王羲之与兰亭序讲解.docx
- 文档编号:2974737
- 上传时间:2022-11-16
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:25.29KB
王羲之与兰亭序讲解.docx
《王羲之与兰亭序讲解.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《王羲之与兰亭序讲解.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
王羲之与兰亭序讲解
昔日《兰亭序》今日何所在
被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》,是我国晋代大书法家王羲之的杰作,为历代书法家所推崇。
时任会稽内史的王羲之于晋穆帝永和九年 353年 暮春三月初三,邀集宦游或寓居越中的谢安、支遁、孙绰、许询等达官显贵文士骚客42人,在会稽兰渚山下兰亭,举行了一次别开生面的诗歌会。
一群文人雅士置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞置于清流之上,任其漂流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,咏诗饮酒。
不然,罚酒三觞。
这些名士们共作诗37首。
王羲之汇集各家诗作,乘酒醉兴起,写下了共324个字的《兰亭序》,又称《兰亭诗序》、《兰亭集序》。
历史上称这次聚会为兰亭会、流觞高会等,意为群贤高会,儒雅风流。
据史料记载,王羲之酒酣意足之际,挥毫作《兰亭序》时,用的是蚕茧纸、鼠须笔,写出的字个个飘逸遒劲,婀娜多姿,龙飞凤舞,书法精绝。
历代书法家对它交口赞誉,风靡书坛,王羲之也因此被称为我国历史上的“书圣”,兰亭因成为历代书法家的朝圣之地。
“笔墨留声遗万代,风流艺海看今朝”。
自1985年绍兴市人大常委作出决定,将王羲之当年在兰亭序修禊雅集之日定为绍兴市书法节以来,每逢暮春三月,当代书法家云集兰亭,举行临流觞咏,交流书艺的“兰亭书会”。
《兰亭序》是罕书珍墨,绝代佳作,它问世的时间不长,便成为收藏史上的千古之谜。
王羲之对永和九年三月初三所作《兰亭序》亦自爱重,把它作为珍宝传给子孙。
传到七代孙智永和尚时,因和尚无后代,永卒,传书于弟子辨才。
辨才深知《兰亭序》的价值,特在永欣寺 云门寺 季阁梁上凿暗槛密藏,从不透露半点风声,以为万无一失。
唐太宗是我国古代一位有作为的皇帝。
他酷爱书法,曾花费千金,广收天下名帖,犹好“二王”书法,修《晋书》亲自为王羲之写传记,他收藏不少王羲之书帖,对他的字称之“尽善尽美,心摹手追”。
闻其名而未睹其迹,真到了梦寐以求的程度。
当他得知《兰亭序》在辨才之所,乃下敕令,命辨才入宫任僧官,恩赐甚丰,欲诱辨才献出墨宝。
辨才早有思想准备,他在《赴太宗召》一诗中写道:
云霄咫尺别松关,禅室留空碧嶂间。
纵使朝廷卿相贵,争如心在白云间。
到京后辨才一口咬定,《兰亭序》已在丧乱中亡失,不知所在。
唐太宗无奈,只好将辨才放归永欣寺。
太宗不甘罢休,如是竟三次命辨才进京,重问《兰亭序》下落,即为《志书》所载,唐太宗三召辨才,诘其《兰亭序》下落之事。
唐太宗求宝心切,后又派监察御史萧翼微服来到永欣寺。
辨才见萧翼温文尔雅,举止不凡,知识渊博,便留住寺中,以后两人一同吟诗作画,下棋弹琴,相处十分投机,大有相见恨晚之感。
一日,萧翼拿出带来的王羲之真迹让辨才欣赏。
辨才边看边笑,说:
“此是王羲之真迹,但并非精品。
”萧翼问:
“何为精品﹖”辨才说《兰亭序》。
萧翼假意哈哈大笑,说:
“数经离乱,《兰亭序》早已失传,如有,不过是复制品而已。
”有失警惕的辨才却把亡师临终时如何把《兰亭序》传给他的经过详述了一遍,并领萧翼到禅房一隐蔽处拿出《兰亭序》真迹。
萧翼接过《兰亭序》后,亮出自己的真实身份说:
“我是当朝御史,奉皇上之命来此取《兰亭序》。
”辨才闻语,晕倒于地,良久始苏。
时年八十高龄的老僧辨才从此积郁成疾,不治身亡。
唐太宗李世民得到《兰亭序》真迹后,爱不释手,视为御宝,除自己临摹观赏外,还命令当朝著名书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等写成各种摹本传世,而把真品藏在身边。
贞观二十二年 672年 唐太宗病危,仍念念不忘《兰亭序》,临终时召见太子李治,曰:
“吾欲从汝求一物,汝诚孝也,岂能违吾心愿。
”高宗 李治 曰:
何物﹖太宗曰:
“吾所欲得兰亭,可与我将去及弓箭不遗。
”李治遵父皇命,用玉匣装《兰亭序》,把这绝代墨宝作为陪葬品埋入唐太宗坟墓昭陵里,“天下第一行书”终长眠地下。
五代时,一个叫温韬的人盗挖了昭陵,从此,《兰亭序》便下落不明。
后人对此众说纷纭,莫衷一是。
一说,昭陵以山为陵,异常坚固,凭当时条件,温韬根本没法进墓,《兰亭序》仍在昭陵墓中,当年郭沫若坚信此说。
一说,《兰亭序》原本没葬在昭陵,因高宗李治也非常喜爱书画佳作,与父皇陪葬的是他人临摹本,而真品留在自己身边。
此前,让人将《兰亭序》和其他书画珍品葬在乾陵自己墓中。
如今,人们看到的《兰亭序》,应该说是后人的摹本和临本,只能展现《兰亭序》的基本风采。
《兰亭序》的真正下落,至今仍然是一个谜。
《兰亭序》有多种版本,以唐冯承素摹本神龙本最佳
《兰亭序》原文
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭。
修禊事也,群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭、茂林修竹,又有清流激湍映带左右,引以为流觞曲水。
列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清、惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也!
夫人之相与俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外;虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既惓,情随事迁,感慨系之矣!
向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化、终期于尽?
!
古人云:
死生亦大矣,岂不痛哉!
每揽昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今亦由今之视昔。
悲夫!
故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀其致一也,后之揽者,亦将有感于斯文!
《兰亭序》注释
(1)永和:
东晋穆帝的年号(345-356年)。
九年,即353年。
(2)会稽:
音“快基”。
郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。
山阴:
县名,今浙江绍兴。
(3)修禊:
即祓禊。
起源于周代习俗,最早是于每年阴历三月上旬的巳日,到水边用香薰草药沐浴,心祓除不祥。
曹魏以后定为三月三日,内容也变为人们群聚于水滨嬉戏洗濯和宴饮等活动,以祓除不祥和求福。
实际上这是古人的一种郊外游春活动。
修:
治,这里引申为举行。
禊:
音“细”,帖中为通假字。
(4)群贤:
指谢安等三十二位与会的名流。
(5)少长:
指王凝之等九位与会的本家子弟。
(6)流觞曲水:
修禊时的一种活动,用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流。
杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。
这是古人一种劝酒取乐的方式。
(7)次:
次第,按次序。
(8)丝竹管弦:
泛指音乐。
(9)惠风:
和风。
(10)品类:
万物。
(11)俯仰一世:
很快地过了一生。
俯仰,低首抬头之间,形容时间短暂。
(12)晤言:
面对面谈话。
《晋书•王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”,指心领神会的妙悟之言。
亦通。
(13)放浪形骸之外:
行为放纵不羁,形体不受世俗礼法所拘束。
形骸:
身体。
(14)趣舍:
同“取舍”。
(15)快:
帖中“怏”字,为误。
(16)老之将至:
语出《论语•述而》:
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”
(17)化:
自然变化的规律。
(18)死生亦大矣:
语出《庄子•德充符》。
(19)契:
符契,古代的一种信物。
在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。
(20)一死生:
把死和生看作一回事。
语出《庄子•德充符》:
“以死生为一条。
”又《庄子•大宗师》:
“孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣。
”
(21)齐彭殇:
把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。
彭,彭祖,相传为颛顼帝的玄孙,活了八百岁。
殇,指短命夭折的人。
《庄子•齐物论》:
“莫寿于殇子,而彭祖为夭。
”
(22)致:
道理,原因。
《兰亭序》译文
晋穆帝永和九年,这是癸丑年。
暮春三月初,我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会,进行修禊活动。
众多的贤能之士都来参加,年轻的年长的都聚集在一起。
这地方有高山峻岭,茂密的树林和挺拔的翠竹,又有清澈的溪水,急泻的湍流,波光辉映萦绕在亭子左右。
把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道,大家列坐在水边,虽然没有音乐伴奏而稍显冷清,可是一面饮酒一面赋诗,也足以酣畅地抒发内心的感情。
这天天气晴朗,空气清新,和风拂拂,温暖舒畅。
抬头仰望宇宙空间之广大,低首俯察万物种类之繁多,因而放眼纵览,舒展胸怀,也足以尽情享受所见所闻的乐趣,确实是很快活的啊。
人们互相交住,转瞬间度过一生。
有的人襟怀坦荡,在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上,不受世俗礼法拘束而纵情游乐。
虽然人们对生活的取舍千差万别,性情也有沉静和急躁的差异,但当他们遇到欢欣的事情,心里感到暂时的得志,就喜悦满足,竟没想到人生衰老的墓年会很快来临。
等到他们对生平所追求的事物已经厌倦,心情也随着起变化,感慨就跟着发生了。
从前所感到欢欣的,顷刻之间已成为往事,对这些尚且不能不深有感融。
更何况人的寿命长短,随首各种原因而有变化,但终有穷尽的一天。
古人说:
“死生也是人生一件大事啊!
”这岂不很可悲吗!
我每次看到前人兴怀感慨的原因,与我所感叹的总象符契一样相合,没有一次不对着这些文章而叹息悲伤,心里却不知道这是为什么。
我一向认为把死和生当作一回事是错误的,把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。
后世人看现代人,正如现代人看古代人一样,可悲啊!
因此我一一记下这次兰亭集会者的名字,抄录下他们吟咏的诗篇。
即使时代会不同,世事会变化,但人们抒发情怀的原因,其基本点是一致的。
后世的读者,也将对这些诗文产生一番感慨。
王羲之
王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼,王导;堂兄弟王恬,王洽等都是当时的书法名手。
王羲之(321—379年,或303—361年)字,字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军
将军,会稽内史,是东晋伟大的书法家,被后人尊为书圣。
王羲之七岁那年,拜女书法家卫铄为师学习书法。
王羲之临摹卫书一直到十二岁,虽已不错,但自己却总是觉得不满意。
因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事,使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情,并决心以张芝的
「临池」故事来激励自己。
为了练好书法,他每到一个地方,总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻,积累了大量的书法资料。
他在书房内,院子里,大门边甚至厕所的外面,都摆着凳子,安放好笔,墨,纸,砚,每想到一个结构好的字,就马上写到纸上。
他在练
字时,又凝眉苦思,以至废寝忘食。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操,还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔,运笔的道理。
有一天清早,王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光,船到县禳村附近,只见岸边有一群白鹅,摇摇摆摆的模样,磨磨蹭蹭的形
态。
王羲之看得出神,不觉对这群白鹅动了爱慕之情,便想把它买回家去。
王羲之询问附近的道士,希望道士能把这群鹅卖给他。
道士说:
「倘若右军大人想要,就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧!
」王羲之求鹅心切,欣
然答应了道士提出的条件。
这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时,有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。
当时,人们讲究门第等级,门当户对。
王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲,纷纷乔装打扮,希望被选中。
只有王羲之,好像什么也没听到似的,躺在东边的竹榻上一手吃烧饼
,一手笔划着衣服。
来人回去后,把看到的情况禀报给郗太尉。
当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时,不禁拍手赞叹道:
这正是我所要的女婿啊!
于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。
这故事便成了「东床」和「令坦」两个
典故。
在他身上出现的成语还不只这些,据说有一次,他把字写在木板上,拿给刻字的人照着雕刻,这人用刀削木板,却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。
这就是成语「入木三分」的由来。
王羲之一生最好的书法,首推【兰亭集序】。
那是他中年时候的作品。
东晋有一个风俗,在每年阴历得三月三日,人们必须去河边玩一玩,以消除不祥,这叫做[修褉]。
永和九年的三月三日,王羲之和一些文人,共四十一位,到兰亭的河边修褉。
大家一面喝酒,一面作诗。
作完了诗,大家把诗蒐集起来,合成一本【兰亭集序】,公推王羲之作一篇序文。
这时王羲之已醉了,他趁着酒意,拿起鼠须笔,在蚕茧纸上,挥起笔来。
这篇序文,就是后来名震千古的【兰亭集序】。
此帖为草稿,2
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 王羲之 兰亭 讲解