《桃花源记》比较阅读中考题答案版.docx
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《桃花源记》比较阅读中考题答案版
《桃花源记》比较阅读中考题(2013-2019)答案版
2019年中考题
【一】2019年贵州省安顺市语文试题word+答案解析
(二)阅读下面文言文,完成12—16题。
(18分)
【曱】大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
(《大道之行也》)
【乙】晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人——为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
(《桃花源记》)
12.解释下列句中加点的词。
(共4分,每小题1分)
(1)选贤与能()
(2)不独子其子()
(3)屋舍俨然()(4)寻病终()
12.
(1)同“举”,选拔
(2)以……为子(3)整齐的样子(4)随即,不久
13.翻译下面的句子。
(共4分,每小题2分)
(1)货恶其弃于地也,不必藏于己。
(2)乃不知有汉,无论魏晋。
13.
(1)对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。
(2)竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。
14.【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面?
请用自己的话简要概述。
(3分)
14.①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用,人尽其力(意思相近即可,答对一点1分)
15.渔人“一一为具言所闻”,桃源人听了之后为什么“皆叹惋”?
(3分)
15.桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗;桃源外的人不能过上和平安定的生活。
(意思相近即可)
16.【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处?
两文各自侧重于哪种表达方式?
(4分)
16.两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求(1分)【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的(或:
“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现)(1分)【甲】文侧重于议论(1分)【乙】文侧重于记叙(或描写)(1分)
【二】2019年重庆市初中学业水平考试暨高中招生考试
(二)阅读下面的文言文,完成9-12题。
(15分)
桃花源记
陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终,后遂无问津者。
9.解释下列加点的词(4分)
⑴阡陌交通()⑵便要还家()
⑶便扶向路()⑷处处志之()
9.
(1)交错相通
(2)同“邀”,邀请
(3)沿着、顺着
(4)做标记
10.将下列句子翻译成现代汉语
⑴芳草鲜美,落英缤纷。
⑵问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
10.
(1)花草鲜嫩美丽,落花纷纷的散在地上。
(2)他们问渔人现在是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了。
11.下列对文章的理解和分析有误的一项是( )(3分)
A.本文构思精巧,以渔人进出桃花源的行踪为线索,叙述了一个曲折有致的故事。
B.陶渊明虚构了一个世外桃源,以此寄托他的美好理想,又表现他理想无法实现的无奈。
C.“不足为外人道也”,短短几个字,却能表现桃花源人淳朴谦逊、不喜张扬的品质。
D.本文以“忘路之远近”开篇,到“遂迷,不复得路”结尾,渲染了桃花源的神秘虚幻。
11.C
12.文中描绘了陶渊明心中理想的生活图景,春秋时期的老子也有类似的描述,试结合链接材料,指出它们的相似点。
(4分)
[链接材料]
至治之极①甘②其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
——《老子》八十章
注:
①至治之极:
国家治理得好极了。
②甘:
美味,以为甜美。
12.相似点是:
都是当时不可实现的虚幻想象;都描绘了一个理想的社会生活状态。
2013-2018中考题
【一】
阅读《桃花源记》中的一段文字,完成9-10题。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
9.下面哪一组句子中加点词的意义相同?
(2分)
A.便舍船,从口入 竭其庐之入(《捕蛇者说》)
B.复行数十步 行深山巨谷中(《送东阳马生序》)
C.屋舍俨然 舍生而取义者也(《鱼我所欲也》)
D.有良田美池桑竹之属 辍耕之垄上(《陈涉世家》)
9.B(2分)
10.有人说,“阡陌交通,鸡犬相闻”一句没有写人,却处处见人。
请作简要分析。
(3分)
10.文章以“阡陌交通,鸡犬相闻”表现出桃花源内井然有序、和睦安定的社会生活状态,表达了作者对理想生活的向往之情。
(3分)
【二】
阅读下面的文字,完成11-12题。
浮图①文瑛,居大云庵,环水,即苏子关沧浪亭之地也。
亟求余作《沦浪亭记》,日:
“昔子美之记,记亭之胜也。
请子记吾所以为亭者。
”
余日:
昔吴越②有国时,广陵王镇吴中,治南园于子城之西南。
其外戚孙承佑,亦治国于其偏。
迨淮海纳土③.此园不废。
苏子美始建沧浪亭,最后禅者居之。
此沧浪亭为大云庵也。
有庵以来二百年,文瑛寻古遗事,复子美之构于荒残灭没之余。
此大云庵为沧浪亭也。
(节选自归有光《沧浪亭记》)
【注】①浮图,僧人。
②吴越,五代时十国之一。
③迨,到,等到。
淮海纳土,指将国土贡献给宋王朝。
译文
文瑛和尚,住在大云庵,流水环绕,是苏子美沧浪亭的故址。
他多次求我写沧浪亭记,说:
“以前苏子美所记的,是沧浪亭的胜景,于今请您记叙的,是我为什么要建这个亭子。
”
我说:
“先前吴越立国的时候,广陵王镇守吴中,造了一座花园在内城的西南面,他的外戚孙承估,也造了一座花园在它的旁边。
直到淮南一带地方都归了宋朝时,这些花园也还没有荒废掉。
苏子美开始建筑的沧浪亭,到后来和尚居住了。
这样沧浪亭就改成了大云庵。
自有了大云庵以来又二百年了。
文瑛寻访古代遗迹旧事,在这荒茺残破的废墟上修复了苏子美时的建筑,这样又从大云庵改成沧浪亭。
11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(4分)
①昔子关之记,记亭之胜也。
11.①以前苏子美所记的,是沧浪亭的胜景。
(2)
②复子美之构于荒残灭没之余。
②在这荒茺残破的废墟上修复了苏子美时的建筑。
(2分)
12.用简洁的语言概括第二段的主要内容。
(2分)
12.记述沧浪亭的历史变迁过程。
(2分)
【三】
(一)阅读下列文言文,完成1﹣4题。
(17分)
桃花源记
陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终,后遂无问津者。
愚溪诗选(节选)
柳宗元
灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。
或曰:
冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。
或曰:
可以染也,名之以其能,故谓之染溪。
予以愚触罪,谪潇水上。
爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。
古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定,士之居者,犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。
灌水的北面有一条小溪,往东流入潇水.有人说,有个姓冉的曾经住在这里,所以把这条溪水叫做冉溪.还有人说,溪水可以用来染色,按照它的功能命名为染溪.我因愚犯罪,被贬到潇水.我喜爱这条溪水,沿着它走了二三里,发现一个风景绝佳的地方,就在这里安家.古代有愚公谷,如今我把家安置在这条溪水旁,可是它的名字没人能定下来,当地的居民还在争论不休,看来不能不改名了,所以把它改名为愚溪。
愚溪之上买小丘为愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居之为愚泉。
愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。
合流屈曲而南,为愚沟。
遂负土累石,塞其隘,为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。
我在愚溪上面买了个小丘,叫做愚丘.从愚丘往东北走六十步,发现一处泉水,又买下来占为己有,称它为愚泉.愚泉共有六个泉眼,都在山下平地,泉水都是往上涌出的.泉水合流后弯弯曲曲地向南流去,经过的地方就称作愚沟.于是运土堆石,堵住狭窄的泉水通道,筑成了愚池.愚池的东面是愚堂,南面是愚亭.池子中央是愚岛.美好的树木和奇异的岩石参差错落,这些都是山水中瑰丽的景色,因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
夫水,智者乐也。
今是溪独见辱于愚,何哉?
盖其流甚下,不可以溉灌。
又峻急多坻石,大舟不可入也。
幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。
宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。
夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。
【注】断断:
争论不休。
水是聪明人所喜爱的.可现在这条溪水竟然被愚字辱没,这是为什么呢?
因为它水道很低,不能用来灌溉.又险峻湍急,水中有很多高起的石头,大船进不去;幽深浅狭,蛟龙又不屑于此,不能兴起云和雨,对世人没有什么好处,正像我。
既然如此,即使是玷辱了它,用愚字来称呼它,也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”,是聪明人故意装糊涂.颜子“从来不提与老师不同的见解,像是很愚笨”,也是明智的人而故意表现得很愚笨.他们都不是真正的愚笨.如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情,所以再没有像我这么愚蠢的人了.因此,天下人谁也不能和我争这条溪水,我有给它命名的专利。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,完全正确的一项是( )(3分)
A.愚溪之上买小丘/为愚丘/自愚丘东/北行/六十步得泉焉/又买/居之为愚泉。
B.愚溪之上/买小丘/为愚丘/自愚丘东北行六十步/得泉焉/又买居之/为愚泉
C.愚溪之上买小丘/为愚丘/自愚丘东/北行六十步/得泉焉/又买/居之为愚泉
D,愚溪之上/买小丘为愚丘/自愚丘东北行/六十步得泉焉/又买/居之/为愚泉
1.(3分)B
2.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A.余人各复延至其家 延:
邀请
B.诣太守,说如此 诣:
到
C.以予故,咸以愚辱焉 故:
缘故
D.不能兴云雨,无以利世 利:
利益
2.(3分)D(利,对……有好处)
3.下列对两篇选文的理解部分和分析有误的一项是( )(3分)
A.桃花源中的人们生活在“土地平旷”“阡陌交通”的地方,他们与世隔绝,过着一种怡然自得、令人向往的幸福生活。
B.太守派人随渔人一起前往桃花源最终迷路一事,既增添了桃花源的神秘色彩,又暗示了桃花源式的生活在当时现实中是不存在的。
C.宁武子“邦无道则愚”,颜子“终日不违如愚”,作者认为他们都是聪明睿智之人假装愚蠢,并不是真正意义上的愚蠢。
D.两文都写到了小溪周边的景物,前文以渔人的经历为线索,后文以“愚”为线索,两文均以描写和议论为主,表明作者超然物外之志。
3.(3分)D(“均以描写议论为主”说法不正确,《桃花源记》没有以议论为主;“表明作者超然物外之志”理解不准确。
)
4.用现代汉语翻译文中划横线的句子。
(8分)
(1)既出,得其船,便扶向路,处处志之。
(4分)
4.(8分)
(1)(4分)(渔人)出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,(一路上)处处标上记号。
(“既、扶、向、志”翻译正确各1分)
(2)爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。
(4分)
(2)(4分)我喜爱这条溪水,沿着它走了二三里,发现一个风景绝佳的地方,就在这里安家。
(“是、得、家、焉”翻译正确各1分)
【四】
阅读下面两篇文言文,完成25~29题。
(14分)
桃花源记
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终,后遂无问津者。
秦时妇人
唐开元中,代州都督以五台多客僧①,恐妖伪事起②,非有住持者,悉逐之。
客僧惧逐,多权③窜山谷。
有法朗④者,深入雁门山。
幽涧之中有石洞,容人出入。
朗多赍⑤干粮,欲住此山,遂寻洞入。
数百步渐阔,至平地,涉流水,渡一岸,日月甚明。
[译文]
唐朝开元年间,代州都督因为五台山客僧多,恐怕妖伪之事发生,就下令把没有度牒的和尚,全部赶走.客僧害怕被驱逐,大多暂时逃避到山谷中去.有个叫法朗的和尚,逃进雁门山深处.雁门山深涧当中有个石洞,能容纳人出进.法朗就多带干粮,想要住在这座山里,于是他就寻找洞口进去了.走了几百步之后,那里渐渐空阔了.到了平地,踏过流水,渡过到另一岸,那里太阳、月亮都很明亮.
更行二里,至草屋中,有妇人,并衣草叶,容色端丽。
见僧惧愕,问云:
“汝乃何人?
”僧曰:
“我人也。
”妇人笑云:
“宁⑥有人形骸⑦如此?
”僧曰:
“我事⑧佛。
佛须摈落⑨形骸,故尔。
”因问:
“佛是何者?
”僧具言之。
相顾笑曰:
“语甚有理。
”复问:
“宗旨如何?
”僧为讲《金刚经》。
称善数四。
僧因问:
“此处是何世界?
”妇人云:
“我自⑩秦人,随蒙恬筑长城。
恬多使妇人我等不胜其弊⑪逃窜至此。
初食草根,得以不死。
此来亦不知年岁,不复至人间。
”遂留僧,以草根哺之,涩不可食。
僧住此四十余日,暂辞,出人间求食。
及至代州,备粮更去,则迷不知其所矣。
【注释】①客僧:
外来和尚。
②妖伪事起:
兴妖作怪,蛊惑人心。
③权:
权且,暂且。
④法朗:
和尚法号。
⑤赍:
携带。
⑥宁:
难道。
⑦形骸:
形体。
⑧事:
侍奉,供奉。
⑨摈落:
剃光头。
⑩自:
本是。
⑪弊:
压迫。
又走了二里,到一个草屋中,草屋中有女人,穿着草叶,但容颜端庄秀丽.她看见和尚,害怕而又惊讶,就问和尚说:
"你是什么人?
"和尚说:
"我是人啊!
"女人笑着说:
"难道有这样形骸的人吗?
"和尚说:
"我奉事佛,佛必须贬降形骸,所以这样."她又顺便问:
"佛是干什么的?
"法朗就详细地说给她听.女人们互相看了看,笑着说:
"他的话很有道理."又问:
"佛教的宗旨如何?
"法朗就给她们讲解《金刚经》.她们听了再三再四称赞叫好.法朗就问她们:
"这个地方是个什么样的世界?
"女人说:
"我们本来是秦时人,随着蒙恬修筑长城.蒙恬多使用妇女,我们忍受不了那样的折磨,就逃避到这里.当初吃草根,得以不死.来到这里也不知道年岁,也没有再到人间."于是她们就把法朗留下,用草根养活他.草根涩,根本不能吃.法朗在这里住了四十多天,就暂时告辞出去,到人间去寻找粮食.等到他到了代州,准备好粮食再去时,却迷失了道路,不知道那个地方在哪儿了.
25.请用“/”为下面句子断句(标两处)。
(2分)
恬多使妇人我等不胜其弊逃窜至此。
25.恬多使妇人/我等不胜其弊/逃窜至此(1处1分,共2分)
26.解释下列句子中加点词的含义。
(4分)
(1)便要还家( )
(2)无论魏晋( )
(3)并衣草叶( ) (4)僧具言之( )
26.
(1)通“邀”,邀请。
(2)不要说,更不必说。
(3)穿(衣)(4)详细(每个1分,共4分)
27.下列各组句子中加点词意思相同的一项是( )(2分)
A.乃不知有汉/汝乃何人 B.寻病终/遂寻洞入
C.皆出酒食 /初食草根 D.悉如外人/ 悉逐之
27.D(2分)
28.用现代汉语翻译下列句子。
(4分)
(1)此中人语云:
“不足为外人道也。
”
28.
(1)这里面的人告诉(他)说:
“(这里的情况)不值得向外人说啊。
”(2分)
(2)相顾笑曰:
“语甚有理。
”
(2)女人们互相看了看,笑着说:
“他的话很有道理。
”(2分)
9.以下两题选做一题。
(2分)
(1)《桃花源记》中人们来到桃源村和《秦时妇人》中人们来到雁荡山的原因各是什么?
答:
29.(选做一题)
(1)前者是“避秦时乱”,后者是“恬多使妇人,我等不胜其弊”。
分)
(2)说说两篇文章在内容上的相似之处。
答:
(2)①都描写了一个美好的世外仙界;②里面住着一群为避难而来的人;③无意间被外人发现;④结果是再寻而不得,极为神秘。
(至少答出两点,2分)
【五】
(三)阅读甲、乙两段文言文,完成21-24题。
(8分)
【甲】林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣著,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
【乙】明日,宿旦子冈①。
甫②行数里,见四野禾苗油油然,老幼男女俱耘于田间。
盖江北之俗,妇女亦耕田力作;以视西北男子游惰不事生产者,其俗洵③美矣。
偶舍骑步行,过一农家,其丈夫方担粪灌园,而妇人汲井且浣④衣。
园有豆棚瓜架,又有树数株郁郁然,儿女啼笑,鸡犬鸣吠。
余顾而慕之,以为此一家之中,有万物得所之意,自恨不如远甚也。
(选自戴名世《乙亥北行日记》)
【注释】①旦子冈:
在江苏省江宁县附近。
②甫:
刚。
③洵:
确实。
④浣:
洗衣。
【参考译文】第二天住在了旦子冈。
刚行走了几里地,看见田间禾苗油然茂盛,男女老少在田间耕作。
大概是江北的习俗,女人也参加农业生产,比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子,江北的习俗的确好得多。
偶然间我放弃骑马开始步行,路过一农家,这家男主人给园子浇肥,女子从井里打水洗衣。
园中有豆篷瓜架,还有几颗郁郁葱葱的树木,孩子嬉戏欢笑,鸡鸣狗跳。
我看着看着越来越羡慕他们,觉得这一家子中,万物都怡然自得,我自恨比他们差得远呢!
24.解释下列加点词语。
(2分)
⑴ 阡陌交通( ) ⑵屋舍俨然( )
⑶偶舍骑步行( ) ⑷方担粪灌园( )
24.⑴田间小路⑵整齐的样子。
⑶放弃,舍弃。
⑷正,正在。
25.用现代汉语翻译下列句子。
(2分)
⑴复行数十步,豁然开朗。
25.⑴(渔人)又走了几十步,(洞口)突然变得宽阔明亮了。
⑵见四野禾苗油油然,老幼男女俱耘于田间。
⑵看见田间禾苗油然茂盛,男女老幼都在田间耕耘种作。
(每小题1分,共2分)
26..语段【甲】寄托了作者怎样的社会理想?
(2分)
26.对没有战乱、宁静淳朴、安居乐业。
幸福和谐的理想社会的向往。
(意思对即可
27.【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处?
(2分)
27.和谐安宁;自得其乐。
(每项1分,共2分
【六】
阅读下面两段文字,完成8-12题。
(甲)见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
令人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
(乙)客有过主人者,见其灶直突①,傍有积薪。
客谓主人更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。
主人嘿然②不应。
俄而家果失火,邻里共就之,幸而得息。
译文:
有一个过访主人的客人,看到(主人家)炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说:
“重新造一个弯曲的烟囱,将柴草远离烟囱。
不然的话,就会有发生火灾的忧患。
”主人沉默不答应。
不久后,家中果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了。
于是杀牛置酒谢其邻人,灼烂者在于上行,余各以功次坐,而不录③言曲突者。
人谓主人曰:
“乡④使听客之言,不费牛酒,终亡火患;今论功而请宾,‘曲突徙薪’亡恩泽,焦头烂额为上客邪?
”主人乃寤⑤而请之。
选自《汉书霍光传》)
(注释)①突:
烟囱。
②嘿然:
不说话的样子。
嘿,同“默”。
③录:
录用,这里指邀请。
④乡:
同“向”,从前。
⑤寤:
同“悟”,醒悟,觉悟。
于是,(主人)杀牛置办酒席,答谢邻人们。
被火烧伤的人安排在上席,其余的按照功劳依次排定座位,却不邀请提“曲突”建议的客人。
有人对主人说:
“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也不会有火患。
现在评论功劳,邀请宾客,(为什么)提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠,而被烧伤的人却成了上客呢?
”主人这才醒悟去邀请那位
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