祝福导学案教师.docx
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祝福导学案教师
主备:
李秋生备导学案时间:
2013.02.20统稿时间:
2012.02.24.
签审:
上课时间:
导学案顺序号:
《祝福》导学案
(1)课型:
预习+展示
【教学目标】
1、识记作者、作品等相关文学常识。
2、梳理文章情节结构;
3、初步了解祥林嫂的人生悲剧;
4、认识封建社会对人性的迫害。
【知识链接】
1、作者简介:
鲁迅(1881—1936),原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。
中国现代伟大的文学家、思想家、革命家,中国新文学的奠基人。
主要作品有:
小说集:
《呐喊》、《彷徨》;历史小说集《故事新编》;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》;杂文集《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五部。
《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等14篇作品,此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色;《彷徨》是他的第二部小说集,收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说,这些作品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷,表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句:
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”后来在《题〈彷徨〉》一诗中说:
“寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨。
”
我的成果展示:
2、背景介绍
《祝福》发表于1924年。
是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇,故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。
农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。
而辛亥革命后,旧中国农村的黑暗是空前的。
辛亥革命虽然推翻了清王朝,赶跑了皇帝,但反帝反封建的革命任务并没有真正完成,中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下,封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民,尤其是妇女,她们更是受尽了剥削和压迫,承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。
五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号,妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。
正是在这样的背景下,鲁迅的小说《祝福》应运而生了。
学生整理、识记的关键词展示:
3、相关知识
(1)贞节:
从宋代起,中国封建社会走向衰落,封建思想趋于保守、僵化、反动,反映这种趋势的理学出现了,代表人是程颐、朱熹。
理学口号是“存天理,灭人欲”。
夫权自然是“天理”,而寡妇再嫁,就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。
理学提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以,就连未婚夫死了,也要为他守一辈子。
最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死,并为这样的妇女立牌坊。
封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
(2)秩序:
封建思想的核心是维护封建秩序,提倡“三纲五常”。
“三纲”即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。
就是臣要绝对服从君,子要绝对服从父,妻要绝对服从夫,不能破坏尊卑秩序。
“五常”,也叫“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
(3)三从四德:
封建秩序对妇女的压迫尤为深重。
妇女没有人身权利,没有独立的社会地位。
在家从父,出嫁从夫,夫死从子,即“三从”。
违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。
“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功,即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
(4)祝福:
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。
每当旧历年底,地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用,感谢他们保佑当年“平安”,并祈求来年“幸福”。
学生整理、识记的关键词展示:
【课文预习之通读课文,整体感知】
1、仔细阅读课文,把不会读、不能确定读音的字词写在下面,然后查字典或翻资料弄明白,比一比,谁写的字词最少。
(找茬游戏,小组内学生试读,其他学生找出其未读准的字词。
各小组派学生代表上讲台自由展示。
教师预设问题如下。
)
钝(dùn)响不更(gēng)事俨(yǎn)然雪褥(rù)
瑟(sè)瑟有声脸颊(jiá)沸反盈(yíng)天贺家墺(ào)
絮絮(xù)呜咽(yè)渣滓(zhā)(zǐ)瞥(piē)拗(niù)不过
门槛(kǎn)蹒跚(pán)(shān)监生(jiàn)寒暄(xuān)烟霭(ái)
镯子(zhuó)朱拓(tà)瘦削(xuē)间或(jiàn)诧异(chà)悚然(sǒng)
踌蹰(chóuchú)谬种(miù)尘芥(jiè)形骸(hái)模样(mú)
新正(zhēng)俨然(yǎn)荸荠(bíqí)驯熟(xùn)桌帏(wéi)
讪讪(shàn)咀嚼(jǔjué)蹙缩(cù)诡秘(guǐ)怔怔(zhèng)醴酒(lǐ)
炮烙(páo)窈陷(yǎo)惴惴(zhuì)歆享(xīn)陈抟(tuán)
2、通读课文,分析小说的情节结构(成果展示,分小组展示)
情节
内容
起讫段落
时间
序幕
祝福景象与鲁四老爷
1―2
结局
祥林嫂寂然中死去
3―33
迎春之时,一命归天
开端
祥林嫂初到鲁镇
34―53
春日之时,丈夫死亡
发展
祥林嫂被卖改嫁
54―65
孟春之时,被卖改嫁
高潮
祥林嫂再到鲁镇
66―111
暮春之时,痛失爱子
尾声
祝福景象与我的感受
112
初步体会祥林嫂的人生悲剧:
对封建社会对人性的迫害的体会:
【当堂训练】
1.选出下列点字注音全对的一项()
A、悚然(sŏng) 负疚(jiù) 窈陷(yāo)两颊(xiá)
B、新正(zhēng)倔强(jiàng)炮烙(lào)监(jiàn)生
C、草窠(kē) 歆享(xīn) 荸荠(qí)莞(wǎn)尔
D、踝骨(luŏ) 谬种(miù) 朱拓(tà)涎(xián)皮
2.选出书写无误的一组词语()
A、寻死觅活宽宏大量磨拳擦掌 B、百无聊赖瘦削不堪芒刺在背
C、咀嚼赏鉴来龙去脉阴谋鬼计 D、相形见拙原形毕露毫不介意
3.下列各句中,没有语病的一句是( )
A.新修订的《保险法》在规范保险业经营活动、防范化解保险经营风险、加强保险监管、保护保险消费者利益等方面做出了新规定。
B.我们要正确贯彻和深刻理解江泽民同志在党的十六大的报告中的讲话精神。
C.这次考试全班能取得好成绩,是由于同学们平时学习刻苦、考前复习认真的结果。
D.对于那些情节严重的犯了罪的干部,我们必须依法给予严厉的法律制裁。
4.下列新闻标题中语意明确的一句是( )
A.政府有关部门明令禁止取缔药品交易市场。
B.真正优秀的教师无一不是道德修养的模范。
C.独联体国家看不上2002年世界杯足球赛。
D.警方对报案人称围观者坐视不管表示愤慨。
【我的收获与疑惑】
请你将预习中未能解决的的问题和疑惑的问题写下来,待课堂上与老师和同学探究解决
主备:
李秋生备导学案时间:
2013.02.20统稿时间:
2012.02.24.
签审:
上课时间:
导学案顺序号:
《祝福》导学案
(2)课型:
合作探究+展示
【教学目标】
1、在理清情节的基础上,进一步明确小说的叙事方式及妙处。
2、明确祥林嫂一步一步沦落致死的原因,确定小说的主题意义。
【探究过程】
一、记叙方法(分组选择讨论)
1、本文按什么叙述方式叙事的?
结合课文,你认为这样的叙述方式有什么作用?
明确:
倒叙
(1)为读者设置了一系列悬念:
祥林嫂过去是什么人?
为什么会落到这个地步?
为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢?
这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
(2)祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去,造成了浓厚的悲剧气氛,揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾,突出了小说反封建的主题。
(3)这样的一个悲惨结局非但没有人同情,竟然引起鲁四老爷的震怒,甚至被骂为“谬种”,这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾,突出了小说反封建的主题。
2、哪一句是在结构上承上启下,显示由叙述顺序的转变的?
明确:
第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片,至此也联成一片了。
”
3、本文的线索是?
线索:
从文章的内容看,作者是以“我”的所见所闻所感为线索,以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。
二、祥林嫂的遭遇
1、划出祥林嫂一生几次重大变化,看看这些变化的原因有哪些?
明确:
事件
性质
原因分析
逃出来进鲁宅
改善反抗精神,
追求幸福
婆婆抓她回去,卖到山里
生活改善与潜在的伦理恶化
族权压制,道德沦落
丈夫死于伤寒
恶化
闭塞,贫困,医疗落后
孩子被狼衔走
恶化
自然因素多一些
大伯收屋,赶她走
恶化
强行掠夺,没有财产权保障
二进鲁宅
改善
四婶的同情,先前的良好表现
祭祀第一次遭拒
恶化
祥林嫂不清楚内里含义
阿毛的惨剧被嘲笑
恶化
祥林嫂的不厌其烦,鲁镇人的麻木
柳妈嘲笑伤疤,输灌迷信,教捐门槛
恶化
祥林嫂自觉认同了礼教和迷信思想,苦闷
祥林嫂捐门槛
潜在改善
自以为赎了一世的罪名
祭祀第二次遭拒
恶化
祥林嫂感受到四婶的歧视依旧,精神崩溃
被辞退
恶化
不能伶俐起来,雇主不满,也缺乏同情心
2、透过祥林嫂的这些变化,我们看到了哪些原因促使了这些变化?
哪个原因又是最致命的?
(1)四叔、四婶、柳妈对祥林嫂的态度是什么?
他们代表什么?
(2)祥林嫂的婆婆为什么要逼她改嫁,这又代表了什么?
(3)祥林嫂为什么会回鲁镇?
(4)祥林嫂自己对封建礼教和封建思想是怎样的态度?
(1)明确:
1、封建礼教以及相关的封建迷信思想。
四叔、四婶、柳妈是典型代表。
他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂,给祥林嫂造成了巨大的精神压力,并最终导致精神崩溃。
(2)导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁,这件事中,祥林嫂没有任何个人选择自由,尽最大努力的反抗也没有效果。
这件事的主谋是祥林嫂的婆婆,婆婆这种做法,不是在维护封建礼教,如果是维护封建礼教——一女不事二夫,她就应该让祥林嫂守节,她可以把祥林嫂抓回去,但不能强行出卖。
因此,婆婆是一个封建礼教的破坏者,她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的,这反映的是她恃强凌弱,唯利是图,道德沦落。
婆婆代表了族权,但是封建礼教并不允许家长都会做出这样卑劣的事,这种行径应当受到当时社会舆论的谴责,但是却没有受到,这反映了社会道德的沦落。
(3)导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂回到鲁镇,原因是祥林嫂被大伯赶了出来,无路可走,生计无着。
房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产,丈夫死后,祥林嫂本来应有居住权,但是却被大伯给赶了出来。
这里面没有道德可言,只有封建家族的恃强凌弱,唯利是图,道德沦落,只是赤裸裸的掠夺。
(4)导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。
这个问题可以一分为二的看待,一方面是祥林嫂的愚昧,另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源,这种精神资源可能是一种比较先进的思想意识,也可能是更加友善的人际关怀和精神安慰,可以减轻祥林嫂的不安的程度,而这两种精神资源祥林嫂都没有得到,所以在听信了柳妈的灌输之后,精神惶恐不安,苦闷异常。
最后在捐门槛无效之后,精神不能自持,彻底崩溃。
(5)有一些自然的因素,但是绝对是次要的。
综合以上分析,一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境,吃人的封建礼教和迷信思想,和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱,以及周围人的淡漠麻木,加上祥林嫂自身的愚昧,最终葬送了祥林嫂。
鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意,就是批判当时社会的腐朽与黑暗,也揭示了(包括祥林嫂在内)广大民众的病态灵魂。
注:
这种分析的特点是实事求是,不是从教条出发,把所有的义愤都对准封建礼教,我们通过分析可以看出来,祥林嫂人生悲剧的原因除了封建礼教之外,还有比封建礼教更加野蛮的绑卖和掠夺,封建礼教作为旧道德固然可怕,但是还有更可怕的无道德,两者的相互结合,也许这才是旧中国乡村社会的真正图景。
三、“悲剧就是把美撕毁了给人看。
”(鲁迅语)祥林嫂毫无疑问是一个悲剧的形象,古希腊的剧作家把悲剧分为命运悲剧(不可抗拒的注定命运)、性格悲剧(性格缺陷导致的悲剧)、社会悲剧,祥林嫂的悲剧应该是哪种悲剧呢?
你初读之后,认为鲁迅先生塑造祥林嫂这一人物形象的意义何在?
可以从人生命运、性格、社会等角度去分析。
一两句话简述理由,不必展开。
(主题概括)
酿成这一悲剧的根源,是封建礼教、封建宗法势力对当时中国社会的根深蒂固的统治。
要使祥林嫂获得解放,只有粉碎绞在她脖子上的封建政权、族权、夫权、神权这四条绳索。
四、仔细阅读课文,划出文中运用肖像描写、动作描写、环境描写、语言描写等塑造人物的语句。
【当堂练习】
阅读下面课文选段,完成各题。
那是下午,我到镇的东头访过一个朋友,走出来,就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线,就知道明明是向我走来的。
我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了:
五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮。
内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:
她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住,豫备她来讨钱。
“你回来了?
”她先这样问。
“是的。
”
“这正好。
你是识字的,又是出门人,见识得多。
我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来,诧异的站着。
“就是——”她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切的说,“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?
”
我很悚然,一见她的眼钉着我的,背上也就遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及豫防的临时考,教师又偏是站在身旁的时候,惶急得多了。
对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介意的;但在此刻,怎样回答她好呢?
我在极短期的踌躇中,想,这里的人照例相信鬼,“然而她,却疑惑了,——或者不如说希望:
希望其有,又希望其无……,人何必增添末路的人的苦恼,一为她起见,不如说有罢。
“也许有罢,——我想。
”我于是吞吞吐虹的说。
“那么,也就有地狱了?
”
“啊!
地狱?
”我很吃惊,只得支吾者,“地狱?
——论理,就该也有。
——然而也未必,……谁来管这等事……。
”
“那么,死掉的一家的人,都能见面的?
”
“唉唉,见面不见面呢?
……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人,什么踌躇,什么计画,都挡不住三句问,我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,“那是,……实在,我说不清……。
其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。
”
我乘她不再紧接的问,迈开步便走,勿勿的逃回四叔的家中,心里很觉得不安逸。
1.第一段的肖像描写有什么作用?
2.精神上已经完全麻木的祥林嫂在河边见到“我”之后,为什么“她那没有精采的眼睛忽然发光了”呢?
3.从与“我”的对话里可以看出,祥林嫂的心里有着很大的精神疑惑,她的这一疑惑反映了什么?
我们该怎样认识她的这一疑惑?
4.面对祥林嫂的提出的疑问,“我”的回答表明了怎样的心理和态度?
本组选择第题,答案组织如下:
1.形象地说明祥林嫂死前的情况,乞讨无路,陷于绝境,内心深处受到摧残,精神麻木,已是濒于死亡的境地。
此时的她已失去对生活的希望,只在渴盼死后的安宁,精神已经完全麻木。
2.在祥林嫂的眼里,“我”是见过世面的人,能准确解答她心里的疑问,所以见到“我”就像抓住了救命的稻草,内心的那一丝希望使她那没有精采的眼睛才会忽然发光了。
3.祥林嫂的三个问题有一个核心,死掉的一家在地狱能否见面。
她希望其有,这样就可以和阿毛及贺老六见面,又希望其无,因为害怕被锯成两半。
这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。
祥林嫂提出这个问题,是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。
祥林嫂对生活本无多少希求,只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件,可是尽管她不断努力地追求,拼命地抗争,却得不到这起码的满足,反而成了有罪的人。
所以,她对整个传统的封建观念发生了怀疑。
4.“我”是意外、踌躇、吃惊,回答是吞吞吐吐、支支吾吾。
实际上,正是“我”同情祥林嫂,才更觉得难以回答,只得含糊其辞,不作正面回答。
【我的收获与困惑】
主备:
李秋生备导学案时间:
2013.02.20统稿时间:
2012.02.24.
签审:
上课时间:
导学案顺序号:
《祝福》导学案(3)课型:
合作探究+展示
【教学目标】
1.知识目标:
通过鉴赏了解祥林嫂的性格特征;
2.技能目标:
通过鉴赏掌握人物描写的基本方法;
【探究过程】
一、作者是如何塑造祥林嫂这一人物形象的?
找出文中最能展示人物性格的肖像、语言、动作描写的语句品味分析。
1.文中有几次描写祥林嫂的肖象?
有什么变化?
从中反映了什么?
肖像中你印象最深的是什么?
找出相关描写体会其作用。
脸色
两颊
眼睛
衣着饰物(用物)
作用(反映)
第一次
青黄
红的
顺着眼
白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心
年轻寡妇,生活贫困,但身体还健康,精力充沛。
第二次
青黄
消失了血色
顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了
白头绳子,乌裙,蓝夹袄,月白背心
生活更为贫困,精神上也受到更大打击,健康状况不如从前了
第三次
黄中带黑
消尽了先前悲哀的神色
只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.
竹蓝,空的破碗,;比她更长的竹竿,下端开了裂
精神已完全麻木,枯竭无寄托,物资上一无所有,肉体精神均垮掉,陷入绝境。
2、鲁迅说过:
“要极俭省的画出一个人的特点,最好还是画她的眼睛。
”《我怎样做起小说来的》肖像中印象最深的是她的眼睛。
文中怎样描写祥林嫂的眼睛:
有什么作用:
顺着眼初到鲁镇做工
顺着眼,眼角上带些泪痕,第二次到鲁镇
眼光也没有先前那样精神了
直着眼讲阿毛的故事
瞪着眼别人嘲笑她的伤疤
眼光分外有神捐了门槛之后
失神、窈陷不让祝福
眼珠间或一轮沦为乞丐
眼睛忽然发亮问有无灵魂
眼睛的描写,有丰富的内涵,展示了人物的内心世界,表现了人物命运的变化,形象的揭示了她走向绝境的过程。
3、找出几处典型的语言描写品味其心理。
自述阿毛之死更突出了祥林嫂的痛苦与自责
与柳妈对话加重了精神负担
与“我”对话矛盾心理希望破灭
4、动作描写关于祥林嫂的反抗精神:
抗争表现:
逃;山中出逃,做工鲁镇——敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
撞:
改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗
捐;倾其所有——洗刷“污秽”
问:
死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑
B:
你如何看待祥林嫂的抗争?
这种抗争的实质是什么?
逃躲避被卖
撞不愿二婚“从一而终”的封建观念
捐向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素
二、总结祥林嫂形象。
祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女,在封建四权的重重束缚下,经济上受尽剥削,政治上备受压迫,精神上惨遭摧残,虽经一系列反抗最后仍不免沦为乞丐,冻饿致死。
她是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影,她的结局是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。
三、简要分析祥林嫂周围其他人物
找出相关语句品味分析
鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。
他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
一个自私冷酷、思想迂腐的封建卫道者,是害死祥林嫂的刽子手。
柳妈是杀害祥林嫂的帮凶,也是封建道德、封建思想的受害者。
“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。
“我”反感鲁四老爷,厌恶封建礼俗,同情祥林嫂,但另一方面又是软弱无能,无力给祥林嫂以帮助。
在小说结构上,“我”又起着线索作用,祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映,“我”是事件的见证人。
具体讲解:
作家丁玲曾说:
“祥林嫂是非死不行的,同情她的人,冷酷的人,自私的人,是一样地把她往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。
”你同意这种说法吗?
请说明理由。
即杀死了祥林嫂的凶手是谁?
(点拨:
注意周围人对她的态度,注意揣摩作者塑造这些人物的目的。
)
明确:
(1)鲁四老爷:
文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点?
①鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉,讨厌她是寡妇。
②祥林嫂被抢走时,鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括:
鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的,“皱一皱眉”表示反感,却没有丝毫同情心。
寻人时,也仍然是“踱”。
发现祥林嫂被抢走,鲁四老爷说了两次“可恶”,“然而”。
我们细细分析一下就可以发现,里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。
第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动,给自己带来了麻烦。
“然而”是书面语重转连词,后面隐含的意思是:
祥林嫂私自逃出,礼教不容;婆婆作主,理所当然,而且表示了鲁四老爷的假斯文。
第二次说可恶是针对卫老婆子的,对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她,闹得沸反盈天,有损鲁家的体面。
“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
③第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及时性书房的描写。
这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。
他迂腐、保守、顽固,反对一切改革和革命,尊崇理学和孔孟之道,自觉维护封建制度和封建礼教。
他自私伪善,冷酷无情,对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的,是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路,把她逼向死地。
他是导致祥林嫂惨死的人物。
(2)婆婆和大伯:
婆婆强迫祥林嫂改嫁,说明旧社会劳动妇女没有人身自由,丈夫死了还得受制于婆婆。
绳子一捆,塞在花轿里,以八十千的价格“卖”掉了。
祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。
从中我们还可看到一个矛盾:
婆婆卖媳妇是应该的,甚至人们还夸她精明,祥林嫂的反抗是不应该的。
在这个角度上,封建思想是支持她婆婆的,婆婆可以支配媳妇的命运。
但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。
在这个方面,封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。
在这个矛盾人,我们看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是应该的。
原因很简单,祥林嫂没了儿子,也就是没了贺家的后代,也就成了贺家的外人,房子是不能给她的。
但封建思想又教育女子们:
生是夫家人,死是夫家鬼。
在这个矛盾中,我们也看不见祥林嫂的生存空间。
(3)柳妈
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者,虽然她脸上已经“打皱”,眼睛已经“干枯”,可是在年节时还要给地主去帮工,可见她是一个受压迫的劳动妇女。
但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小,失节事大”的理学信条。
至于她讲阴司故事给祥林嫂听,本身没有什么恶意,也完全是出于善意,主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法,救她出苦海,并非要置祥林嫂于死地。
但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导,来寻求解救祥林嫂的“药方”,这不但不会产生疗救的效果,反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压,把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛,是她的又一次反抗和挣扎,她要顽强地活下去,争取恢复一个普通女佣的地位。
所以捐了门槛以后“神气很舒畅,眼光也分外有神”,祥林嫂以为从
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