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文化地理学复习资料
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第一章绪论
一、文化的概念
1、“文化”在传统汉语系统中的界定
“文化”的本义是“以文教化”
《周易》“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。
”
西汉以后,“文”与“化”合成一个整词
“文化不改,然后加诛”(《说苑•指武》)
2、“文化”在《现代汉语词典》上的解释
人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。
考古学用语,指同一个历史时期的不易分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。
同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征,如仰韶文化、龙山文化。
运用文字的能力及一般知识:
学习文化、文化水平。
古语“文化”:
反映一种过程;现代“文化”:
反映一种现象,如文化的发展
3、“文化”在西方语境中的界定
英国人类学家爱德华B泰勒(E.B.Tylor1832-1917):
l
文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体。
(1871年,《原始文化》)
4、当前对“文化”的理解
传统上的中文“文化”注重指精神领域,但是也是可以包含物质领域的,而传统的西文culture特指精神领域。
现在的“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的概念(广义的理解):
文化包括一个国家和民族在其长期历史发展过程中所形成的生产方式、生活方式、伦理道德、法律精神、价值观念、思维方式、风俗习惯、宗教信仰等物质与精神要素综合作用的结果及其表现。
综上所述:
在文化的创造与发展中,主体是人,客体是自然,而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。
这里的“自然”,不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界,也指人类的本能、人的身体的各种生物属性等自然性。
人创造了文化,同样文化也创造了人。
文化的实质性含义是“人化”或“人类化”,是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
这一过程的成果体现,既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观,更反映在人类个体与群体素质(生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的)的不断提高和完善。
凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都属于文化;或者说,“自然的人化”即是文化。
梁启超在《什么是文化》中称,“文化者,人类心能所开释出来之有价值的共业也”。
因此广义上看,“文化”基本等同于“文明”,如中华文化(中华文明)。
二、文化的结构与等级序列
1、文化结构
物质文化、制度文化、精神文化及其相互关系。
(1)物质文化:
是指人们的物质生产及其产品的总和,是文化要素或文化景观的物质方面,是人们创造的可见的、可触知的具有物质实体的文化内容。
(2)制度文化:
要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。
许多情况下,制度也是某一领域的制度体系,如我们通常所说的政治制度、经济制度、法律制度和文化制度等。
(3)精神文化:
指的是人的思想、意识形态和传统。
具体的表现在人的伦理道德、对美的事物的感受、对于艺术的品位和我们的精神世界的追求。
也可以说精神的文化的范畴就是科学、艺术和道德。
2、文化等级序列
文化特质-文化丛-文化模式-文化区
(1)文化特质:
亦称文化元素
一种具体的文化现象,是文化最小、最基本的单位,人类的智慧和实践创造能力的任何具体表现都是一种文化特质。
如一只茶杯是文化特质,而制造茶杯所用的原料则不是文化特质。
(2)文化丛
相关的文化特质(文化元素)相互结合而形成的功能单位被称为文化丛,这种文化丛在时空中可以作为一个单位存在并发挥作用。
农民的犁头、耕牛、套具等会形成一个文化丛,它们的结合可以发挥耕地的功能。
学生的笔、课本、作业本也构成一个文化丛或功能单位。
文化丛是相关文化元素按照内在的功能逻辑进行整合的产物,即是说,相关的文化元素之间的联系是有一定逻辑的,不符合逻辑的、不相关的文化元素的堆放并不形成文化丛,也不能发挥作用。
(3)文化模式
由各种文化特质、文化集丛有机结合而构成的一个有特色的文化体系。
每一种文化模式内部必然具有自己的一致性。
形成这种一致性的原因是统一的社会价值标准,也有学者认为是一个社会中的人共有的潜在意愿。
如以农业为主的经济,众多的农村人口,浓厚的家族观念,重人伦,对祖宗及传统权威的崇拜等互相联系形成了中国传统的文化模式;工商业发达的资本主义经济,以城市生活为主导,个人主义,总统制等互相联系而形成美国的文化模式、
(4)文化区
亦称文化地域或文化圈。
指不同性质文化(或泛称人文)现象的分布范围。
也就是根据生产方式、语言、宗教、政治形态、日常生活、家屋构造、风俗以及对自然适应的各种文化现象的差别所划分的地域。
三、文化地理学
1、文化地理学的主要研究内容
文化区、文化扩散、文化生态学、文化综合作用(或文化整合)与文化景观。
(1)首先是区域的观点,地理学研究任何地理现象总是首先着眼于它的空间分布。
(2)进一步探讨的问题就是发展的观点,这点对文化地理来说特别重要。
因为任何人文现象总是一定历史时期的产物,与自然现象相比,它的变化是较快的,不但有其兴衰,而且还有其产生和灭绝。
可以说人文现象的地理分布只是其现时刻在空间上的表现。
(3)第三是生态的观点,或称为综合的观点,即地理学家要了解地理现象的今天分布,不仅要了解其历史的发展过程,还要了解它的背景,及影响其分布变化的各种因素。
当然,这些因素既包括自然方面的因素,也包括人文方面的因素。
第二章物质文化地理
一、物质文化的定义
●物质文化是文化要素或文化景观的物质方面,是人们创造的可见的、可触知的具有物质实体的文化内容。
●物质文化包括满足人类生活及生存所需要的物质产品及其所表现的文化,比如服饰文化、饮食文化、居住文化、交通文化等。
二、生产文化地理
n生产文化大致可分为农业文化、工业文化、第三产业文化,下面还可进一步细分。
生产文化的分类体系是一个动态的过程,随着时代的变迁,其具体内容也会发生相应的变化。
(一)农业文化
n农业文化是生产性物质文化的基础。
根据人类社会农业的产生、发展过程,农业文化经历了采猎文化、牧养文化、耕作文化三个阶段,而园艺文化是在耕作文化发展到一定阶段的产物。
1、采猎文化:
包括采集文化、狩猎文化、捕渔文化。
2、牧养文化:
包括驯化文化、饲育文化、游牧文化。
3、耕作文化:
n自从人类开始驯化种植作物,从野蛮过渡到文明阶段,耕作文化也就逐渐成为最基本、最大量的物质文化景观,历史悠久且地域特色明显。
n农业文化是生产文化的基础,而耕作文化又是农业文化的最重要组成部分,因此,对耕作文化景观及与地理条件的关系等内容,就成为文化地理学研究的核心。
4、园艺文化
n园艺文化是在粮食生产相对富足、剩余劳动力出现、多元化需求发生三种力量共同作用达到一定阶段而出现的结果。
(二)工业文化
n工业的初级形式是手工业,手工业的产生可上溯到原始社会末期。
随着手工业与农业逐渐分离,开始了人类社会第二次大分工,手工业作为一个相对独立的部门就产生了。
但从手工业、采掘业发展到现代意义上的工业,经历了一个漫长的发展过程。
现代意义的工业文化,始于18世纪。
n我国的工业文化长期处于采掘文化和初级加工文化阶段。
随着工业革命的发生,现代化的大工厂逐渐取代了传统的家庭小手工作坊,加工业发展到高级阶段,并出现了进一步分工。
(三)第三产业文化
n第三产业主要表现为服务业。
服务业因为服务对象的地理区域差异而有所差别,其中餐饮、娱乐、休憩等行业是反映区域文化的重要组成部分,能够更多地体现地区特色。
第三章精神文化地理
第1节语言地理
一、语言的定义
语言是一种重要的文化信息载体,是区域文化的重要组成部分。
语言的产生是不同地域的人群在不同的地理环境下自然产生和演化的结果,成为不同地域人们互通信息的方式、代码和工具。
二、语言地理的研究内容
语言地理主要研究语言的形成与环境的关系、语言的空间分布与地区差异、语言的演变与分区、语言景观(地名)等内容。
三、语言与环境的关系
语言是环境的产物。
语言的起源是人类起源的一个方面,是人类特有的一种符号系统,是认识事物的工具。
语言的产生、发展及演变、特点、分布、区域差异、分化等均受到地理环境和社会环境的影响与制约,从而构成了语言地理的基本内涵。
(一)环境对语言的影响
环境对语言的影响,主要体现在词汇、语音、语法三方面。
在语言系统中,词汇作为语言的基本成分,其产生的过程受环境的影响最大。
根据“存在决定意识”的原理,人类往往将他们生存环境中最熟悉的事物变成使用最广泛的词汇,从而不断丰富他们的语言。
比如俄语中与森林、树木有关的词汇非常丰富;英语中关于船的词汇则很多;阿拉伯语中至少有6000多个词语表示各种骆驼及其部位等;在沙漠、戈壁地区,许多词汇则与绿洲、水源有关;北极地区爱斯基摩人的词汇中关于雪的表述非常细致、丰富,所有这些,均是由这些词汇产生的地理环境决定的。
环境对语音的影响也较大。
比如北方话声音洪亮、语调刚爽,江浙话绵绵细语,粤方言古音绕口,西北话高亢激昂、雄厚粗犷。
由于地理环境的差异,造成人们生理上、心理上的差异,从而引起语音、声调以及情感表达方式的不同。
环境对语法也会产生一定的影响。
不同地理环境对不同民族产生的思维方式产生的不同影响往往折射在语法上。
英语语法之所以繁复多变,是因为英语国家的人们长期生活在生存环境相对恶劣的海洋型环境中,人与自然之间的对立较强,他们对个性、理性的强调与追求,导致了英语语法的繁杂变化。
而汉语产生的地理环境较为优越,使人们强调与环境的和谐共处,注重从整体上、对立统一的关系中求证认知对象的实质,养成了人们直觉的、悟性的辩证思维方式。
(二)环境对语言传播、演进的影响
自然环境条件的差异往往会促进或阻碍语言的传播,导致形成不同的语言(方言)景观。
我国现代汉语七大方言区的形成,无疑也是地理环境作用的产物。
北方方言区之所以传播范围最广,除了历史的、政治的、经济的因素外,还与北方地区地形平坦,较少天然障碍,有利于语言的传播有关。
而南方崎岖的丘陵、山地则为不同方言的发展和保持提供了客观条件,导致彼此的内部差异远大于北方。
比如客家方言的长期传承与保持,一方面与客家人“宁卖祖宗田,莫忘祖宗言”有关,另一方面封闭的地理环境也对客家方言的保持起到了屏障作用。
(三)人文环境对语言的影响
这里的人文环境包括政区、移民、国家政策和经济发展水平等。
政区的划分和建制往往对语言的传播扩散起着决定性作用。
比如苏联时期,俄罗斯和乌克兰都采用俄语;而苏联解体后,乌克兰成为独立国家,乌克兰语便很快成为国内的主流语言。
移民作为一定语言的载体,往往会将原住地的语言传播到迁入区。
比如我国七大方言区的基本格局,就是随着历史上中原汉族的三次大规模南迁和其他一些中小规模的移民造成的。
当然,移民对语言传播的影响程度,则要视移民数量与当地原住居民的多少来定,既存在移民对原住民语言的同化,也存在原住民对移民的语言同化,此外,还存在双向作用的情况。
国家的政策往往通过移民的方式,从而引起语言的扩散传播。
比如20世纪六七十年代的三线建设所引起的北方方言、吴语等向西部地区的传播;今天内陆省份的打工者对沿海地区固有方言的影响。
经济发展的程度往往决定着该地语言地位的高低。
经济发达地区的语言常具有强势地位,形成向经济落后地区传播的势能,比如改革开放以来全国人民学习广东话的热潮。
四、语言的区域分布
当今世界上的5000多种语言,各种语言都有一定的分布范围。
按照语言的谱系分类法(包括语系、语族、语支、语种),可将世界上的主要语言按语系划分为以下六大语言区。
(一)印欧语言区
印欧语言区是世界上最大的语言区,根据亲缘关系与地域特点,又可将其分为4个亚区,即日耳曼语亚区、罗曼语亚区、斯拉夫语亚区、印度—伊朗语亚区。
(二)闪—含语言区
该语系包括西亚地区的阿拉伯语、希伯来语,东非的索马里语,北非的柏柏尔语、图阿富格语等。
(三)汉藏语言区
主要分布在亚洲东南部,西起克什米尔,东至中国东部边境以及周边区域。
该语系具体包括中国的汉语族、藏语族、壮侗语族、苗瑶语族,泰语,老挝语,缅甸语,克钦语,克伦语,掸语,等等。
其中汉语又分为7大方言,即北方方言、吴方言、湘方言、粤方言、闽方言、赣方言、客家方言。
(四)非洲语言区
非洲语言众多,有上千种方言。
从撒哈拉沙漠以南到南非之间,尼日利亚—刚果语系的使用人数和分布面积最大,超过90%以上。
此外,非洲西南部地区讲科依桑语系,非洲中部讲尼罗—撒哈拉语系。
(五)马来—波利尼西亚语言区
该语言区又被称为南岛语言区。
它西起马达加斯加岛、东到太平洋东边的复活节岛,包括印度洋和太平洋上的所有岛屿。
(六)乌拉尔—阿尔泰语言区
该语言区包括乌拉尔语言亚区和阿尔泰语言亚区。
乌拉尔语言亚区包括北欧的芬兰语、拉普语,东欧的匈牙利语,以及西伯利亚地区的科米语、汉蒂语。
阿尔泰语言亚区包括西亚的土耳其语,中亚的阿塞拜疆语、土库曼语、乌兹别克语、维吾尔语,东亚的满语、蒙古语等。
总体上看,语言区大都相连成片,或呈块状组合,但也有一些语言板块或语言岛存在。
五、语言景观——地名
(一)地名的定义
地名是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。
地名的形成发展与地理、历史、政治、经济、军事、交通、民族、文化、风俗、语言文字等因素有着密切的关系,具有丰富的文化性,因之地名成为能够反映区域文化和社会经济发展状况的重要方面。
地名是研究历史文化地理的“活化石”,因此,地名既能反映当地的地理环境,也可以作为文化层的指标。
(二)地名的主要性能
1、社会性
地名是社会的产物,是人类文字与各种地理事物相结合的结果,具有强烈的社会性。
一方面表现为地名来源于社会,是人类社会的产物;另一方面体现为地名服务于地方社会,人类社会离不开地名。
2、历史性
每一个地名都有其自身的历史,有其生成的年代和发展演变的独特过程。
此外,即使是同一个地方,在不同的历史时期也会有不同的地名。
比如北京,在先秦至五代称蓟城,辽时称南京、金时称中都,元时称大都,明永乐以前称北平,永乐以后称北京。
3、文物性
绝大多数地名有着几百、上千年的历史,是实实在在的历史遗物,具有与文物同等重要的价值和意义。
4、指位性
地名是个体地域的指称,每一个地名都有其专指的地域。
由于这种特性,地名为人们的各种交往活动规定了方向和路程。
5、地域性
地名的地域性,是指具有共同特点的地名往往集中在某一区域里。
生活在不同地域的人们,由于语言的差异,往往形成不同的地名群落。
比如到乡村市场上进行交易或从事其他活动,北方地区称赶集,西南地区(云、贵、川、渝)称赶场,岭南西部的广西称“趁圩”或“赶圩”。
与此相应,在不同地区就形成了大量带“集”、“场”或“圩”字的地名。
此外,自然环境、社会经济、历史背景、文化传统、开发方式等,都是造成地名地域性特征的重要因素。
因此,研究地名的地域性,成为文化地理学的重要内容。
6、稳定性
地名一旦形成后,一般都要延续很长时间,具备相当的稳定性。
稳定性使地名具有极其重要的历史价值和科学价值,成为学术研究的线索和证据。
在当今更名热潮中,要特别注意保持地名的传承性、历史性功能。
7、可变性
地名既有稳定性的一面,也有可变性的一面。
从历史上看,地名多因王朝更迭等原因而发生改变;从现实看,改名的情况也不时发生。
而且随着人口的迁移,还出现了地名的移植,比如敦煌的农坊制,台湾的福建、广东地名,侨州郡县等。
8、衍生性
衍生性是指一个地名可以派生出一系列相关地名的现象。
地名的衍生造成了地名的结群现象,形成地名群。
(三)地名的种类
根据地名由来的情况,可将地名分为山水地名、示位地名、寄意地名、物产地名、民族地理地名、历史政区地名、历史开发地名、移民地名等。
1、山水地名
是指以山岭、江河、湖海、井泉等命名的地名。
大多数山水地名直接在地名中体现山水,也有少数山水地名在历史的长河中被省略,需经过考证才能复原。
(举广西的例子:
宜山、灵山、马山、钟山、蒙山、河池、环江、三江、柳江、灵川、富川、资源(资江之源)、荔浦、岑溪、北流)
2、示位地名
是指以东、南、西、北或阴、阳等方位词命名的地名。
如山东、山西、湖南、湖北、广东、广西、河南、河北、衡阳、江阴等。
(举广西的例子:
宾阳、灌阳)
3、寄意地名
是指寄托统治者或当地人民善良愿望与吉祥期待的地名。
比如表达安宁、快乐、和平、长寿、兴隆、教化、崇德、尚义等的地名。
比如陕西省,历史上表示祥瑞、祈福的县名就达80多个,现在仍在使用的有18个(长安、西安、凤翔、宝鸡、扶风、绥德、安康、镇边、定边、靖边等)。
4、物产地名
是指用物产给地方命名。
比如中国产盐的地名就有江苏盐城、浙江海盐、深圳盐田,以树木命名的地名有广西桂林、陕西榆林、吉林梨树、榆树与桦甸等,以水果命名的有新疆葡萄沟、云南橄榄坝等。
5、民族地理地名
是指体现民族分布与民族文化特征的地名。
比如在壮侗语族各民族中,以“那”字地名表示水田,于是“那”字地名就能在一定程度上反映出壮侗语族人民的移居、分布状况,与壮侗语族的民族地理间存在着很好的耦合关系。
“那”字地名90%以上集中在21°~24°N之间,大多数位于河谷平原。
亚洲东南部的“那”字地名分布在中国的广东西南部、海南岛、广西南部、云南南部,以及越南、泰国、老挝、缅甸北部等地区。
6、历史政区地名
是指从历史政区名称沿袭下来的地名。
我国历史政区地名较多,比如广东历代建立的县,平均约有43%的名称被继承下来。
广西历史政区地名的传承(参见前面的山水、示位、寄意、物产等地名情况)陕西的历史政区地名继续使用的仍很多。
历史早期建立的县名很不稳定,宋代以后才有所改变。
明清时期的县名很多保存了下来,有的仍为县名,有的则变为乡镇名。
7、反映历史开发事件的地名
是指反映历史时期开发过程或重要事件的地名,特别是在边疆地区非常明显。
比如海南岛涉及所、亭、都、堡、军、台、营等地名,基本上来自明朝为巩固统治、保卫和开发海南边疆而设立的卫所制。
广西有关此类的明清地名也不少,比如亭、塘、堡、都等地名,包括南宁的五里亭、十里亭、二塘、三塘、四塘、五塘、西乡塘,苍梧的六堡,岑溪的三堡,柳江的三都,贺州的信都等。
8、移民地名
历史上的移民出于对故乡的思念,或者对熟悉地名的依赖,常会将原籍的地名原封不动地搬到新居地,形成了中国历史上具有特色的移民地名文化。
因此,地名不仅成为印证移民历史事实的佐证,也成为进行文化区划分、文化传播研究很好的指标和参照。
比如海南岛各地的福建地名,内蒙古一些地方的汉族移民地名等。
第2节宗教地理
一、地理环境对宗教起源的影响
当今世界上的三大宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)都起源于自然环境恶劣的南亚和西亚地区,南亚夏季酷热难熬、雨季灾害频繁,产生了佛教;西亚沙漠广布、干旱缺水、荒凉而单调,产生了基督教和伊斯兰教。
严酷的地理环境条件往往促使人们产生幻想,寻求精神寄托。
第3节艺术地理
本文将戏曲、音乐、文学、绘画、书法等均纳入艺术的范畴,着重探讨这些艺术内容的地域差异,以及它们与地理环境之间的关系。
一、戏曲的地域差异与地理背景的关系
不同的地理环境导致戏曲声腔差异的形成,就南北差异而言,体现为“南柔北刚”。
南方的地理环境是山清水秀、鸟语花香,塑造出南曲“柔美优雅”的特色;北方的地理环境是平原与草原广袤、高原雄浑大气、植被稀疏,塑造出北曲“苍凉、悲壮、激越、凝重、热情奔放”的特色。
二、文学的地域差异及与地理环境的关系
不同的地理环境,不同的地域风情,对文学创作主体的熏染也不一样。
因此,在不同“土壤”中生成的文学作品,其风格也大不相同。
以南、北而论,南方文学尚“柔”,北方文学尚“刚”。
在唐宋八大家中,生于北方的韩愈在文风上呈现出刚健、雄正、愤激、质朴的特征;生于南方的欧阳修在文风上表现为柔婉、飘逸、哀婉、清丽的特征。
以东、西而论,东部文学的风格表现出“外向型”文化色彩,而西部文学的风格则表现出“内向型”文化色彩。
三、绘画的区域差异与地理环境的关系
中国绘画风格的南、北差异自古有之。
以山水画为例,北方以豪迈、奔放、雄浑见长,南方则婉约雅致、清淡秀丽;北方突出山石轮廓,以线条勾出凸凹,南方山石轮廓不突出,山骨隐显;北方山体的棱角分明、界面粗糙、粗犷雄健,南方山体柔和圆润、山清水碧。
最终形成了南、北两大绘画流派。
梁启超说:
“北画擅工笔,南画擅写意。
”南派画风“清新典雅、飘逸潇洒、淡墨轻岚”,而北派画风“场面浩大、笔刀遒劲、气象萧索”。
四、书法的地域空间分布及与地理环境的关系
地理环境的差异性造成了书法风格的区域差异,在南、北方之间体现得尤其明显。
北方书法以“阳刚”为美,多为静态字体;南方书法以“阴柔”为美,以动态字体为多。
最终形成了“北碑南帖”的书法格局,北碑为方笔之祖,南帖为圆笔之宗,“遒健雄浑,峻峭方整,北派之所长也;秀逸摇曳,含蓄潇洒,南派之所长也”(梁启超语)。
南、北书法差异的地理机理:
北方自然风貌粗犷雄浑、峻峭厚重、阳刚壮烈,多大漠、荒原、峻岭,植被稀少;南方自然风貌秀丽柔美,气候温暖湿润,植被繁茂,鸟语花香。
第四章文化生态学
第1节文化中的环境印记
一、文化生态学的概念
归结起来说,文化生态学是指用人类生存的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用的生态理论研究文化产生、发展规律的一门分支学科。
这里的“自然环境”是指气候、地质、地貌、土壤、植被等诸多自然要素的综合体,是人类文化生存和发展的背景条件。
二、文化生态学的研究对象与内容
研究对象是文化与自然环境之间的相互作用。
文化生态学主张将文化放到一定区域的整体环境(包括自然环境和社会环境)中去探究它的生长规律,特别是探讨人类为适应环境而创造的具有特殊形貌的文化模式。
研究内容包括两个方面:
一是环境对文化的影响;二是人类文化对环境的反作用。
三、以哈尼族梯田文化为例的分析
1、自然环境
云南元江位于哀牢山南部的末端,山高谷深,地形复杂,海拔高下悬殊2000多米,从山脚到山顶,形成了云南亚热带山区典型的气候垂直性分布特征。
这是孕育梯田文化的自然环境。
2、哈尼梯田生态系统
哈尼族的土地利用方式是:
高山地带气候寒冷阴湿,保存着茂密的原始森林,既是天然的绿色水库,也是梯田农业的水源;
中半山腰气候温和,冬暖夏凉,既无高山的阴湿和多野兽,又无低谷的炎热潮湿和多毒蛇、昆虫以及瘴疠流行,是哈尼族村落的主要分布地。
既方便上山打猎,又易于下山种田。
下半山位于从村寨边至山脚河谷,气候暖湿,适于稻谷生长,是梯田所在。
人们还根据不同位置梯田的肥力采用不同的种植方法,选取不同的谷种。
上述土地利用格局既与当地自然环境相关,又反映出人类认识、利用自然规律以及适应、改造自然的能力。
研究表明,只有与环境相适应的地方文化,才能得到最优的持续发展道路。
二、自然环境在文化形成和发展中的印记
自然环境对文化的影响主要体现在文化源地的选择、地域文化特征的形塑、文化扩散、文化兴衰等方面。
※对文化兴衰的影响
从中国历史看,凡是思想活跃、文化繁荣、朝代兴旺的时期,往往与气候温暖的时期相一致;而凡是文化发展受阻、社会动荡不安的时期,又总是气候变冷变干、生态环境恶化的时期。
比如仰韶—龙山文化的诞生、春秋战国时期诸子百家的争鸣、汉唐盛世的文化繁荣,都发生在气候温暖期;而西周王朝的崩解、东汉三国南北朝的动荡、宋室的南迁与衰微、明朝的灭亡,都在一定程度上与气候的寒冷有关。
王会昌认为,就中华民族文化发展的过程而论,游牧文化与农业文化碰撞—融合的周期性与气候冷暖变迁的波动性之间存在着基本吻合的准同步性规律。
汤因比提出了文化发展的“挑
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