高中语文人教版必修3教学案第11课 师说含答案.docx
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高中语文人教版必修3教学案第11课师说含答案
2019-2020年高中语文人教版必修3教学案:
第11课师说(含答案)
(一)作者简介
生平经历
韩愈(768—824),字退之。
河南河阳(今河南省焦作孟州)人。
韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县),世称韩昌黎。
因曾任吏部侍郎,又称韩吏部。
谥号文,又称韩文公。
他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。
20岁时赴长安考进士,三试不第。
25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。
宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。
50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨,贬潮州刺史,移袁州。
不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,政治上较有作为。
作品
《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。
评价
唐宋八大家之首,唐代文学家、哲学家。
苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。
(二)人物轶事
韩文公设水布
古时候,韩江里的放排工,又要扛杉木,又要扎杉排,一会儿跳下江,一会儿爬上岸,身上的衣服湿了干,干了又湿,常常得肚痛病和风湿病。
于是他们做工时便索性光着膀子,不穿衣服。
每天在江边挑水、洗衣服的妇女,看见放排工赤身裸体,感到很不好意思,就告到官府里去。
官府交涉下来,放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后,这件事传到了他的耳朵里,他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。
心想放排工成天穿着一身湿衣服,不闹出病来才怪呢!
回衙后,韩愈便做了个决定,叫人到江边通知放排工今后扎排、放排时,可以不穿衣服,只在腰间扎块布能遮羞就好了。
这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布,潮州人把它叫作“水布”。
(一)背景链接
自从魏文帝曹丕实行九品中正制后,士族便合法地垄断了政治大权和经济大权,形成以士族为代表的门阀制度。
上层士族的子弟,生来就是统治者,无论品德智能高低,凭着高贵的门第,靠特权当官。
因此他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙“从师”。
到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人从师学习“群聚而笑之”。
韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。
他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。
《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。
(二)常识整理
古文运动
六朝以来,文坛上盛行骈文(以四字、六字为句,上下句相对,又叫“骈四俪六”),这种文体不重思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。
这种风气,直到中唐仍流行不衰。
为此,韩愈提倡恢复古文的传统,并身体力行,培养了大批有志于古文创作的年轻人,逐渐形成了风气,所以后来就有了“古文运动”这个名称。
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。
主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。
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1.掌握文中出现的重点实词、虚词、文言句式及名词、形容词的意动用法。
2.把握文意,学习正反对比论证的方法。
(一)阅读课文第1自然段,完成以下问题。
环节一:
突破词句
1.解释下列加点的词语。
(1)古之学者必有师
学者:
古今异义词,这里指求学的人
(2)师者,所以传道受业解惑也
所以:
用来……的,……的凭借
受:
通“授”,传授
(3)吾从而师之
从而:
古今异义词,这里指跟从
师:
名词的意动用法,以……为师
(4)吾师道也
师:
名词用作动词,学习
2.翻译下列句子。
(1)师者,所以传道受业解惑也。
译文:
老师,是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。
(判断句)
(2)生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
译文:
出生在我之前(的人),他懂得道理本来就比我早,我(应该)跟从(他),把他当作老师。
(状语后置句)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文:
哪里管他的年龄是比我大还是比我小呢?
(状语后置句)
(4)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:
因此无论地位高贵还是低贱,无论年长还是年幼,道理存在的(地方),就是老师所在的(地方)。
(判断句)
环节二:
把握文意
3.下面各句中属于作者“择师”标准的一句是( )
A.古之学者必有师
B.惑而不从师,其为惑也
C.师者,所以传道受业解惑也
D.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
解析:
选D A项是作者提出的论题,B项是从师的必要性,C项是教师的作用。
4.对本段内容的解说不正确的一项是( )
A.“古之学者必有师”这句话开门见山,不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围。
是全文的中心论点。
B.本段第2句阐述了教师的作用。
作者用六个字概括了教师的三个作用:
“传道”“受业”“解惑”。
C.第3、4句阐述了从师的必要。
作者从正面指出“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”,说明有惑必须从师。
D.第5、6、7句阐述了择师的态度。
正面提出择师的标准,不论其地位高低和年纪大小,凡先闻道者,都可以为师,作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
解析:
选C C项,作者从反面指出“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”。
(二)阅读课文第2自然段,完成以下问题。
环节一:
突破词句
1.解释下列加点的词语。
(1)师道之不传也久矣
师:
名词用作动词,从师学习
(2)今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
众人:
古今异义词,这里指一般人
下:
名词用作动词,低于
耻:
形容词的意动用法,以……为耻
(3)是故圣益圣,愚益愚
圣:
形容词用作名词,圣人
愚:
形容词用作名词,愚人
(4)其皆出于此乎
其:
表推测,大概
(5)于其身也,则耻师焉,惑矣
身:
自己
耻:
意动用法,以……为耻
师:
名词用作动词,从师学习
惑:
糊涂
(6)或师焉,或不焉
师:
名词用作动词,从师学习
不:
通“否”
(7)小学而大遗
小学:
古今异义词,这里指小的方面学习
(8)巫医乐师百工之人,不耻相师
耻:
意动用法,以……为耻
(9)位卑则足羞,官盛则近谀
位卑:
形容词用作名词,地位低下的人
羞:
形容词用作动词,感到耻辱
(10)君子不齿
齿:
名词用作动词,并列、排列
2.翻译下列句子。
(1)今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
译文:
现在的一般人,他们的才智低于圣人也很远了,却以向老师学习为耻。
(状语后置句)
(2)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
译文:
圣人之所以能成为圣人,愚人之所以还是愚人,大概都是由于这个原因吧?
(3)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
译文:
那些孩子们的老师,教给孩子们文字,帮助他们学习其中的断句的,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。
(判断句)
(4)句读之不知,惑之不解。
译文:
不懂得文章的断句,不能解决疑难问题。
(宾语前置句)
(5)今其智乃反不能及,其可怪也欤!
译文:
现在他们的智慧反而比不上这些人了,这真是奇怪的事啊!
环节二:
把握文意
3.本段的分论点句是( )
A.师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
B.小学而大遗,吾未见其明也
C.是故圣益圣,愚益愚
D.位卑则足羞,官盛则近谀
解析:
选A B项是作者对其子与对其身对比后的抒情句,C项是作者对古圣人与今众人对比后的抒情句,D项是士大夫之族不从师的特殊心态。
4.下列对本段内容解说不正确的一项是( )
A.第1、2、3句,慨叹师道不传,指出师道不传的危害。
这一层承接上文从师的标准,并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
B.第4、5、6句,把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比,指出“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”的原因。
C.第7、8、9句,把习句读从师与惑而不从师的现象对比,在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予间接的否定,批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的做法。
D.第10~15句,把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比,批评士大夫之族耻于从师的恶习。
解析:
选C C项,“对不从师的表现加以评论,并给予间接的否定”错,是给予直接的否定“小学而大遗,吾未见其明也”。
(三)阅读课文第3、4自然段,完成以下问题。
环节一:
突破词句
1.解释下列加点的词语。
(1)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
师:
意动用法,以……为师
(2)是故弟子不必不如师
不必:
古今异义词,这里意为不一定
(3)六艺经传皆通习之
传:
古代解释经书的著作
通:
普遍
(4)余嘉其能行古道,作《师说》以贻之
嘉:
赞许
贻:
赠送
2.翻译下列句子。
(1)孔子曰:
三人行,则必有我师。
译文:
孔子说:
几个人同行,那么里面一定有可以当我的老师的人。
(2)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
译文:
因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此罢了。
(3)六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
译文:
六经的经文和传文都普遍学习过,(他)不受(士大夫那种耻于从师的)时俗的限制,向我学习。
(被动句、状语后置句)
环节二:
把握文意
3.下列各句属于“圣人无常师”事例论据的一句是( )
A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
B.孔子曰:
三人行,则必有我师
C.郯子之徒,其贤不及孔子
D.是故弟子不必不如师
解析:
选A A项,孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点,是事例论据;B项是孔子的语言,属于理论论据;C项是事例论据的分析;D项是结论。
4.下列对本段内容解说不正确的一项是( )
A.本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证了“圣人无常师”的论点。
B.作者从孔子的事例中推断出:
“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的结论。
C.作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判:
既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。
D.第4段点明作者作《师说》的缘由,树立“不拘于时”“能行古道”的榜样,总结全文。
同时“不拘于时”照应第3段,“能行古道”照应第2段。
解析:
选D D项,“不拘于时”照应第2段,“能行古道”照应第3段。
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——从师而学
1.从教材中积累
《师说》针砭时弊,针对当时“耻学于师”的不良社会风气,提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的观点,这既体现了学问面前人人平等的思想,也破除了对长者、权贵等权威的迷信。
而“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”“闻道有先后,术业有专攻”,素材挖掘则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系,这种闪光的思想,被后世许多教育家引申发挥,为教育理论做出了很大的贡献。
我们在学习过程中,也要学习这种精神,时时留心,处处向比自己强的人学习。
同时还要勇于探索,敢于怀疑,大胆创新,不
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