《仁义礼智-我固有之》课件ppt.ppt
- 文档编号:304450
- 上传时间:2022-10-08
- 格式:PPT
- 页数:40
- 大小:1.19MB
《仁义礼智-我固有之》课件ppt.ppt
《《仁义礼智-我固有之》课件ppt.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《仁义礼智-我固有之》课件ppt.ppt(40页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
-,仁义礼智我固有之,孟子,-,在座不少同学在小时候都背过三字经,相隔时间久了,或许已忘了大半,但第一句相信大家都知道。
对了,那就是“人之初,性本善”。
在物欲横流的今天,不少人对这句话产生了疑问,“人的本性真的是善良的吗?
”但也有人对此深信不疑。
先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”,他就是被称为“亚圣”的孟子。
今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。
-,学习目标,1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。
2、把握孟子的“四端”说的内涵。
3、进一步学习孟子运用对比、举例和比喻说理的方法。
-,解题,仁义礼智,我固有之(我,泛指我们每个人。
固,本来。
),-,检查预习:
字音孺子怵惕恻隐铄荑稗强,r,cht,c,shu,tbi,qing,-,翻译解读课文,-,1、孟子曰:
“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
【译文】孟子说:
“每个人都有怜悯体恤别人的心情。
先王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。
用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样(容易了)。
说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因,(是因为)如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生恐惧同情的心理(有这种心理的原因)不是要想去和这孩子的父母拉关系,不是要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样的。
-,重点字词:
乍:
忽然孺子:
小孩子怵惕:
恐惧内交:
结交,内,同“纳”要誉:
博取声誉。
要,求取。
乡党:
家乡,乡里。
-,由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡刚端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
”,译文:
由此看来,没有同情心,就不是人;没有羞耻憎恶心,不是人;没有谦让心,不是人;没有是非心,不是人。
同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。
人有这四种发端,就像有四肢一样。
有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是残害君主的人。
凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。
如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。
”,-,重点字词:
恶:
厌恶然:
这样端:
萌芽或发端贼:
残害然:
同“燃”,燃烧达:
到达,流出充:
扩充,-,四端说,恻隐之心仁之端羞恶之心义之端辞让之心礼之端是非之心智之端,(性善论),(正),孟子强调“人性本善”,提出“性善论”。
那“性善论”在文章中具体表现在哪些方面呢?
思考:
-,请学生解释“四端说”的意思,恻隐:
就是怜恤、同情。
羞恶:
就是因自身的不善而羞耻见他人的不善而憎恶。
辞让:
就是推让、谦让。
是非:
就是能明辨是非。
端:
就是发端。
-,讨论:
何谓“恻隐之心,仁之端也”?
(举例说明),正面:
小孩落水,贫者患重症,都会有人冒险入水救命,慷慨解囊相助;看到饱受战争伤害的人民会同情,看到无力生活的乞讨者会施舍,爱护动物,都是恻隐之心的表现。
反面:
“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件,在他们眼中,人的生命竟如草芥,他们根本不能称其为“人”。
-,讨论:
何谓“羞恶之心,礼之端也”?
(举例说明),正面:
廉颇负荆请罪,周处除三害,反面:
齐人有一妻一妾中的齐人,-,讨论:
何谓“辞让之心,礼之端也”?
(举例说明),正面:
“小让”:
“孔融让梨”;在公交车上给老弱病残孕让座。
“大让”:
鲍叔牙把万人争夺的相位拱手相让给管仲;在生死面前,谭千秋老师把生的希望留给学生,“911”恐怖事件发生后,世贸中心大楼里的人仍保持谦让的风度,使场面变得有秩序,最令人感动的是,有位盲人,牵着一只“导盲犬”,竟然在人们的谦让和关照下一路畅通,顺利逃生。
-,讨论:
何谓“是非之心,智之端也”?
(举例说明),正面:
布鲁诺坚持“日心说”而被烧死;葡萄牙航海家麦哲伦,为了证明地圆说,进行首次环球航海,最后死在充满艰辛的征途上。
反面:
“东郭先生和狼”;“农夫和蛇”,-,小结:
“人之有是四端,犹其有四体”,如果一个人失去了四肢,便不是一个身体完整的人;一个人失去仁义礼智,也不是一个心灵完整的人。
当然,一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够,还要“扩而充之”,即在自身所固有的仁义礼智的基础上不断扩大充实,孜孜不倦地追求。
-,2、把下面的句子翻译成现代汉语。
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
译文:
仁、义、礼、智,不是从外部给予的,自己本来就拥有这些,只是人们不用心思想、领悟罢了。
-,重点字词:
铄:
本指以火销金,自外至内而熔化,比喻从外部给予固:
本来弗斯耳矣:
不用心想罢了,-,选文二:
本则中孟子认为,仁义礼智是人本来就有的品质,提示人们要用心追求之。
-,3、孟子曰:
“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。
舜明于庶物,察于人伦,由仁义行。
非行仁义也。
”,【译文】孟子说:
“人跟禽兽不同的地方很少,普通人把它丢弃了,君予把它保留了。
舜懂得万物的原理,明白做人的道理,依从仁义行事,不是去推行仁义。
”,-,重点字词:
几希:
不多,一丁点庶物:
万物人伦:
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等各种人际关系。
-,选文三,异于禽兽,庶民去之(反),君子存之(正),结论:
仁义礼智人之本性,-,4、把下面的句子翻译成现代汉语。
万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
强恕而行,求仁莫近焉。
”,译文:
人世间一切道理,大到君臣父子小到日常琐事,我的本性中都具备了。
反省自己,如果是真诚无欺的,再没有比这更大的快乐了。
尽力按恕道(即推己及人;名词作状语)去做,求仁没有比这更近的了。
”,-,重点字词:
备:
具备诚:
真诚强恕:
努力行忠恕之道。
强,竭力、尽力,-,选文四,反身而诚,乐莫大焉强恕而行,求仁莫近,(自我体验),(社会实践),方法途径,-,小结:
这是一种认识的快乐,探求真理的快乐。
但是,仅有认识,仅有自身的发现还不够,所以要“强恕而行”,尽力按恕道办事,这样来实行仁道。
所谓恕道,就是孔子反复强调的“己所不欲,勿施于人。
”它的积极方便是“己欲立而立人,己欲达而达人。
”是一种处理人与人之间的关系时将心比已,推己及人的思想。
如果说,“反身而诚,乐莫大焉”是一种认识的快乐,局限于自身;那么,“强恕而行,求仁莫近焉”就是一种实践的快乐,涉及到他人与社会了。
-,5、孟子曰:
“五谷者种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。
夫仁,亦在乎熟之而已矣。
”,译文:
孟子说:
“五谷是作物中的最美好的种子(定语后置),如果不成熟还比不上稊米、稗子。
仁,也在于使它成熟罢了。
”,-,重点字词:
熟:
庄稼成熟荑稗:
荑,通“稊”,一种形似稊子的草,实如小米,叫稊米。
稗是一年生禾草,叶似稻,杂生于稻田中,对稻子的生长有害。
-,选文五,苟为不熟,不如荑稗(反),扩充必要,夫仁,在乎熟之(正),-,6、孟子日:
“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。
言非礼义谓之自暴也,吾身不能居仁由义谓之自弃也。
仁,人之安宅也;义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
”,【译文】孟子说:
“自己残害自己的人不能和(他)说什么,自弃的人不能和他做什么。
言谈诋毁礼义叫做自暴,自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃。
仁是人们安适的住宅,义是人们正当的道路。
使安适的住宅空着不去居住,丢开正当的道路不沿着它行走,可悲啊!
”,-,重点字词:
自暴者:
自己残害自己的人自弃者:
自己放弃而不求上进的人吾身:
自身居仁由义:
居心于仁,由义而行安宅:
安适的住宅旷:
空,使空闲,-,选文六:
孟子强调必须坚信自己能够做到仁义礼智,能够“居仁由义”。
并打了一个形象的比方,来说明居心于仁,由义而行的必要性。
-,拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗?
“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
”,仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够,还需要“扩而充之”。
即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实,孜孜不倦地追求,不断提高自己的仁德修养,使自己成为一位真正的君子。
-,在孟子看来,我们要达到“仁义礼智”的境界,至少要做到六个方面:
要“扩而充之”,要“求”之,要“存之”,要“反身而诚”、“强恕而行”,要“熟之”,要不“自暴自弃”。
-,总结全文,孟子告诉我们拥有了仁义礼智四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。
问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能,也就是课文中所说的“扩而充之”,如果你挖掘了你的潜能,你就一步一步走向成功;如果你自暴自弃了,你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。
你又是怎样不断挖掘你的潜能的?
我们每个人身上都有着巨大的潜能,你是一个火炬,要看你怎样把他点燃,你是一块宝藏,要看你怎样去挖掘;你是一颗星星,要看你怎样去发光。
我们学习先秦诸子散文,不仅要掌握最基本的字词句,还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。
孟子说我们每一个人都有仁义礼智四种发端,但是有发端之后还要不断向内心求取,还要使他成熟,不能自暴自弃,只有这样才能把仁义礼智四端发扬光大。
-,分析孟子在论述四端说时,采取的论证方法是什么?
写作特点:
人皆有不忍人之心。
(论点)所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将人于打,皆有怵惕恻隐之心。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
事例论证,对比论证,-,1凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
2五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。
夫仁,亦在乎熟之而已矣。
3仁,人之安宅也;义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
比喻论证,运用“喻证法”时,喻体越贴近人们的实际生活,就越能深入浅出地证明论点。
-,课后作业:
1、书面总结本课重点字词(通假字、古今异义、一词多义、词类活用)2、对于本课所学和你自己对于“性善论”的理解,写一篇短文,来阐释何为“善”。
-,再见,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 仁义礼智-我固有之 仁义 固有 课件 ppt