古代汉语.docx
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古代汉语
绪论
一、什么是古代汉语?
(范围对象)
两个系统:
文言,古白话。
⒈文言
① 三代(夏商周)两汉(西汉东汉)或说先秦两汉的作品。
有很多的典范作品:
历史散文,《春秋左传》《战国策》《国语》《史记》《汉书》等。
诸子散文,《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等。
十家:
儒法道墨名纵横阴阳杂农小说
孔子孟子、李斯韩非子、老子庄子淮南子、墨子、惠施、《战国策》、《吕氏春秋》等。
九流:
除小说家以外为九流。
十三经:
诗经、尚书、周易、三礼(周礼仪礼礼记)三传(公羊谷梁左传),论语、孟子、孝经、尔雅。
四书五经,诸子百家等等,典范作品从语言、文学、思想、哲学等多方面对后世产生了巨大的影响。
李斯、贾谊、鼂错、司马迁、王充的文章。
② 历代仿三代两汉的文章。
散文大家:
曹操父子,诸葛亮,范缜,以韩愈为首的唐代古文运动,催生了著名的唐宋散文八大家,(韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩王安石)还有元明清的不少名家。
形式:
仿古,接近三代两汉时的风格和特点,有其特定的作法和规律。
韩愈:
“非三代两汉文章不敢观。
”
⒉六朝以后在北方话的基础上形成的古白话。
用于民间文学、笔记语录和一些古代小说的语言,反映当时当地的口语:
《世说新语》《百喻经》《祖堂集》《宋儒语录》敦煌变文《新编五代史平话》《大宋宣和遗事》,以及为大家熟知的《水浒传》《金瓶梅》《西游记》《三国演义》(文白相间)等。
对象:
正统的文言文。
古今词义的异同
词的意义是人们在社会实践中约定俗成。
旧词消亡:
(礽〈福〉祃〈军队祭神〉。
新词产生:
(状元榜眼探花渌老躯老爪老)。
绝大多数词的意义都发生了不同程度的变化。
从整个词汇系统来看,词义的发展有三种情况:
㈠ 古今词义相同。
字面相同,含义也相同。
(基本词汇)
具有稳固性的特点。
动物:
日之夕矣,羊牛下来。
《诗经》
自然现象:
风雨潇潇,鸡鸣胶胶。
《诗经》
方位:
东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。
数字:
人一二三十百千万
㈡ 古今词义完全不同。
字面相同,含义截然不同。
它们的古、今意义之间看不出有联系。
该:
完备→应当
“备、该,咸也。
”《方言》
招具该备。
《楚辞·招魂》
万物该兼。
扬雄《大玄经》
该藏万物。
《前汉律历志》
抢:
突,触→抢劫
我决起而飞,抢榆枋。
《庄子·逍遥游》
当此之时,见狱吏则头抢地。
《报任安书》
㈢ 古今词义有联系,又有某些差异。
字面相同,含义有差别。
(毙劝勉)
王力:
“在异同问题上,难处不在同,而在异;不在‘迥别’,而在‘微殊’。
”
词义演变结果,可分四种类型:
㈠ 词义的扩大。
特点:
今义大于古义,古义包含在今义中。
菜:
蔬菜→所有菜肴
菜,草之可食者。
“面有菜色”
某为太守,居常不敢食肉,只是吃菜;公为小官,乃敢食肉,定非廉士。
罗大经《鹤林玉露》
睡:
坐着打瞌睡→睡觉
孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。
《史记商君列传》
童子莫对,垂头而睡。
欧阳修《秋声赋》
河:
黄河→泛指江河
东至于海,西至于河。
《左传》
导河积石,至于龙门。
《书·禹贡》
隔河见胡骑。
《木兰辞》
国破山河在。
杜甫诗
中国:
中原地区→整个国家
是以名声洋溢乎中国。
《礼记》
陈良楚产也,悦周公仲尼之道,北学于中国。
《孟子》
㈡ 词义的缩小。
特点:
古义大于今义,今义所表示的范围变小了。
丈夫,丈人
古者丈夫不耕,草木之食足矣(五蠹)
子路从而后,遇丈人(论语)
臭:
一般气味→臭味
其臭如兰。
《周易》
色恶不食,臭恶不食。
《论语》
宫:
泛指房屋→宫殿,某些文化娱乐场所
古者人之始生,因陵丘堀穴而处焉。
《墨子·节用中》
宫谓之室,室谓之宫。
《尔雅·释宫》
未央宫阿房宫瓦:
土器已烧之总名→盖房顶的建筑材料
乃生女子……载弄之瓦。
乃生男子…载弄之璋。
《诗经·小雅·斯干》(弄璋弄瓦)
朕:
第一人称代词→皇帝的自称(从秦始皇26年始)“朕皇考曰伯庸。
”《离骚》
虫:
指所有动物→虫
毛虫之精者曰麟,羽虫之精者曰凤,介虫之精者曰龟,鳞虫之精者曰龙,倮虫之精者曰圣人。
《大戟礼》
之二虫,又何知。
《庄子·消遥游》
虎者,戾虫;人者,甘饵也。
《战国策》
㈢ 词义的转移。
特点:
新义产生后,旧义不存在了,但两义之间有一定的联系。
回:
转弯→归
回朕车以复路兮。
《离骚》
古来征战几人回。
王翰《边塞曲》
再:
两次第二次(动量)→又,再(行为的重复,即古“复”)
王力先生统计,《左传》“再”共用47次,都是“两次”或“第二次”,公羊传谷梁传墨子论语庄子孟子荀子等,均无例外。
《说文》“一举而二也”
一之谓甚,其可再乎?
《左传僖公五年》
一鼓作气,再而衰,三而竭。
季文子三思而后行,子闻之曰:
“再,斯可矣。
”《论语》
汤:
热水→佐餐的汤
冬日则饮汤,夏日则饮水。
《孟子告子上》
浴兰汤兮沐芳。
《九歌云中君》
赴汤蹈火。
脚:
“胫也”小腿→下肢接触地面的部分
羊起触之,折其脚。
《墨子》
孙子膑脚,兵法修列。
《报任安书》
潜便坐伸脚,令度焉。
《晋书》
行李:
国家派出的外交使节→出门人带的行装
行李之往来,供其乏困。
《左传僖公三十年》
稍:
渐→略微
稍蚕食诸侯。
《史记》
塘:
堤岸→水池
闻:
听见→嗅
给:
供应,丰足→给予
㈣ 词义的轻重和感情色彩的变化。
特点:
表现为词义轻重的不同,或是褒贬色彩的不同。
◆词义轻重的不同。
诛:
责备,谴责→杀戮
于予与何诛?
《论语》
口诛笔伐
诛纣,断其首。
《荀子》
恨:
遗憾→痛恨,仇恨
寡人恨不用公叔痤之言也。
《史记》
子为父死无所恨。
《汉书·苏武传》
未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
《出师表》
◆褒贬色彩的不同,
爪牙:
得力助手→走狗,狗腿子
然谋臣与爪牙之士,不可不择而养也。
今阁下为五爪牙,为国藩垣。
韩愈
沈公,爪牙者耳,安得预政事。
牺牲:
祭祀用的供品→为人民大众利益献身
牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
凡祭祀,共其牺牲。
《周礼·地官·牧人》
谣言:
民间的歌谣谚语→流传的没有根据的消息
长安中谣言曰:
“见乞儿,与美酒,以免破屋之咎。
”干宝《搜神记》卷一
下流:
地位或处境低下→品德恶劣
下流多谤议。
《报任安书》
下流之人,众毁所归。
杨恽《报孙会宗书》
谤:
批评议论→造谣中伤
士传言,庶人谤。
《左传·襄公十四年》
女无面谀,退而谤予。
《史记·夏本纪》
能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
《战国策齐策》
单音词复音词同义词
古代的词汇以单音词为主,现代的词汇以复音词为主,它们之间的关系也存在不同的几种情况:
★换了完全不同的词。
劝——鼓励勉——努力
★单音词加上词头词尾。
老虎杯子石头
★利用两个同义词作为词素构成复音词。
这种情况很多。
一、古汉语复音词的构成。
㈠单纯的复音词。
共同的特点:
组成词的两个音节只能算一个词素,不能把两个字拆开来解释。
拆开就没有意义了,或是意义跟这个词完全不同。
⑴叠音词(重言)
在古代汉语词汇中,这种叠音词有特定的两种作用,
▲描写物态:
状物。
▲模拟声音:
摹声。
今有区区之薛,不拊爱子其民。
大隧之中,其乐也融融。
关关睢鸠,在河之洲。
(诗经关睢)
车粦粦,马啸啸。
(杜甫)
萧萧马鸣,悠悠旆旌。
(诗经)
风萧萧兮易水寒。
(荆轲)
叠音词要跟词的重叠区别开来:
行行重行行,与君生别离。
(古诗十九首)
属于动词的重叠用法,是行为动作的连续发出。
⑵连绵词(连绵字连语骈语)
特点:
A、连绵词的两个音节之间,绝大多数有双声或叠韵关系。
二之日栗烈。
双声
窈窕淑女,君子好逑。
迭韵
双声:
踟蹰彳亍踯躅斯须须臾犹豫
迭韵:
徘徊仿徨逍遥婵娟婵媛
双声迭韵:
辗转间关契阔
非双声迭韵:
芙蓉、葡萄、蝌蚪、鹦鹉、扶摇
B、连绵词普遍存在一词异形的现象。
窈窕苗条
彷徨仿徨方皇旁皇旁徨房皇
犹豫犹与尤豫优与容与犹夷
逶迤委蛇委他委佗委移威迟倭迟……上古83种写法。
C、组成连绵词的两个字,不能分开使用。
为了修辞需要而分开用,还应该当连绵词解。
豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻。
道之为物,惟恍惟惚。
(老子)
慨当以慷,忧思难忘。
(曹操短歌行)
为了押韵的需要,有时也颠倒语序:
君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲。
㈡合成的复音词。
共同特点:
由两个或两个以上的词素组合而成,两个词素之间的关系不同,作用也不同。
古汉语中最基本的有三类:
⑴同义词素并列构成的复音词。
特点:
词的意义是两个词素义的组合。
齐王闻之,君臣恐惧。
行李之往来,共其乏困。
(烛之武退秦师)
贫乏不能自存。
不忘恭敬,民之主也。
沉于谄谀之臣。
a两个词素之间关系比较松散,有点自由组合的味道。
具体表现为
◆用字可以互换,
◆词序可以颠倒。
●封疆边陲埸:
国家的边界
帅偏师以脩封疆。
帅我蝥贼,以来荡摇我边疆。
虔刘我边陲。
郑人怒君之疆埸。
●谁习计会。
岁终则会计其政。
●不忘恭敬,民之主也。
敬恭神明。
b这类词两个词素分开讲有细微区别,合成后区别就不存在了。
谄谀:
谀—言语奉承,谄—言语行动
“巴结奉承”。
乏困:
乏—行而无资,困—居而无食。
“资粮的不足”
婚姻:
妇家为婚,婿家为姻。
(说文)
联用时区别没有了。
c两个词素虽然可以组合为复音词,但各自保持独立性。
复音词和单音词之间意义有联系。
称其雠,不为谄。
(祁奚荐贤)
有朋自远方来,不亦乐乎?
其交友有如此者。
(礼记儒行)
(与朋友交而不信乎?
)
⑵附加式的复音词。
特点:
以一个实词素为词根,加上一个虚词素作为词头或词尾组合成词。
词头可以放在名词、动词、形容词的前面,构成复音词。
用作词头的有:
有(+名、形)
其(+形、动)言于
薄(+动)
居有顷,复弹其铗。
春日载阳,有鸣仓庚。
(诗经七月)
不我以归,忧心有仲。
我不可不鉴于有夏。
(尚书)
北风其凉,雨雪其雱。
(诗经)
薄伐猃狁,至于太原。
(六月)
之子于归。
(诗经桃夭)
君子于役。
(诗经君子于役)
言告师氏,言告言归。
(诗经葛覃)
用作词尾的有:
乎焉尔如然
词尾的作用——形容词的标志。
焕乎其有文章。
(论语泰伯)
我心忧伤,惄焉如捣。
(诗经小雅小弁)
子路率尔而对。
(论语先进)
天下晏如也。
(史记司马相如传)
辛垣衍怏然不悦。
(战国策赵策)
颜渊喟然而叹曰。
(论语子罕)
中古以后的词头:
老阿
词尾:
子儿头
⑶偏义复词。
特点:
由两个单音的近义词或反义、对义词作为词素构成,整个词义偏落在一个词素上,另一个词素只是陪衬。
夫藩篱之鷃,岂能与之料天地之高哉!
缓急无可使者。
(史记仓公传)
陟罚臧否,不宜异同。
(前出师表)
今有一人,入人园圃,窃其桃李。
便可白公姥,及时相遣归,(孔雀东南飞)
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
(乐府白头吟)
生活中的偏义复词:
窗户干净国家
(4)由词组演化而来的复音词。
演化后,词中每个词素本来的意义消失了,合成了一个新的意义。
它的新义与本义的关系,很多是通过比喻造成的引申义,有动宾式(执事),偏正式(天下天子君子小人夫子)等。
少卿足下。
(报任安书)
二、单音词和复音词的分辨。
㈠不要把古汉语中连用的单音词误认为是现代汉语中的复音词(后代凝固成词),乃至用今义去解释它们。
两个词意义相近相关:
今齐地方千里,百二十城。
地:
土地。
方:
里见方,长宽多少。
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。
卑:
地位低微。
鄙:
见识浅陋。
两个词意义相对相反:
父母不相见,兄弟妻子离散。
合散消息兮,安有常则。
(贾谊鵩鸟赋)
云髻半偏新睡觉。
(白居易长恨歌)
㈡不要把古汉语中几个连用的同义词分开单独解释。
亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?
诸侯并起,滋益多。
藉弟令毋斩,而戍死者固十六七。
三、同义词的辨析。
人称代词古代很多,各有限制:
(“我”作主、宾、定语;“吾”作主、定语,不作宾语,否定句代词宾语前置除外。
今者吾丧我。
我胜若,若不吾胜。
)
同义词的差别主要有三个方面:
㈠词汇意义的不同。
又包括几个不同的角度。
⑴范围广狭的不同。
帛丝织品的通称女女性的通称
幣用作礼物的丝织品妇已婚女性
沐者去首垢也,洗去足垢,盥去手垢,浴去身垢。
白通称
皎月之白也皎如云间月。
皑霜雪之白也皑如山上雪。
晰人色白也为人洁白晰,鬑鬑颇有须。
⑵性状情态的不同。
寝躺在牀上睡负载:
荷肩挑
卧趴在几上或靠着几睡负背揹
睡打瞌睡任双手抱
(身姿有同有异,同:
两膝着地。
异:
臀部是否依着脚跟,上身是否挺直。
)
坐臀部依着脚跟,姿势比较安稳舒服。
跪臀部离开脚后跟,比坐显得恭谨有礼。
跽跪而耸身直腰。
孔子与其门弟子闲坐。
君将食,丽姬跪而请曰:
“食自外来者不可不试也。
”
哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。
项王按剑而跽,曰:
“客何为者?
”
⑶程度深浅轻重的不同。
饥肚子饿。
感到肚子空而想吃。
饥民
饿严重的饥。
根本没饭吃或长时间未进食。
饿莩
家有常业,虽饥不饿。
(韩非子)
人情一日不再食则饥。
(论贵粟疏)
伯夷、叔齐饿于首阳山下。
(论语)
疾一般的病知一般的了解
病重病,重伤识深刻的了解
⑷侧重点的不同。
恭恭谨有礼,不怠慢侧重外貌
敬侧重内心
在于居处恭,执事敬。
或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出言以复。
宾客主恭,祭祀主敬。
卖表示行为虏自卖裘而不售。
售重在结果酒酸不售。
味舌味其味甘,其臭香。
臭气味
仓府库:
储藏功能同,储藏对象异。
仓无积粟,府无储钱,库无甲兵。
(韩非子十过)
完完全。
侧重事物的整体性,完整无缺,完好无损。
备完全。
侧重数量,品类应有尽有,完全齐备。
今城郭不完,兵甲不备,不可以待不虞。
有孙母未去,出入无完裙。
牲杀、器皿、衣服不备,不敢以祭。
㈡感情色彩的不同。
都表示使一定的对象失去生命:
杀客观地表示,无所谓褒贬。
诛表示杀有罪者,含罪有应得的意味。
弑下杀上,臣杀君,子杀父,含犯上违礼、应予贬责的意思。
周公族兄诛弟,非不仁也,以匡乱也。
世道衰微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
死,“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。
”(礼记曲礼上)
逢遇,它们是同义词常用于好事
遭多用于不幸的事
人逢喜事精神爽。
遭到奇耻大辱。
㈢语法功能的不同。
耻、辱:
抽象名词,意义和语法功能相同,都表示声誉上受到的损害或可耻的事情。
不同在作动词的语法功能上:
耻宾语一般由动词性词组充当,是表示事情的。
意动用法。
辱宾语通常由名词充当,是指称人的。
有时是使动用法。
敏而好学,不耻下问。
(论语公冶长)
今也小国师大国,而耻受命焉。
孤违蹇叔以辱二三子。
(左传)
行莫丑于辱先。
(报任安书)
耻、辱的宾语都可以由代词“之”充当,“耻之”代事,“辱之”代人。
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
(论语公冶长)
我见相如,必辱之。
词的本义和引申义
一、什么是词的本义和引申义。
本义:
词的本来意义。
引申义:
从本义派生出来和意义。
朱骏声在《说文通训定声》中,将词义归为三个部分:
本义——《说文解字》中解释的意义。
引申义——转注部分。
假借义——假借部分,即所谓本无其字,依声托事的同音假借
二、怎样掌握词的本义。
勸从力,不从言。
本义不是用言语劝说,而是勉励、鼓励。
醒从酉。
本义是酒醒。
本来意义可能从两方面去理解。
(比较原始的意义)
⒈分析字形。
字形结构本身能够说明。
文字形体结构反映出来的一般就是本义。
⒉考核文献。
这个本义是上古文献能够证实的,有相应的用法。
秉:
从又持禾,会意字,“禾束也”。
引申义是拿着,掌握,把持。
◆彼有遗秉,此有滞穗。
《诗经小雅》
術:
从行术声,邑中道也。
◆横術何广广兮。
《燕书》
向:
从宝盖头从口,北出牖也。
朝北的窗户,引申为朝着、对着。
◆穹窒熏鼠,塞向墐户。
《诗经七月》
斯:
从斤其声,析也。
◆墓门有棘,斧以斯之。
《诗经墓门》
元:
甲骨文下边是人,上边突出了人的脑袋。
象形字。
《说文》“元,始也。
”应是引申义。
◆(先轸)免胄入狄师,死焉。
狄人归其元,面如生。
◆志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
三、怎样掌握词的引申义。
㈠ 从词义引申的关系来看,可分:
⒈并列式的引申。
以本义为中心,并列引申出几个意义。
(辐射式)
向—朝北的窗户→朝着,对着
→窗户
節(节)--竹节→木节,关节,节气
→法度,节奏
→节操,节制
不遇盘根错节,何以别利器乎?
(木节)
彼节者有间。
(关节)
四时八位十二度二十四节。
(节气)
礼不逾节。
(法度)
长歌赴促节。
(节奏)
时穷节乃见。
(节操)
君子节用而爱人。
(节制)
⒉递进式的引申。
先从本义引申出一个意义,再从引申义产生一个新的意义,一环扣一环,几个引申义与本义之间的距离有远近之分。
(链条式,连锁式)
朝:
早上→朝见,拜见→朝廷→朝代
任:
担东西→担子→责任,任务→委用,任用→听凭
→担当→担保→信任
具:
备办饭食→饭食
→准备,备办→具备,齐备→全部,都
食以草具。
请语魏其具,将军旦日蚤临。
缮甲兵,具卒乘。
今朝廷法严令具,无所不有。
良乃入,具告沛公。
书太史书曰:
“赵盾弑其君。
”
古者仓颉之作书也。
封书谢孟尝君。
写字→文字→书信
㈡ 从词义引申的内容看,可分:
⒈从具体到抽象。
道:
所行道也。
途径→方法,手段→学说,道理
朝闻道,夕死可矣。
不以其道得之,不处也。
先王之道,斯为美。
网:
捕鱼或鸟兽的工具→广泛搜求
网罗天下放失旧闻。
《史记太史公自序》
踵:
脚后跟→继承
媪之送燕后也,持其踵,为之泣。
盖踵其事而增华。
被:
被子→覆盖→蒙受,遭受→表示被动的助动词→表被动的介词
⒉从个别到一般。
匠:
木工也,……斤所以作器也→指所有手工业工人,教书匠,文学巨匠
防:
堤坝→堵水,防水→堵塞,禁阻,防止→约束→规范,标准
以防止水。
《周礼地官稻人》
防民之口,甚于防川。
《国语》
吾闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。
以礼义防民。
《盐铁论本义》
(君子)行有防表。
《荀子儒效》
汉字的构造
一、六书说
六书:
汉代学者分析小篆的形、音、义而归纳出来的同汉字有关系的六种原则——象形,指事,会意,形声,转注,假借。
东汉许慎《说文解字·叙》:
指事,象形,形声,会意,转注,假借。
并且首为定义,举出实例。
“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。
”
清代说文四大家:
段玉裁,王筠,朱骏声,桂馥。
(说文解字注,说文释例、说文句读,说文通训定声,说文解字义证)近人丁福保将历代成果集为《说文解字诂林》,规模宏大。
六书分析汉字从不同角度:
象形、指事、会意、形声四书是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型,而转注和假借则是从历史的角度揭示出汉字孳生发展的两种方式——“四体二用”。
(一)象形“象形者,画成其物,随体诘诎(曲折),日月是也。
”
特点:
描画事物的形状来表现字义。
把特点描画出来。
象形文字:
有固定的概念(字义)和读音,线条简略,是形象化的符号。
原始的记事图画:
画一件事物来帮助记忆,还没有固定的概念和读音。
(具有形象的事物,动物)
(二)指事(说文中有一百来个字)
“视而可识,察而见意,上下是也。
”
用记号(指事符号)指出事物特点的造字方法。
指事字指称的是:
①难以描画出来的事物。
②抽象的概念。
最基本的两种情况:
⑴纯粹用指事符号。
往往用抽象的符号表示某种概念。
上中下
私“自营者谓之私,背私谓之公。
”
回转也,象回转之形。
⑵在已有的象形字上加上指事符号。
形象+所指,意在所指。
刃本末亦旦甘曰
象形字和指事字都是独体字,区别:
◆ 象形字是描画形状,即便是合体(复体)象形,象形符号仍然是强调(描摹)事物的形态。
◆ 指事字强调的是指事符号,这种符号起指事作用而不是描写事物的形态。
(三)会意(一千二百来个字)
“会意者,比类合谊(义),以见指撝(通“挥”,指向),武信是也。
”
把两个或多个独体字组合起来,它们的形体或意义相关联,而构成一个新字新义。
武①“夫文,止戈为武。
”止息干戈,保卫和平。
②本义指足迹,“及先王之踵武。
”
③持戈踏步向前去打仗。
信“诚也,从人从言。
”言语真实:
人言以诚信为贵。
及从人从又,逮也。
追赶上。
朝早上日月在草丛中交替之时。
轰群车声也,从三车。
暴晞也,从日,从出,从,从米。
(曝,晒,两手捧着米拿出去给太阳晒。
)
祭肉又示三字构成。
步两只脚一前一后为行走。
逐一脚在豕后为追逐。
鬥两人交手相打为搏斗。
莫日落草中为傍晚天刚黑。
牧手拿棍子赶牛为放牧。
现代的会意字:
甭歪尖孬夯hāng
(四)形声(近八千字)
“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
”由形符和声符两部分组成,形符表示字的本意所属的意义范畴,声符表示字的读音。
形声字的形符和声符,一般都是象形字、指事字,也有的是会意字:
沫—象形加指事。
苫shān—象形加会意。
占,从卜从口。
有些形声字由好几个独体字构成。
在《说文》里,形声字形符和声符的表示法,大致有四种情况:
① 形符表意,声符表音。
“从某,某声。
”最多。
桔桔梗,药名,从木,吉声。
饭从食,反声。
② 声符表声兼表意。
“从某,从某,某亦声。
”(《说文》大概收入四百多个)
阱陷也,从阜,从井,井亦声。
芬草初生其香分布,从丱,从分,分亦声。
(会意兼形声字)
③ 声符由某一个字省掉一部分充当。
“从某,某省声。
”
茸草丛生貌,从丱,聪省声。
炊爨也,从火,吹省声。
④ 形符由某一个字省掉一部分充当。
“从某省,某声。
”
亭从高省,丁声。
考老也,从老省,丂声。
会意字和形声字都是合体字,区别:
形声字由表意和表音两部分构成,有表音成分;会意字合成的成分都是表意,无表音成分。
(五)转注“转注者,建类一首,同意相受,考老是也。
”(部首相同,意义相同或相近,可以互相解释)
考老也,从老省,丂声。
老考也,七十曰老,从人、毛、匕(化),言须发变白也。
将老字作为部首(形符),加上不同的声符构成新字。
这是形声字大量增加的一个渠道。
身/躬
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