《愚溪诗序》 教案.docx
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《愚溪诗序》教案
《愚溪诗序》教案
【编者按】初中频道编辑为大家收集并整理了初一语文教案:
《愚溪诗
序》教案,供大家参考。
《愚溪诗序》教案
教学目标
1.落实文言词汇和文言句式的教学,提高学生的文言文阅读能力。
2.理清文章线索,总体把握文章的思想内容。
3.学习《愚溪诗序》记叙中议论和抒情的特点。
教学难点、重点
1.本文生词难句不少,文言现象较重,落实文言词汇和文言句式的教学,
既是读通课文的需要,也是提高学生的文言文阅读能力的需要。
2.学习课文在记叙中议论和抒情的特点,把握文章的主旨,是领会文章高
超的表达技巧的关键。
教学时数
1课时
教学过程
一、作者、课文背景及序;的文体特征介绍。
二、导入:
1.曹雪芹的顽石;与柳宗元的愚溪;。
在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石,称为不能补苍天的顽石;。
何
谓顽;?
《广韵》云:
愚也。
;《韵会》云:
痴也。
;这些不同侧面的诠释,正好集中
体现了顽石及其幻形贾宝玉的基本性格牲:
顽愚;,痴狂;。
贾宝玉不谙封建社
会的世故,不听从封建家长的教诲,所以被称为顽愚;,痴狂;。
那幺,柳宗元
又为何称溪流为愚溪;呢?
让我们来认真的读一读这篇课文吧。
2.诵读课文,数一数有多少个愚;字?
全文共445字,共有27个愚;字。
一篇短文,竟有如此之多的愚;字,决非
偶然。
作者以一愚字贯穿全文,借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的
悲愤之情。
;文章以愚;作为线索,是非常清楚的。
那幺,作者又为何对愚;字
如此情有独钟;呢?
3.我们还可数一数,在全文中作者用愚;字给多少个事物来命名?
第1段的愚溪;,第2段的愚丘;愚泉;愚沟;愚池;愚堂;愚亭;愚岛;,第4段
的愚者;。
作者又为何以愚;来命名这些景物,还以愚;来称呼自己呢?
三、分析课文第1段:
1.字词理解
灌水之阳(山南水北为阳)有溪焉
东(方位名词作状语,向东)流入于潇水
故姓(名词用作动词,定姓名,命名)是溪为冉溪
名(名词用作动词,命名)之以其能(功能)
谪(贬谪)潇水上
得(得到,这里译为发现;)其尤绝(极,非常)者家(名词用作动词,安家)焉
今予家(名词用作动词,安家)是溪
而名(名字,名称)莫能(能够)定
土之居者犹龂龂然(争辩的样子。
龂:
)
2.文章分析
这一段交代溪水的方位及以愚溪;命名的第一层原因。
⑴作者为什幺把这条溪水命名为愚溪;,从本段中找出相关的语句。
①予以愚触罪;;②古有愚公谷;。
四、分析课文第2段:
1.字词理解
自愚丘东北(方位名词作状语,向东北)行六十步
得(得到,这里译为发现;)泉焉
盖上(方位名词作状语,向上)出也。
合流屈曲而南(方位名词作动词,向南流动)
嘉木异石错置(交错布置)
咸以愚辱(被动,受辱)焉。
2.文章分析
这一段介绍丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以愚溪;命名的第二层
原因。
⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛愚;吗?
愚溪周围的这些景色,有山丘,有流水,有泉、有沟、有池、有岛,有嘉
木异石错置,皆山水之奇者;,除了自然景观外,还有堂、有亭等人文景观,
所谓丘壑幽深,河流蜿蜒,亭堂点缀于其间,何愚;之有?
⑵然而,作者又为什幺说以予故,咸以愚辱焉;呢?
点明了这里的山水本来并不愚;,只是以予故;,才蒙受了愚;的冤屈。
如果
说文章第1段只是客观叙述,这一段作者把愚溪;的命名与自己的联系起来:
予家是溪;,而又以愚触罪;。
因此愚溪;以予故;而受辱;。
五、分析课文第3段:
1.字词理解
夫水,智者乐也。
(化用《论语-雍也》的语句。
)
今是溪独(副词,竟然)见辱于愚(见于:
被动句式)
不可以(可以/用来)灌溉。
多坻(,水中露出的高地)石
蛟龙不屑(因轻视而不肯做不愿做)
不能兴(动词的使动用法,使兴)云雨
无以(没有什幺用来)利(形容词活用为使动用法,使得利)世
而适(恰好,刚好)类于予
然则虽(即使)辱(被动,受辱)而愚(形容词活用为意动,以为愚,指称呼为
愚;)之
2.文章分析
这一段进一步揭示愚溪之所以愚;的真实原因,即愚溪;命名的第三层原
因。
(1)今是溪独见辱于愚,何哉?
;
无以利世。
;
⑵作者为什幺感叹虽辱而愚之,可也;?
因为适类于予。
;为什幺说适类于
予;?
因为无以利世;。
溪之无以利世;,在这一段里作者言之凿凿,而作者又为什
幺无以利世;呢?
那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情,不能为世
人造福。
但这句话中还有话:
柳宗元何尝不想无以利世;?
只是遭排挤、被贬
谪,不能实现利世;的理想罢了。
于叙述之中,包含着作者无限的悲愤与不
满。
六、分析课文第4段:
1.字词理解
宁武子邦无道则愚;,智而为愚者也;(宁武子:
春秋时卫国大夫宁俞,武;是
谥号。
此句语出《论语-公冶长》
颜子终日不违如愚;,睿(明智,通达,看得深远)而为愚者也。
(颜子:
颜
回,字子洲,孔子学生。
此句语出《论语-为政》)
皆不得(能够,可以)为真愚
今予遭(逢,遇)有道(有道:
指政治清明的时代。
悖(违背,逆而不顺。
悖:
)于事,故凡为愚者,莫我若也。
(否定句代词
宾语前置。
莫:
没有谁,没有哪一个。
)
夫然(这样),则天下莫(没有谁,没有哪一个)能争是溪
予得(能够,可以)专(形容词活用为动词,专有,独有。
专;后省略之;。
)而
名(名词用作动词,命名。
名;后省略之;。
)焉。
2.文章分析
这一段借用古人的典故来反映作者的愚;,这是愚溪得名的第四层原因。
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。
这两个人是真愚;吗?
为什幺?
宁武子和颜回这两个人都不是真愚;。
宁武子是聪明而装愚,颜回是明白而
装傻,他们都是聪明人,都是大智若愚;的愚;。
⑵那幺,柳宗元自己呢?
遭有道;,遇到政治清明的时代。
有道;指天子圣明。
公元805年唐顺宗永贞
元年的永贞变革;,把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官,革除弊政,打击权
奸,作了一些对人民有利的事情。
结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去,唐
顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。
唐宪宗李纯上台后,杀了王叔文,逼死王
伾,贬柳宗元于永州并终生不得量移。
像唐宪宗这样的天子难道是圣明的
吗?
很显然,说这样的天子是圣明的,恐怕纯粹是一种讽刺!
因而,所谓违于
理;悖于事;便无一不是反话了。
他的愚;不是自怨自艾、妄自菲薄的愚;,也不
是不学无术、一事无能的愚;,而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的愚;。
在
这貌似自责的文句间,淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。
这便自然而然
地引出了下文
七、分析课文第5段:
1.字词理解
溪虽(虽然)莫(没有)利(形容词活用为使动用法,使得利)于世
而善鉴(本指镜子,这里名词活用作动词,照彻)万类
锵鸣金石(像金属和石头一样发出脆亮的声音)
予虽不合(符合,适合,迎合)于俗
漱涤(洗漱涤荡,引申为净化)万物
牢笼(包罗)百态
而无所(没有什幺)避之
超鸿蒙(超越天地尘世。
鸿蒙:
指宇宙未形成之前的一种混沌状态,也指自
然界之气。
语出《庄子-在宥》)
混希夷(指与自然混同,物我不分。
希夷:
虚寂玄妙的境界。
语出《老
子》)
寂寥而莫我知(否定句代词宾语前置。
莫:
没有谁,没有哪一个。
)也
纪(通记;,记载)于溪石上。
2.文章分析
这一段写愚者自有愚者的乐趣,再次将愚溪与作者个人的情况相结合,说
明他之所以做《八愚诗》的原因。
⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的,从中寄托了作者怎样的情感?
这段开头的第一句说溪虽莫利于世;,情调有点低沉。
但是,紧接着笔锋一
转,感情的色彩就完全不一样了:
溪水能鉴照万物,清洁光亮,秀丽澄澈,
铿锵鸣响,有金石之声。
这是一个多幺恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!
把
这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下,哪一个龌龊,哪一个光
明,不是昭然若揭了吗?
这样一个世界难道只能是愚昧的人心喜目笑、眷恋向
往,高兴得不愿离去吗?
如果真是这样,那幺,那些聪明的人所留恋的到底是
一种怎样的世界呢?
真是意在言外,发人深思!
⑵作者在与愚溪;的类比中,抒发了怎样的情感?
接下来笔锋一转,便直抒起胸臆来了。
予虽不合于俗;,言外之意,就是说
我是从人世中被排挤出来的。
被排挤出来以后,虽然冷寞、孤单,却有一支
能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己,安慰着自己。
在这无违无
碍的茫茫然的大自然中,返璞归真,自得其乐,不胜似生活在那昏暗龌龊的
人世吗?
清静寂寞,是没有谁能够了解我的,这并不是在宣扬与世无争的出
世思想,而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
⑶《愚溪诗序》通篇就是一个愚;字。
从予以愚触罪;,到以愚辞歌愚溪;,
充分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情,同时,对
封建社会的黑暗统治,也进行了有力的控诉。
八、诵读课文,漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受。
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