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名言警句整理
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孔子《论语》
1、【原文】君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为人之本与?
”《论语|学而篇第一》
【译文】做人首先要从根本上做起,有了根本,就能建立正确的人生观。
孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧!
”
2、【原文】子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
”《论语|学而篇第一》
【译文】孔子说:
“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。
”
3.【原文】子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”《论语|学而篇第一》
【译文】孔子说:
“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。
”
4.【原文】子曰:
“君子不器。
”《论语|为政篇第二》
【译文】孔子说:
“君子不能象器皿一样,只有一种用途。
”
5.【原文】成事不说,遂事不谏,既往不咎。
《论语|八佾篇第三》
【译文】以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。
6.【原文】子曰:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
君子去仁,乌乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”《论语|里仁篇第四》
【译文】孔子说:
“富和贵,人人向往,不以正当的方法得到的,不要享受;贫和贱,人人厌恶,不以正当方法摆脱的,不要逃避。
君子扔掉了仁爱之心,怎么算君子?
君子时刻不会违反仁道,紧急时如此,颠沛时如此。
”
7.【原文】子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”《论语|里仁篇第四》
【译文】孔子说:
“君子心怀仁德,小人心怀家乡;君子心怀法制,小人心怀实利。
”
8.【原文】子曰:
“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
”《论语|里仁篇第四》
【译文】孔子说:
“不要担心没有地位,要注意做人的立场;不要怕没人了解自己,要想法使自己容易得到理解。
”
9.【原文】君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
《论语|雍也篇第六》
【译文】君子可以去救人,却不可陷进去;可以受欺骗,却不可以盲目行动。
10.【原文】夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
《论语|雍也篇第六》
【译文】所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就可以了。
推己及人,可算实行仁的方法。
11.【原文】子曰:
“盖有不知而作之者,我无是也。
多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。
”《论语|述而篇第七》
【译文】孔子说:
“有一种人,不了解情况就冒然行事,我不会这样。
多听,向先进人物学习;多看,把细节牢记在心。
就是掌握知识的最好方法。
”
12.【原文】子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”《论语|述而篇第七》
【译文】孔子说:
“君子总是胸怀宽广,小人总是忧愁悲伤。
”
13.【原文】子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”《论语|子罕篇第九》
【译文】孔子说:
“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。
”
14.【原文】子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”《论语|子罕篇第九》
【译文】孔子说:
“天冷时,才知道松柏最后凋谢。
”
15.【原文】子曰:
“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”《论语|子罕篇第九》
【译文】孔子说:
“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会害怕。
”
16.【原文】子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】孔子说:
“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。
小人相反。
”
17.【原文】樊迟问仁,子曰:
“爱人。
”问智,子曰:
“知人。
”樊迟未达。
子曰:
“举直措诸枉,能使枉者直。
”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】樊迟问仁,孔子说:
“对人慈爱。
”问智,孔子说:
“对人了解。
”樊迟不理解。
孔子说:
“以正压邪,能使邪者正。
”
18.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
《论语|子路篇第十三》
19.言必信,行必果。
《论语|子路篇第十三》
20.【原文】子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
”《论语|子路篇第十三》
【译文】孔子说:
“君子和睦相处而不同流合污,小人同流合污而不能和睦相处。
”
21.【原文】子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”《论语|子路篇第十三》
【译文】孔子说:
“君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡。
”
22.【原文】子曰:
“君子上达,小人下达。
”《论语|宪问篇第十四》
【译文】孔子说:
“君子心怀仁义,小人心怀财利。
”
23.【原文】子曰:
“不患人之不己知,患其不能也。
”《论语|宪问篇第十四》
【译文】孔子说:
“不怕没人了解自己,就怕自己没有能力。
”
24.【原文】子贡问为仁,子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】子贡问怎样实现仁,孔子说:
“工人要做好工,必先磨好工具。
生活在那里,就要追随那里的品德高尚的领导,结交那里的仁义之士。
”
25.【原文】子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】孔子说:
“人没有长远的考虑,必定有眼前的忧愁。
”
26.【原文】子曰:
“巧言乱德,小不忍则乱大谋。
”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】孔子说:
“听从花言巧语就会丧失自己的美德,小事不忍耐就会搅乱大事情。
”
27.既来之,则安之。
《论语|季氏篇第十六》
28.【原文】孔子曰:
“侍于君子有三愆:
言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
”《论语|季氏篇第十六》
【译文】孔子说:
“陪君子说话要注意三种毛病:
没到说的时候就说,叫做急躁;到该说的时候不说,叫做隐瞒;不顾对方的表情就说,叫做睁眼瞎。
”
29.【原文】孔子曰:
“君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
”《论语|季氏篇第十六》
【译文】孔子说:
“君子有三件事要警戒:
年轻时,血气还不成熟,要戒女色;年壮时,血气正旺盛,要戒争斗;年老时,血气已衰落,要戒贪婪。
”
30.【原文】孔子曰:
“君子有三畏:
畏天命、畏大人、畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
”《论语|季氏篇第十六》
【译文】孔子说:
“君子有三件事要敬畏:
敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。
小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然,不尊重大人物,戏侮圣人的言论。
”
31.【原文】孔子曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
”《论语|季氏篇第十六》
【译文】孔子说:
“生来就知道的,是上等人;学习后才知道的,是二等人;遇到困难才学习的,是三等人;遇到困难也不学习的,这就是下等人了。
”
32.【原文】孔子曰:
“君子有九思:
视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
”《论语|季氏篇第十六》
【译文】孔子说:
“君子有九种事情要考虑:
看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。
”
《庄子》
1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
——《庄子·齐物论》
【译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
【解】立身处世,亦不妨从中借鉴。
2.吾生也有涯,而知也无涯。
以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
——《庄子·养生主》
【译】人的生命是有限的,而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!
【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的,反应了庄子弃智绝圣的思想。
3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》
【译】如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:
求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
4、相与于无相与,相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》
【译】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心,相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
五、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子·逍遥游》
5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》
【译】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。
6、以火救火,以水救水,名之曰益多。
——《庄子·人间世》
【译】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。
【解】假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。
故曰:
彼出于是,是亦因彼。
——《庄子·齐物论》
7、汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
——《人间世》
【译】你不知道那个螳螂吗?
舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。
【解】成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。
8、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
——《庄子·人间世》
【译解】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。
人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。
【解】有用有为必有害,无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的"无用之用",蕴含朴素的辩证法。
9、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
——《庄子·大宗师》
【译】天久旱无雨,河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。
成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
10、不以物挫志。
——《庄子·天地》
【译】因外物而扰乱自己的心志(这样,德性就没有了)。
【解】不可玩物丧志。
11、夫小惑易方,大惑易性。
——《庄子·骈拇》
【译】:
小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。
【解】说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。
12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
——《庄子·天地》
【译】:
孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
【解】叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。
十五、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
——《庄子·天道》
13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》
【译】:
天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。
【解】万物出自本性,不能强行改变。
14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
——《庄子·田子方》
【译解】:
最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。
【解】人是要有点精神的。
15、臭腐复化为神奇,神奇复
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