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古代名人与典故
古代名人与典故
韩愈被喻为“泰斗”
“泰斗”是“泰山北斗”的简称。
人们常用“泰山北斗”比喻在德行和事业的成就方面为众人所景仰的人。
为什么这样比喻呢?
据《新唐书·韩愈传赞》记载:
“自愈没,其言大行,学者仰之如泰山、北斗云。
”说的就是唐代大文学家韩愈,因他大力提倡古文运动,自己的文章也写得很好,死后他的主张和文章广为流传,当时的学者非常敬仰他,将他比喻为“泰山”、“北斗”。
起初,人们把韩愈比作“泰山”、“北斗”,是表示对这位文学家的推崇、敬仰之情。
后来,人们就用“泰斗”一词称在某一方面成就卓越,在社会上有名望、有影响的人。
如把印度的泰戈尔、俄国的列夫·托尔斯泰、中国的鲁迅等,称为文学泰斗。
把爱迪生、爱因斯坦、祖冲之、李四光称为科学泰斗。
贾岛推敲
朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。
什么叫苦吟派呢?
就是为了一句诗或是诗中的一个词,不惜耗费心血,花费工夫。
贾岛曾用几年时间做了一首诗。
诗成之后,他热泪横流,不仅仅是高兴,也是心疼自己。
当然他并不是每做一首都这么费劲儿,如果那样,他就成不了诗人了。
有一次,贾岛骑驴闯了官道。
他正琢磨着一句诗,名叫《题李凝幽居》全诗如下:
闲居少邻并,草径入荒园。
鸟宿池边树,僧敲月下门。
过桥分野色,移石动云根。
暂去还来此,幽期不负言。
但他又有一处拿不定主意,那就是觉得第二句中的“僧敲月下门”的“敲”应换成“推”。
可他又觉着“推”不太合适,不如“敲”好。
不知是“敲”还是“推”好。
嘴里就推敲推敲地念叨着。
不知不觉地,就骑着驴闯进了大官韩愈(唐宋八大家之一)的仪仗队里。
韩愈问贾岛为什么乱闯。
贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听,但是其中一句拿不定主意是用“推”好,还是用“"敲”好的事说了一遍。
韩愈听了,对贾岛说:
“我看还是用‘敲’好,去别人家,又是晚上,还是敲门有礼貌呀!
而且一个‘敲’字,使夜静更深之时,多了几分声响。
再说,读起来也响亮些”贾岛听了连连点头。
他这回不但没受处罚,还和韩愈交上了朋友。
推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词,用来比喻做文章或做事时,反复琢磨,反复斟酌。
曹霸下笔别开生面
出处:
唐·杜甫《丹青引·赠曹将军霸》诗。
解说:
曹霸是曹操的后人,盛唐时的著名画家,最擅长画马,官至左武将军。
后因得罪了唐玄宗,被削籍为民,一贫如洗。
他在开元年间曾多次登上南薰殿,重绘凌烟阁上的开国功臣像。
“良相头人进贤冠,猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动,英姿飒爽来酣战。
”他的人物肖像画得形神兼备,栩栩如生,一个个毛发飞动,呼之欲出。
杜甫诗中称赞他“凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面”,是说功臣像因年深日久都已颜色暗淡,墨色脱落了,经曹霸重新画过后,人物的画部有了光彩,如同又活了一般。
(参见[英姿飒爽])后此语用以形容开创新的面貌、形式、风格、局面等。
支道林标新立异
出处:
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。
解说:
支道林是东晋时的高僧。
有一天,他和冯太常(冯怀)在白马寺谈论庄子书中的《逍遥游》。
支道林的见解特别而新颖,不仅与经学家郭象、向秀两家的注释不同,而且与其他各家解说也都不同。
冯太常对他的见解很为赞许:
“支(道林)卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外”。
苏东坡成竹在胸
出处:
宋·苏轼《文与可画筼(xun)筜(dang)谷偃竹记》。
解说:
宋朝的诗人和画家文同,字与可。
他爱画竹子,平时仔细观察竹子的各种姿态,即便不看竹子,也可把竹叶和枝干细致地描绘出来,而且十分逼真。
所以苏东坡说:
“故画竹,必先得成竹于胸中。
”即心里先存有竹子的完整形象。
后以此语比喻处理事情之前,已有完整的计划和打算,并已具备成功的把握。
也作“胸有成竹”。
霍光不学无术
出处:
汉·班固《汉书·霍光传》。
解说:
霍光是汉武帝时的名臣霍去病的弟弟,曾任大司军、大将军等要职。
他居功自傲,不爱学习,不明大义。
班固在其传中虽肯定了他“匡国家、安社稷”的功绩,也同时指出了他“不学亡(“亡”,音wu,通“无”)术,闇于大理”的缺点和不足。
此语原指霍光不学古书古礼而缺乏治国的理论和方法,今则指没有学问和本领。
周处“欲自修而年已蹉跎”
出处:
唐·房玄龄等《晋书·周处传》。
解说:
周处(ch),字子隐。
父亲是三国时东吴的鄱阳太守周鲂,在周处幼年时就去世了。
周处从小缺少父亲教导,行为放纵,喜好骑马和打猎;又生得膂力过人,性情凶暴,乡里乡亲都对他既怕又恨。
周处自知人家都厌恶他,也想改变自己。
他问同乡父老,现今年岁丰登,又没有灾害,为什么大家都不快乐呢?
父老们叹息说:
“三害未除,何乐之有?
”周处问什么是“三害”?
父老告诉他,“人们把南山上的猛虎,长桥下的蛟龙(传说中的水怪),加上你本人叫做‘三害’。
”周处听了,便下决心要除掉这“三害”,于是入山射杀猛虎,下水斩杀蛟龙,自己也离乡去寻访名士陆机、陆云兄弟求学。
他没有见到陆机,只见到了陆云。
他把自己的情况和打算讲给陆云听,并说:
“欲自修而年已蹉跎,恐将无及。
”意谓想要修身自学又担心已经虚度了时光,年龄大了,恐怕来不及了。
陆云对他说,古人最看重“朝闻夕改”。
(即:
早上听到了正确的道理,当晚就改正自己身上不正确的东西。
)您前程还很远大,只怕不能立志,不怕将来不能名扬天下。
于是周处从此开始刻苦学习,成了“忠臣孝子”,文武兼备的人物。
著作有《风土记》等书;先后仕吴、晋两朝,官至御史中丞。
后来在征讨氐人齐万年的战役中战死。
(周处见陆云之事与“斩蛟”都是《晋书作者依据传闻记述,并不可信,前人多已指出。
》后以此语指虚度年华,让岁月白白流逝,常作“岁月蹉跎”、“年华蹉跎”等。
阮瑀一挥而就
阮瑀在曹操下属执掌文书,经常为曹操草拟文告。
一日阮瑀随曹操出游,二人骑马缓缓而行。
曹操忽然心血来潮,想致书西凉的韩遂,命阮瑀立刻起草。
阮瑀毫无推辞之意,将纸平铺于马鞍之上,一笔挥下,洋洋数千字大文便已写成。
曹操接过文章,仔细阅读,试图加以删改,竟然不可增减一字,曹操叹服不已。
韩愈焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。
语出韩愈《昌黎集·卷十二·进学解》,大意是说,韩愈长期以来一直坚持阅读学习儒家经典著作和其他诸子百家书籍,无论对记事的文章还是对论说的文章他都认真钻研以求把握文章内在的脉络和精微的意旨。
白昼消逝了,晚上点着灯继续学习,就这样一年一年坚持不懈。
此文在以后的1000多年间流传甚广,几至家喻户晓,后人便以“焚膏继晷”来形容勤奋学习。
马融绛帐授徙
用来指先生设立讲坛向学生传授知识。
典出《后汉书·卷九十上·马融传》,大意是讲,汉代的马融学识渊博,是当时的大儒,并收了上千个弟子。
马融喜欢吹笛子,琴也弹得很好,人也很旷达,不太拘泥于儒家的礼节。
他常常在堂上设立绛纱帐,后面安排人演奏音乐,而他在前面教授学生。
后人遂以“绛帐”、“纱帐”、“绛幄”、“绛纱”、“绛帏”、“马融帐”、“马帐”等来称美传授学业这一雅举。
扬雄怀铅提椠
形容辛勤采访著书的典故。
语出旧题西汉刘歆所著《西京杂记·卷三》,大意是讲,扬雄经常拿着石墨和木简,向各地管理人事、户口、赋税等事物的官吏了解全国各处的方言词语,用以增补以往的方言资料。
此典形式众多,可能单用“怀铅”或“握椠”。
如骆宾王《送刘少府游越洲》:
“一丘余枕石,三越尔怀铅。
”李休烈《佣书判》:
“或削觚成学,或握椠求工。
”也可作“怀铅握椠”或“怀铅吮墨”、“把铅椠”。
如刘知已《史通·采撰》:
“自古控穴藏山之士,怀铅握椠之客,何尝不征求异说,采摭群言。
”还可以作“吮墨”。
孔子韦编三绝
形容刻苦认真读书的典故。
语出《史记·卷四十七·孔子世家》,大意是说:
孔子晚年喜欢《周易》,给它做了好几种注解。
孔子在钻研《周易》的时候,用来串连竹简的熟牛皮绳磨断过三次。
孔子说过这样的话:
“再给我几年的时间,这样我对《周易》的研究就差不多了。
”此典形式众多,不胜枚举,比较常见的是:
“韦编”用来表示书籍,如王维《谢御书集贤院额表》:
“于是九流百家,韦编缃帙,烂然虎观,盛彼鸿都。
”而“绝编”、“三编绝”、“三绝韦编”等则用来表示读书十分刻苦认真,如欧阳詹《折桂令·书》:
“送朝昏雪案萤灯。
三绝韦编,万古群经。
”
祢衡“文不加点”
“文不加点”最早语见萧统《祢衡〈鹦鹉赋>·序》:
“衡因为赋,笔不停缀,文不加点。
”
祢衡,汉末文学家,字正平,平原般(今山东临邑)人,长于文章辞赋,文采斐然。
但他为人恃才傲物,喜讥嘲权贵。
曹操、刘表都接受不了他,把他转送至江夏黄祖处作书记官。
任内,读到蔡邕所作碑文,过目不忘,事后默写,一字不误。
此事深受黄祖之子黄射敬佩。
一次黄射大宴宾客,有人献鹦鹉一只。
祢衡应黄射之请,于江夏黄祖公堂上即席作《鹦鹉赋》一篇,援笔一挥而就,文不加点。
这里是形容祢衡写《鹦鹉赋》时虽下笔千言,但瞬间一挥而就。
“文不加点”里的“点”是改动、修改的意思。
应奉一目十行
形容读书速度很快。
典出范晔《后汉书·卷七十八·应奉传》,大意是讲,东汉的应奉十分聪明,从小到大所经历的事都能记住,读书的速度也非常快。
梁简文帝读书一目十行,速度奇快,而且无书不读,过目不忘。
此典到宋朝便已演变成“一目十行”这一形式。
如刘克庄《杂记六言五首》之二:
“五更三点待漏,一目十行读书。
”后人多以“五行俱下”、“十行俱下”、“目下十行”、“一目十行”、“一目十行俱下”为典。
祖咏意尽而止
一年早春,唐都长安举行会试,主考官出了个《终南望余雪》的诗题。
考试规定试诗应五言八句,而应试的祖咏对着试卷想来想去,总觉得只需写首五绝就可尽意了,何必要应凑成八句?
于是,他略加沉思,一口气写了二十个字:
“终南阴岭秀,积雪浮云端。
林表明霁色,城中增暮寒。
”写好后,祖咏恭恭敬敬地把卷子呈给监考官。
监考官看了卷子,十分惊讶,问他为何不按规矩写八句。
祖咏笑了笑,解释道:
“吟诗作文贵在达意,我这四句话已把题目的要求都讲到了。
既然意思都表达完了,何必还要再写?
”说完,拱了拱手,谦虚的走出考场,监考官觉得这位考生有点古怪,可是却不得不承认,祖咏的话是有道理的。
这首五绝以雪后写到夕阳,时间有变化,空间有转移,完全符合试题的要求,确实没有必要再写什么了。
可是,最后发榜时祖咏还是落选了,原因是违反了考试的规定。
祖咏虽落第,但他这种坚持文贵达意的精神是极为可贵的。
张怀庆生吞活剥
写作可摹仿别人的思路和技巧,但不可以暗中抄袭他人现成的结构和语句。
摹仿和抄袭是有本质区别的:
相传唐高宗时期,枣强县县尉张怀庆喜作诗。
但他不是老老实实的学诗、做诗,而是专门抄袭名家诗篇,藉此博取声名。
一天,张怀庆对别人炫耀一诗云:
“生情镂月成歌扇,出意裁云作舞衣。
照镜自怜回雪影,时来好取洛川归。
”不知底细的人听了,大加赞扬,喝起彩来。
可也有人觉得似曾相识,便疑惑的问起张怀庆:
“这好像是李义府的《堂堂词》吧?
”张怀庆听了,大言不惭的回答:
“李义府只是五绝,而我是七绝,怎么会是他的诗呢!
“原来李义府《堂堂词》之一有:
”镂月成歌扇,裁云作舞衣。
自怜回雪影,好取洛川归”句,张怀庆则在每句前面挖空心思添上几个字,这就成了他的“杰作”。
改头换面的剽窃别人作品,无助于作者自身的提高,只能落得后人耻笑。
司马相作《了虚赋》子虚乌有
司马相如早年游梁,曾著《了虚赋》。
以后武帝见得此赋,为其辞富丽,气魄宏大而倾倒,以一睹作者为快,乃召相如。
相如说:
“此言诸侯之事,未足观,请让臣作天下游猎之赋。
”相如作赋,身绝外事,聚精会神,心包宇宙,总览万物,如梦如醒,数百日后方成。
献之武帝,龙颜大悦。
赋中设置三人:
“子虚”,虚言;“乌有先生”,无有此事;“亡是公”,无此人。
相如借此三人互相夸耀,盛赞天子、诸侯苑囿,亦略含讽谏之义。
“子虚乌有”遂成为假设、非真、虚无缥缈之事代称。
吕不韦“一字千金”
战国末期,大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意。
他不惜巨资,把作为人质的异人立为秦国国君。
异人当了秦王之后,为报答吕不韦的恩德,封吕不韦为丞相。
由一个商人摇身一变,成为一人之下,万人之上的显赫人物,成了进退百官的权威,朝中的大小官员嘴上不说,心里却很不服气。
吕不韦也知道他的政治资望太浅,人们可能在私下议论,他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。
但怎洋才能迅速提高呢,他一时竟想不出什么好办法来。
吕不韦为这件事大伤脑筋,召集门客进行商议。
有的门客建议吕不韦统兵出征,灭掉几个国家,立下赫赫战功,以此来树立威信。
有人立即反对说:
“这办法有百害无一利,即使把仗打胜了,回来也升不了官,因为没有比丞相还高的职务了。
重要的是战争风险大大,谁也没有必胜的把握,万一战争失利,结果会适得其反。
”
有人说:
“我们知道孔子的名声很好,那是因为他写了部叫《春秋》的书,孙武能当上吴国的大将,是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》,我们为什么不能写部书,既能扬名当世,又能垂范后代呢?
”
吕不韦认为这个办法很好,命令门客立即组织人员撰写。
吕不韦当时有三千门客,很快写出二十六卷,一百六十篇文章,书名提作《吕氏春秋》。
书写成后,吕不韦命令把全文抄出,贴在咸阳城门上,并发出布告:
“谁能把书中的文字增加一个或减少一个,甚至改动一个,赏黄金千两。
”
布告贴出许久,人们畏惧吕不韦的权势,无人来自讨没趣。
于是“一字千金”的佳话便留传至今。
宋玉曲高和寡
宋玉,战国时楚国文学家,楚襄王侍臣,著有《九辩》等。
楚襄王颇闻诋毁宋玉之语,便问宋玉:
“先生有何劣行?
为何士民皆不称誉?
”宋玉说:
“臣的确遭有非议,愿大王宽恕臣罪,让臣将话讲完。
”随即他言以他事:
“有客于郢都歌唱,其始唱《下里》、《巴人》,城中能应和而歌者数千;当唱《阳阿》、《薤露》之曲,能随之而唱者降为数百;再唱《阳春》、《白雪》,以随之唱和者已不过数十;而引商刻羽,杂以流徵,吟唱极高雅曲调时,能应和而歌者仅仅数人而已。
”宋玉引事作喻,进而阐发其理:
“这是因为其曲越高,其应和者越寡。
而臣之操行亦如这般,超绝世俗,高雅至极,平庸之民又怎能晓知臣之所为呢?
”成语“曲高和寡”源出于此,原喻知音难得,后亦比喻言论、作品不通俗,难为世人理解。
管辂老生常谈
出自晋陈寿《三国志·魏志·管辂传》。
三国时候,有个名叫管辂的人,从小勤奋好学、才思敏捷,光其喜爱天文。
十五岁时,已熟读《周易》,通晓占卜术,渐渐有了小名气。
日子一久,传到吏部尚书何晏、侍中尚书邓飓耳里。
这天,正好是农历十二月二十八日,这两个大官吃饱喝足后,闹着无聊,便派人把管辂召来替他们占卜。
管辂早就听说这两人是曹操侄孙曹爽的心腹,倚仗权势,胡作非为,名声很不好。
他考虑了一会几,想趁这个机会好好教训他们一顿,灭灭他们的威风。
何虽一见管辂,就大声嚷道:
”听说你的占卜很灵验,快替我算一卦,看我能不能再有机会升官发财。
另外,这几天晚上我还梦见苍蝇总是叮在鼻子上,这是什么预兆?
”管辂想了一想,说:
“从前周公忠厚正直,辅助周成王建国立业,国泰民安;现在你的职位比周公还高,可感恩你的人很少,惧伯你的人却很多,这恐怕不是好预兆。
你的梦按照卜术来测,也是个凶相阿!
”管辂接着又说:
“要想逢凶化吉,消灾避难,只有多效仿周公等大圣贤们,发善心,行善事。
”邓飓一旁听了,很不以为然,连连摇头说:
“这都是些老生常谈,没什么意思。
”何宴脸上铁青,一语不发。
管辂见了,哈哈一笑:
“虽说是老生常谈的话,却不能加以轻视啊!
”不久,新年到了,传来消息说何宴、邓辂与曹爽一起因谋反而遭诛杀。
管辂知道后,连声说:
“老生常谈的话,他们却置之不理,所以难怪有如此下场啊。
”
张华千篇一律
南朝晋张华,诗学东汉末年建安诗人王粲,尽管其作品有王粲诗的风格,但只是在追求绮丽的词藻。
虽然当时在文坛上颇有些名气,可真正内行之人并非十分欣赏,特别是他的诗大多数写儿女柔情,缺乏高昂的气势,诗人谢灵安评价到:
“张公员复千篇,犹一体耳。
”后以千篇一律比喻文章,言谈内容重复,只是老套子。
袁宏倚马可待
这个成语来源于南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:
桓宣武(温)北征,袁宏时从,被责免官。
会须露布文,唤袁倚马前令作。
手不辍笔,俄得七纸,殊可观。
在一次北征途中,袁宏因触怒桓温,结果被免去官职,但仍随从出征,讨伐前燕。
队伍抵达前线后,为了鼓舞士气,要发布一篇文告。
桓温考虑到进攻在即,文告必须马上张布出来,而别人难以胜任,便把袁宏叫来。
袁宏来到后,桓温向他说明了文告要点,并要他当场写出来。
袁宏要来纸笔,靠在马身上,手不停笔地写起来,不长时间就将一篇长达七页的文告完成了。
桓温取来一看,写得慷慨激昂,相当得体,左右看了也一致称赞。
袁宏被免去的官职,终于因此而得到恢复。
薛准马头草檄
据《旧唐书·薛准传》,唐初,薛准为秦王李世民幕府的主薄,李世民军中用以征召、晓喻、征讨的文书、布告和文告,大部分都出于薛准之手。
薛准为唐太宗起草檄书文告,敏捷迅速,就好像是早已构思好文稿,马上就可完成,从来不用改动,有时竟可骑在马背上写就,号称“马头草檄”。
江淹江郎才尽
钟嵘《诗品》:
初,淹罢宣城郡,遂宿冶亭。
梦一美丈夫,自称郭璞。
谓淹曰:
‘我有笔在卿处多年矣,可以见还。
’淹探怀中,得五色笔授之。
而后为诗,不复成语,故世传江淹才尽。
《南史·江淹传》:
“淹乃探怀中得五色笔一以授之。
尔后为诗绝无美句,时人谓之才尽。
”
《南史》中除了记载以上故事外,还记载了一个类似的“索锦”的故事,发生在张协与江淹之间。
南朝的江淹,字文通,他年轻的时候,就成为一个鼎鼎有名的文学家,他的诗和文章在当时获得极高的评价。
可是,当他年纪渐渐大了以后,他的文章不但没有以前写得好了,而且退步不少。
他的诗写出来平淡无奇;而且提笔吟握好久,依旧写不出一个字来,偶尔灵感来了;诗写出来了,但文句枯涩,内容平淡得一无可取。
于是就有人传说,有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边,梦见一个自称叫张景阳的人,向他讨还一匹绸缎,他就从怀中拘出几尺绸缎还他。
因此,他的文章以后便不精彩了。
又有人传说,有一次江淹在冶亭中睡午觉,梦见一个自称郭璞的人,走到他的身边,向他索笔,对他说:
“文通兄,我有一支笔在你那儿已经很久了,现在应该可以还给我了吧!
”江淹听了,就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。
据说从此以后,江淹就文思枯竭,再也写不出什么好的文章了。
其实并不是江淹的才华已经用完了,而是他当官以后,一方面由于政务繁忙,另一方面也由于仕途得意,无需自己动笔,劳心费力,就不再动笔了。
久而久之,文章自然会逐渐逊色,缺乏才气。
刘禹锡与“司空见惯”
“司空见惯”意为对某个事物,见多了也就不以为奇。
“司空”本是我国古代的官名,如今在这个词里已没有实义。
这个成语源于唐代诗人刘禹锡的一首诗。
刘禹锡从和州刺史任上回京,在朝中任主客郎中、集贤殿学士。
司空李绅正好也从节度使任上卸任回到京城。
李绅很仰慕刘禹锡的才学,就盛情邀请刘禹锡到家中做客。
宴会上,酒酣耳热之际,李绅命家中漂亮的歌伎们搬演歌舞,为客人助兴。
刘禹锡乘兴写了一首诗《赠李司空伎》:
“倭堕梳头宫样妆,春风一曲《杜韦娘》;司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。
”诗里的“司空见惯”实际说的是“李绅见惯”。
后来,随着这首诗的流传,“司空见惯”一语便逐渐为人熟悉、使用,成了尽人皆知的成语。
朱子颍蓝出于青
清朝乾隆年间,京城地区举行了一次盛大的乡试。
放榜之后,新考中的举人朱子颍登门拜谒了主考官纪昀,并献诗若干,作为见面礼。
纪昀觉得这样的礼物既新鲜而又雅致,很是欣赏。
当纪昀翻阅到“一水涨喧人语外,万山青到马蹄前。
”两句诗时,不禁愣住了。
原来,七年前,纪昀经过古北口时,曾在一家乡村旅社的墙壁上看到了一首残诗,其中就有这两句。
但没有署名。
纪当时很欣赏这两句诗的构思,并受其“万山青到”的引发,吟得《严江舟中》一诗:
“山色空濛淡似烟,参差绿到大江边。
”后来人们纷纷称赞此诗构思的好,虽几经解释,但仍不清楚,残诗的作者为谁。
直到今天,才弄明白,这两句诗原来是朱子颍所作。
当纪昀详细的说起这事的始末,并打趣道:
“人们常说青出于蓝,今天可是‘蓝出于青’呵!
”
陈谠冒名显才
叶适,字正则,南宋宁宗时的著名学者。
人称水心先生。
韩侘冑当宰相时,与他常有来往。
一次,书生陈谠冒充水心先生求见韩侘冑,当时叶适恰巧在座,韩侘冑存心想看一看这个假水心的才能,就不动声色的按照礼节接待了他。
等到假水心入座后,韩侘冑一一例举叶适文章中的重要语句测试他,不料假水心不慌张,平静地回答说:
“某少作也,后皆改之。
”接着他又高声背诵起改本来,大家一听,果然比真水心的还要精妙。
午饭之后,韩侘冑取出一副杨贵妃画像,让他题跋,假水心索笔即书:
“开元天宝间,有如此姝,当时丹青不及麒麟凌烟,而及诸此。
吁,世道判矣!
水心叶某跋。
”韩侘冑又拿出一芾写的字帖,假水心又写道:
“米南宫笔迹,尽归天上,犹有此纸散落人间,吁,欲野无遗贤难矣!
”假水心一连写了几道跋语,大家看了,无不骇然。
韩侘冑不由惊喜万分,就悄悄告诉他:
“水心先生已经在此,难道天下有两个叶适不成?
”假水心也低声笑道:
“禀告大人,像叶适这样的学者,天下甚多。
今天我若不借他的大名,你怎么肯接见我呢?
”
董遇三余读书
形容抓紧时间学习的典故。
语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》:
“(董)遇善治《老子》,为《老子》作训注。
又善《左氏传》,人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见’。
从学者云‘苦渴无日’。
遇言‘当以三余’。
或问三余之意,遇言‘冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余也。
’”
曹植才高八斗
出处:
来源于南朝·宋·无名字《释常谈·八斗之才》,文章多,谓之八斗之才。
谢灵运尝曰:
“天下才有一石(dn),曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。
”
典故:
南朝宋国有谢灵运,是我国古代著名的山水诗作家。
他的诗,大都描写会(kui)稽、永嘉、庐山等地的山水名胜,善于刻画自然景物,开创了文学史上的山水诗一派。
他写的诗艺术性很强,尤其注意形式美,很受文人雅士的喜爱。
诗篇一传出来,人们就竞相抄录,流传很广。
宋文帝很赏识他的文学才能,特地将他召回京都任职,并把他的诗作和书法称为“二宝”,常常要他边侍宴,边写诗作文。
一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后,更加狂妄自大。
有一次,他一边喝酒一边自夸道:
“魏晋以来,天下的文学之才共有一石(一种容量单位,一石等于十斗),其中曹子建(即曹植)独占八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。
”从他的话中可以看出,他除了佩服曹植以外,其他人的才华都不在他眼里,自我评价非常高。
“才高八斗''又作''八斗之才''
左思《三都赋》洛阳纸贵
西晋文学家左思写过一篇《三都赋》,轰动了当时的京城洛阳,达观贵臣争相传抄,文人学士竞相阅读,一时间,洛阳城里纸张为之涨价。
《三国赋》之所以能获得巨大的成功,除了文辞精美富丽之外,一个很重要的原因,就是作者极其重视写作的准备工作,大量收集了第一手重要资料。
材料丰富翔实,铺叙言之有物,读者自然喜爱。
《三国赋》全文分为三篇,分别颂扬三国时蜀都、吴都和魏都的地形物产、宫室建筑。
正当左思萌发了赋颂三都的念头时,恰巧他的妹妹左芬被入选宫中,做了晋武帝的贵嫔,全家搬往京城洛阳。
能有机会体验当时的都市生活,这对左思写作《三国赋》来说,不啻是天赐良机。
但是,洛阳的生活只能有助于他的魏都,对千里之外的蜀中和江东,左思并不熟悉。
于是,左思虚心请教著作郎张载。
张载因父亲张收曾为蜀军太守,故在成都住过几年,对巴山蜀水甚有了解,左思便向他一一打听岷山,邛崃的草木鸟兽,奇珍异宝,接着左思又拜访了初到洛阳的陆机,向他询问吴都建康的山川地理、民俗风情。
即便如此,左思还觉得自己见闻不广,便又向朝廷要求担任秘书郎的工作,以便博览群书、收集资料。
这样在辛勤采集基础上,又经过艰苦的一年构思,终于写成了“洛阳纸贵”的《三都赋》。
万斯同闭门苦读
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩,在宾客们面前丢了面子,从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下,掀翻了宾客们的桌子,被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书,到闭门思过,并从《茶经》受到启发,开始用心读书。
转眼一年多过去了,万斯同在书屋中读了很多书,父亲原谅了儿子,而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读,终于成为一
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