子路曾皙冉有公西华侍坐.docx
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子路曾皙冉有公西华侍坐
《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点总结
一、通假字
1
、鼓瑟希,铿尔:
希,通
“
稀
”
,稀疏
2
、莫春者,春服既成:
莫,通
“
暮
”
,暮春,
阴历三月
3
、唯求则非邦也与:
与,通
“
欤
”
,语气词
二、古今异义
1
、
如会同,
端章甫
古:
诸侯相见、
诸侯共同朝见天子
今:
跟有关方面会合起来
(办事)
2
、加之以师旅
古:
泛指侵略的军队
今:
军队编制单位之一
三、活用现象
1
、端章甫:
端,名作动,穿礼服;章甫,名作动,戴礼帽
2
、风乎舞雩:
风,名作动,吹风
3
、三子者出,曾晳后:
后,名作动,落后
4
、赤也为之小,孰能为之大:
小、大,形作名,小事、大事
5
、由也为之,比及三年,可使有勇:
勇,形作名
6
、异乎三子者之撰:
撰,动作名,才能,指为政的才能。
(注:
鼓瑟希,
铿尔:
鼓,
在金文中鼓的写法中本身就有动词
“
弹奏
”
的意思,
所以不算活用。
)
四、句式
1
、以吾一日长乎尔
状语后置
2
、毋吾以也
宾语前置
3
、不吾知也
宾语前置
即:
“
不知吾也
”
4
、如或知尔,则何以哉
宾语前置
5
、摄乎大国之间
状语后置
6
、加之以师旅,因之以饥馑
状语后置
7
、异乎三子者之撰
状语后置
8
、浴乎沂,风乎舞雩
,咏而归
状语后置
9
、夫三子者之言何如
宾语前置
10
、为国以礼
状语后置
五、重点实词
1
、居则曰:
居,闲居,平时在家
2
、摄乎大国之间:
摄,夹、迫近
3
、加之以师旅:
加,加到
……
上
4
、比及三年:
比及,到
5
、且知方也:
方,道,是非准则
6
、舍瑟而作:
舍,放下;作,起
7
、异乎三子者之撰:
撰,才能,指为政的才能
8
、何伤乎?
亦各言其志也:
何伤,何妨
9
、咏而归:
咏,唱歌
10
、吾与点也:
与,赞成
11
、为国以礼,其言不让:
让,谦让
六、重点虚词
1
、以
(
1
)以吾一日长乎尔:
介词,因为
(
2
)毋吾以也:
动词,认为
(
3
)则何
以哉:
动词,做
(
4
)加之以师旅:
介词,用
2
、如
(
1
)如或知尔:
假如
(
2
)方六七十,如五六十:
或者
(
3
)如其礼乐:
至于
3
、亦各言其志也已矣:
亦,不过是,只不过
4
、唯求则非邦也与:
唯,句首语气词
5
、而
(
1
)子路率尔而对曰:
连词,表修饰。
(
2
)舍瑟而作:
连词,表顺接。
(
3
)非
诸侯而何:
连词,表并列。
七、一词多义
1
、方
(
1
)方六七十,如五六十:
方圆
(
2
)且知方也:
道,是非准则
2
、尔
(
1
)以吾一日长乎尔:
代词,你们
(
2
)子路率尔而对曰:
助词,形容
词词尾,表状态(
……
的样子)
3
、如
(
1
)如或知尔(假如)
(
2
)如五六十(或者)
(
3
)如其礼乐(至于)
4.
为
(
1
)由也为之(管理,治理)
(
2
)愿为小相焉(做)
(
3
)赤也为之小(替)
译文
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
孔子说:
“
你们不要因为我的年龄比你们长
一些就受拘束而不敢说话。
(你们)平时常说:
„
没有人了解我呀!
‟
假如有人了解你们,那么
(你们)
打算怎么做呢?
”
子路急忙回答说:
“
一个拥有一千辆兵车的国家,
夹在大国之
间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可
以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。
”
孔子听了,微微一笑。
“
冉有,你
怎么样?
”
(冉有)
回答说:
“
一个纵横各六七十里或五六十里的国家,
如果让我去治理,
等到三年,
就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐,
那就只有等待贤人君子了。
”
“
公
西华,你怎么样?
”
(公西华)回答说:
“
我不敢说能做到什么,只是愿意学习。
宗庙祭
祀的工作,
或者是诸侯会盟,
朝见天子,
我愿意穿着礼服,
戴着礼帽,
做一个小小的赞礼人。
”
“
曾晳,你怎么样?
”
(曾晳)
弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,
回答说:
“
我和他们三人的才能不一样呀!
”
孔子说:
“
那有什么关系呢?
不过是各自谈
谈自己的志向!
”
(曾晳)
说:
“
暮春时节
(天气暖和)
,
春天的衣服已经穿着了。
(我和)
五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。
”
孔
子长叹一声说:
“
我是赞成曾皙的想法呀!
”
子路、
冉有、
公西华都出去了,
曾晳最后走。
曾晳问(孔子)
:
“
他们三个人的话怎么样?
”
孔子说:
“
也不过是各自谈谈自己的志向罢
了!
”
(曾晳)说:
“
你为什么笑子路呢?
”
(孔子)说:
“
治理国家要讲理让,可
他的话却一点不谦让,所以笑他。
难道冉有所讲的就不是国家吗?
怎见得纵横六七十里或五
六十里的地方就不是国家呢?
难道公西华所讲的不是国家吗?
宗庙祭祀和诸侯会同之事,不
是诸侯的大事又是什么呢?
如果公西华只能给诸侯做一个小相,那谁能来做大事呢?
有关资料
一、孔子生平和《论语》简介
孔子(前
551
—
前
479
)
,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
鲁定公时,曾任鲁国大司寇,
任职期间百姓安居乐业,整个社会达到了
“
夜不闭户,路不拾遗
”
的和谐状态。
后来私人办学,
周游列国,
宣传自己的政治主张,
还在晚年整理
“
六经
”
(
《诗》
《书》
《易》
《礼》
《乐》
《春秋》
)
。
他是儒家学派的创始人。
自汉代以后,孔子学说成为二千余年封建文化的正统,影响极大。
封建统治者一直把他尊为圣人。
他又是一个伟大的教育家,他的教育思想影响深远,以至于
今。
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,
全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把
《论语》
《大学》
《中庸》和《孟子》合称为
“
四书
”
。
《论语》共
20
篇,每篇又分若干章,不
相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,
传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不
少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
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