读论语心得体会文档7篇1.docx
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读论语心得体会文档7篇
ReadingtheAnalectsofConfucius
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读论语心得体会文档7篇
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心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
语言类读书心得同数学札记相近;体会是指将学习的东西运用到实践中去,通过实践反思学习内容并记录下来的文字,近似于经验总结。
本文档根据心得体会内容要求和针对主题是读书学习群体的特点展开说明,具有实践指导意义,便于学习和使用,本文下载后内容可随意修改调整及打印。
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1、篇章1:
读论语心得体会范文
2、篇章2:
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3、篇章3:
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4、篇章4:
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5、篇章5:
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6、篇章6:
读论语心得体会范文
7、篇章7:
读论语的心得体会文档
《论语》中让我感触最深的一句话是:
子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”孔子对流水的感叹,融进了他对时光飞逝,人生苦短的感叹。
下面是带来的读论语的心得体会800字,欢迎欣赏。
篇章1:
读论语心得体会范文
《论语》是儒家学派的经典着作之一,是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。
其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……
《论语十则》主要讲两大方面:
一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。
《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度。
其中有几句论语,我受益非浅。
“温故而知新。
”这句话讲的是学习方法,它的意思是:
温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会。
我对这句话有较深的体会:
我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢
“己所不欲,勿施于人。
”这句话讲的是处世之道。
意思是:
自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上。
不是吗?
自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢举个例子吧:
开学时,xx要发新课本给同学,如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法。
我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多。
如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!
!
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”这句话的意思是:
寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的。
读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验。
我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!
!
抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬!
然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!
!
通过学习《论语十则》,使我明白了:
学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲,勿施于人。
”
篇章2:
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小时候,我们大家都学过《论语》十则。
虽然叫十则,但是《论语》可不光十则。
他总共有二十篇,它的作者就是伟大的孔子。
孔子名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人。
它是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》就是孔子的代表作,记录了孔子及其弟子言行,体现了孔子的政治主张,伦理思想道德观念及教育原则等。
《论语》的第一篇是《学而》。
这一篇主要是阐述读书与做人的关系,强调严于利己,仁爱他人,以及仁、孝、信等道德范畴。
《论语》中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为该篇的篇名。
孔子提出以学习为乐事,做到人不知而不愠。
反映出孔子学而不厌,诲而不倦,注重修养,严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见。
此外,在做人方面,孔子和儒家注重人的实际行动。
特别强调人应当言行一致,千万不能空谈浮言,心中不一。
这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中环传统文化中的精华内容。
而《论语》的第二篇主要是讲孔子“为政以德”的思想。
如何谋求官职和从政为官的基本原则,学习与思考的关系,孔子本人学习和修养的过程,温故而知新的学习方法,以及对孝悌等道德范畴的进一步阐述。
这一篇里,孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心。
孔子还自述了他学习和修养的过程。
第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程。
第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉的遵守道德规范而不是勉强去做。
这篇里面提到一句,子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”这句论语让我知道了每天都能学习到新的知识,这些新知识能扩大我的知识面,如果每天都能做到复习前面学过的知识,并且用心体会有自己的理解和领悟。
那么,我就能不断进步了。
知识积累丰富了,那么学习就能进步了。
篇章3:
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《八佾》是论语的第三篇。
主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上,礼节上的种种规定,表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张。
本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
对于典型的破坏周记的事件,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度。
乐是表达人们思想情感的一种方式。
在古代,它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以必须反映人们的仁德。
这里,孔子就把礼乐紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼乐的问题。
孔子在这里还说到“君子无所争”即便要争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争。
但也要发扬积极进取勇于开拓的精神。
在思想教育方面,加强做人道理的教育,孔子“不学礼,无以立。
已欲立而立人,已欲达而达人,巧言乱德”等等。
孔子把教育的作用概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,意思是说,在通过格物、致知做到诚意、正心——(即树立正确的伦理道德观念)从而达到修身的目的,形成完善的人格。
孔子教育思想的精髓凝练教师人格力量,成才德为首,树德先树人。
孔子提出的完人标准和发展模式,即使对今天的教育无疑有重大的积极意义。
榜样的力量是无穷的,人格的力量是无言的召唤。
孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁,却始终根植于中华民族土壤,生生不息,为我们提供了学习、思考和实践的典范。
他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处,很值得我们研究、学习和借鉴。
例如,对教育对象,孔子倡导“有教无类”,强调的是人人都应有接受教育的权利:
而“因材施教”的理论,体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。
孔子主张仁、义、礼、智、信,作为一名教育家,他提出了“好学敏求”,不耻下问,学思结合,启发诱导,举一反三,因材施教“等先进的教学理念。
当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。
当一个人能够自立于天地之间,视野已达到一定境界时,什么人不能容许我成为她的朋友?
虽然时代早已不同,但是我们在交友上要”切切、偲偲“这一点上还是想同的。
篇章4:
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《论语》中让我感触最深的一句话是:
子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”孔子对流水的感叹,融进了他对时光飞逝,人生苦短的感叹。
用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感,一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感,都在一声叹息中流露出来,带给人无尽的思考。
时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。
一步步、一程程,已经走了多远,永不停留,走过秒、分、时、日,又积成日、月、年代。
高尔基说过:
“时间是最公平合理的,他从不多给谁一分。
勤劳者能叫时间留下串串果实,懒惰者的时间留给他们一头白发,两手空空。
”我们不能让时间停留,但可以每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱,时间就是生命,时间就是前途。
时间老人对每一个人都是公平的,不多也不少。
时间老人对每个人又是不公平的,在同样的时间内,人们的收获却不同。
所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。
懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。
因为他们知道时间是宝贵的。
如果你会把握时间,你就会把握生命,你才不会虚度人生,如果你虚度人生,那么在你虚度的一分一秒的时间里,你可能不会感觉到什么,然而有一天你去计算,你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。
这时,有的人懊恼,有的人想祢弥补,但这是无济于事的。
俗话说的好“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”。
如果你不想自己以后后悔,那么现在你就要珍惜时间。
历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。
伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会,他站在桥头一边等一边在纸上写着,雨淋湿了衣服,他也毫不察觉。
朋友来了满怀歉意的说“不好意思,耽误了你宝贵的时间。
”爱因斯坦却兴奋地说:
“我非常有意义地度过了这段时间,因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。
”时间是宝贵的,它总是不知不觉地从我们身边流走。
你是想把它当作日历一天天撕下去,到最后只留下一个生锈的日历夹吗?
因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。
篇章5:
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中国传统的道德理想是"修身,齐家,治国,平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解为外在能力完善,并懂得变通,与时俱进,而内在心灵则完满,富足,待自内心修为提升,自身能力提高才能更好地去为人处事.
在开篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地教诲我们,怎样使自己有限的生命变得更有质量,总体概括为:
精神富足,心理安康,生活态度积极,和亲人朋友,同事和睦相处,爱岗敬业,安于本职,献于社会,多方面又十分精辟的道理,乃至读完,行人处事的一切尺度,豁然于眼前:
处世:
"以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒."因为内心的坦荡,自信,泰然而自内向外油然而生的从容,宽容.但这种宽容变有尺度,并非毫无原则的谦让,宽恕,而是以真报怨,以德报德.其实面对自己过往的生活中所遇到的种种,当时有过许许多多的情绪,可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么,不管是帮助爱护自己的,还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的,都不过是人生的一种经历而已,处世为人,除了要感谢帮助爱护自己的人,同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人,因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深,才更人觉醒与自强.
交友:
"事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣."是对我们的忠实劝告,并提醒我们广交益友,不交损友,在与人相处的分寸把握上应"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的纯净与清彻.
对待事业:
"耻其言而过其行"君子是最有行动能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永远是行动的力量,不是语言的力量.
通篇读完综合发现,书中频频出现的一些词语定,坦荡,温暖,从容,朴素,和谐~~其实,这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛.夜以继日里,我终于读完了它,合上书的刹那,我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙.这些枷锁是虚妄之想的枷锁,庸人自扰的枷锁,面对不顺,不公,不义,不礼而只知一味或愤慨,或忧郁,或礼貌,或怒目相向,亦或消极避之的枷锁.
平时,总喜欢看一些纯文类的书籍,目的也是想净化自己的心灵,荡涤内心的浮躁,处世,为人,行事,以及生活中的凡此种种,给自己的人生多一份空间与遐想的余地.但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因"三省吾身"而泰然自若的从容实则"其远差矣."
篇章6:
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学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
“相信很多人都熟悉这几句话,但是你们知道它出自哪里吗?
它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。
这个寒假,我拜读了这本书,使我受益匪浅。
在几千年的华夏文明史中,它一直被人们推崇为经典,这是为什么呢?
原来这本书,是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。
孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论,是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。
在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。
我读完这本书后终于明白了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。
书中有这样几大部分:
学而篇,为政篇,里仁篇······。
这些篇目中的言论和故事告诉我们如何做学问,如何做人······
比如其中有这样一句话:
”日知其所亡,月无忘其所能,可为好学也已矣。
“子夏的这句话意思是:
”每天学习不知道的知识,每月都不忘自己学过的知识,这样就算是好学之人了。
“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人,他经常把自己关在屋子中,不分昼夜,废寝忘食地读书。
他刻苦到夜里读书困了,怕自己打瞌睡,就把绳子栓在头发上,把另一头固定在房梁上,这样他就不会看着看着睡着了。
他就是凭借这样的刻苦学习精神,使自己成为了一代鸿儒。
如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头,还有什么学不成的呢?
我想到自己看书时,看一会儿就想去玩,真是惭愧!
对,我也要成为好学之人。
只要下定决心,我能做到的。
再比如其中的这样一句话:
”诵《诗》三百,授之以政,不达;始于四方,不能专对,虽多,亦奚以为。
“意思是:
”虽然会背《诗经》三百篇,但是把国家政治交给他,却不能治理;让他出使诸国,不能独立办事,虽背得多,但不会运用,又有何用呢?
“读到这里我脑中立刻浮现了一个故事——《纸上谈兵》。
故事的主人公赵括把兵法背的滚瓜烂熟,谈起打仗,他父亲是赵国有名的大将都说不过他。
可赵王让他去带兵打仗,他却不会根据实际灵活变通,结果误国误民,惨死在战场上。
这又让我明白了:
我们既要成为好学之人多读书,同时也要学会灵活运用,做个会学之人,活学活用,知识才能转变成智慧。
书中还有许许多多深刻的道理,我仔细咀嚼,久久回味,像是亲自聆听了孔子的教导,也希望同学们有空来读一读这本书,体味经典,对话圣贤,它会让你终身受益,带你走向不远处的辉煌!
篇章7:
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《论语》告诫我们,无论对朋友还是领导,都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸。
下面是带来的读论语心得体会,欢迎欣赏。
读论语的心得体会一:
天地人之道:
就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子,弟子三千,其中有七十二圣人.《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标.
《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的,温柔的生活的态度。
“神于天,圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想:
既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则于障锝,又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入认得内心,使天,地,人成为一个完美的整体,人的力量因为无比强大。
我今天也常会说,天时,地利,人和是国家兴旺,事业成功的基础,这是《论语》对我们现代人的启发。
什么叫天人合一?
我认为就是人在自然中的和谐。
人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只有一种感觉,与贫富无关,同内心相连。
在《论语》中子贡曾经问老师:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
我认为:
一个人贫贱,但他不向富人谄媚,一个人很富贵,但他不傲气凌人。
感悟:
我的眼睛,看外界太多,看心灵太少。
“己所不欲,勿施于人”。
就是你自个儿不想干的事,你就不要强迫别人干。
佛家有个小故事:
小和尚跟老和尚下山化缘,走到河边,见一个姑娘正发愁没法过河。
老和尚对姑娘说,我把你背过去吧,于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得膛目结舌,又不敢问。
这样走了二十里路,实在忍不住了就问老和尚,师父啊,我们是出家人,你怎么能背着那个姑娘过河呢?
老和尚就淡淡地告诉他,你看我把她背过河就放下了,你怎么背了二十里地还没放下?
这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样:
该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。
14.什么叫“仁者不忧”呢?
:
就是让自己的胸怀无限大,很多事情自然就小了。
《论语》告诉我的,不仅遇事要拿得起放的下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。
所谓“予人玫瑰,手有余香”。
给与比获取更能使我们心中充满幸福感。
儒家理论的核心和最精髓的东西:
除了“恕”字以外,还有一个字是“仁”字。
在这个世界上,《1》什么人最重要?
最重要的人就是眼下需要你帮助的人。
《2》什么事最重要?
最重要的事就是马上去做。
《3》什么时间做事最重要?
最重要的时间就是当下,一点不能拖延。
自己感悟:
关爱别人,就是仁慈,了解别人,就事智慧。
《论语》的精华之一,就是告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
“人生百年,孰能无憾?
:
人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。
自己感悟:
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》所倡导的一种价值观念:
承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
印度诗哲泰戈尔所言:
“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了”。
自己感悟:
既然生活的缺憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了,心态不同,也许会带来完全不同的生活质量。
一个人的自信心来自哪里?
他来自内心的淡定与坦然.我们面前有半瓶子酒:
悲观主义者说:
“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。
乐观主义者说:
“这么好的酒还有半瓶呢!
”。
表述不同,缘于心态不同。
感悟:
小人之骄,骄傲的是他外在的气,而君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
孔子说过:
“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲,这叫”失人“。
假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理,那就叫”失言“。
《论语》中所提倡:
“坦荡荡“的心境。
《论语》教给我很多处事的方法,做人的规则。
有时费尽心机想和领导,同事拉近关系,却常常适得其反。
为什么会这样?
怎样的关系才能称作“好”呢?
孔夫子认为:
“太过疏远和太过亲密都不是最佳状态,所谓:
过犹不及。
孔子的学生子游说:
“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
”《论语,里仁》。
意思就是:
如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了,你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。
孔夫子告诉他的学生子贡:
“看到朋友做的不对的事,你要真心的劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱
《论语》告诫我们,无论对朋友还是领导,都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸。
感悟:
无论是对朋友还是对亲人,都应该把握一个分寸,适度为最好。
“不在其位,不某其政”。
《论语。
宪问》意思是:
也就是说,你在什么位置上,要做好本分,不要跳过你的职位去做不该你做得事。
先把你自己那个岗位做好,先不要操心别人的事.
就写到这里吧,可能自己认识的还不那么深刻,以后自己还要多学习多看书,让自己的生活更充实些.
读论语的心得体会二:
《论语》是我国先秦时期一步语录体散文,主要记载孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。
全书二十篇。
四百九十二章。
首创语录之体,其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。
它是儒家思想的精髓,故千年来为论语作注者不尽其数,经典者也是层出不穷,而这些古代学者是用文言注文言,我们已经和传统的文言相去甚远,因此,只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作,在我看来,最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》,稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》,当然少不了热得如火朝天的《于丹心得》,这也可以作为一个大众化的版本来参照,除此之外,还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典,当然,这些都只是一些很好的参照版本,我们想深入到孔子思想里面,还是得亲身去品味《论语》那些古老的文字,还得亲身去体味孔子的箴言,亲自去领悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。
孔子早年丧父,家境衰落。
他曾说过:
“吾少也贱,故多能鄙事。
”年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。
他虽然生活贫苦,但好学上进善于取法他人,曾说过:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”出身贫且贱,一生生活艰辛,在他55岁那年,认定自己的政治理想不可能在鲁国实现,于是开始周游列国,但是没有一个国家愿意接受其政治理想,他受到了一次次的拒绝,但他又一次次的振作,向下一个国家迈进,坚定不移的为自己的政治理想而奋斗,直到20xx年后,他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的,于是回到故乡,从事教育活动和整理古籍,授徒讲学,是私人讲学之风的开创者,打破了学在官府的传统,进一步促进了学术下移,对我国教育事业的发展做出了重大贡献。
从孔子苦难与辉煌并行的一生,我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足,永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。
孔子因材施教的教学思想,在中国教育史上有较大的影响。
他认为一个教师,必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现,即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。
只有了解学生的心理特点,才能给予帮助、补救。
就是说,学生心理的差异性,决定了因材施教的必然性。
在教学上,孔子还提倡师生之间相互切磋,共同讨论,互相启发,以收到教学相长的良好效果。
一部《论语》,实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。
如子路、颜回和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路,出于对孔子的爱护,常常向孔子提出批评性的意见,孔子也很关心、爱护子路,对他的批评也能接受,当有的学生对子路不太尊重时,孔子对他们说:
子路的学问是不错的,只是还不够精深罢了。
颜回是孔子最得意的学生,但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评,孔子曾不满意地说过:
颜回不是对我有所帮助的人,他对我的话没有不喜欢的。
有一次,子夏引《诗经•卫风》上的诗句,向孔子请教:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
”(《论语•八佾》意思是,《诗经》上说:
有酒涡的脸笑得真美呀,黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀,洁白的底子上画着花卉呀。
这几句诗是什么意思呢?
)孔子回答说:
先有白色底子,然后画花。
子夏接着进一步阐明说:
那么,是不是礼乐的产生在仁义之后呢?
孔子高兴地说:
卜商呀,你真是能启发我的人。
现在可以同你进一步讨论《诗》了。
孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发,说明孔子能向被教育者学习的勇气,其精神可敬佩!
治学方面,孔夫子曾经说过“学而不厌,诲人不倦”以及“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”诸如此类的话,并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁,五十七年的经历使他仁德兼备,学问渊博,成为冠绝一时的大学问家,大思想家,可谓是震古烁今(不敢说后无来者,也起码是前无古人了)。
以如此身份,当他的高足问他时,他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”,多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家,孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?
答案是肯定的。
为了学习,可以三月不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅仅是勤奋,恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面:
三人行必有我师焉,这是谦虚;我不如老农,我不如老圃,这是实事求是;学而时习
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