第一单元中国古代的思想和科技.docx
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第一单元中国古代的思想和科技
第一单元中国古代的思想和科技
单元测试
1.下列对孔子“仁”的学说理解正确的是
①主张强调与和谐社会人际关系②具有古典人道主义的性质
③主张以德治民④反对任何社会变革
A.①②B.②③C.①②③D.①③④
2.孔子“正名”主张的主要内容是
A.按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到名正言顺
B.统治者要爱惜民力,以求得人民的拥护,使其统治名正言顺
C.要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位,使它们号令诸侯名正言顺
D.给世间万物确定稳定的名号
3.以下哪种观点不属于老子的主张
A.“无为而治”B.“守静”C.“忠恕”之道D.“天法道,道法自然”
4.强调舍生取义,先义后利的思想家是
A.孟子B.荀子C.韩非子D庄子
5.仁政学说是孟子思想的核心,其仁政的表现,不包括
A.重民思想B.民贵君轻C.天命是人们意志的表现D.君民平等
6.关于墨子的思想,下列评述正确的是
A.主张兼爱,并把其称为“仁”,与孔子的“仁”完全一致
B.主张非攻,提倡节俭等,反映了下层人民的要求
C.否认上天和鬼神的存在
D.战国时期成为显学,之后一直很受统治者重视
7.“为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。
”这段言论应当出自战国时期的A.儒家B.道家C.法家D.兵家
8.对韩非子思想的介绍和分析,不正确的是
A.产生于战国末期,是为新兴地主阶级服务的
B.商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的
C.其思想是战国时期法家思想的集大成者
D.其思想是秦朝建立君主专制的理论依据
9.西汉初,统治者尊崇黄老之学的根本原因是
A.适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要B.儒家思想已经过时
C.统治者对黄帝和老子的敬仰D.黄老之学宣扬无为思想
10.下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是
A.“无为而无不为”B.“积极有为”C.毫无作为D.“待时而动”
11.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于
A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要
C.它吸收了各派学说,适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满
12.汉武帝“独尊儒术”,主要是利用儒家的
A.“己所不欲,勿施于人”的主张B.“民为贵,君为轻”的思想
C.“性善论”D.“大一统”的思想
13.孔子曰:
“仁者,爱人,爱有差等。
”墨子曰:
“兼相爱,交相利”,“爱无差等”。
造成这种分歧的根源是
A.二人所处时代不同;B.代表的阶级利益不同;
C.学术思想不同;D.谈论的问题不同
14.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
A.不断修改自身的学说B.吸收其他思想补充,发展自己
C.保持传统思想不变D.压制其他思想发民展
15.理学思想的核心是
A.“理”或“天理”B.“仁”C.三教合一D.“罢黜百家,独尊儒术”
16.“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革
A.①②;B.③④;C.②③④;D.①②③④;
17.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指
A.天体运行法则B.社会发展规律
C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论
18.明代万历年间反对封建思想的著名思想家是
A.李贽B.唐甄C.陆九渊D.顾炎武
19.明末清初产生民主思想的根本原因是
A.抗清斗争的高涨B.对文字狱的抗争
C.西方民主思想的传入D.商品经济的发展和封建制度的日益腐朽
20.明清之际的思想批判的内容,不包括
A.批判宋明理学B.批判重农抑商C.批判君主专制D.批判农工商皆本
21.王夫之说:
“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。
”其思想的进步性在于
A.反对君主专制B.反对封建私有制
C.要求建立平等的社会D.反对中央集权的封建制度
22.从历史的角度看老子思想中最有价值的是
A.无为而治的政治主张;B.小国寡民的思想;C.唯物主义思想;D.朴素辩证思想
23.韩非子说:
“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师。
”其核心主张是A.取消文字;B.以法治国;C.实行吏治;D.厚今薄古
24.培根说:
“这三种东西曾经改变了整个世界事物面貌和状态:
第一种在文字方面,第二种在战争上,第三种在航海上。
”这里所说的第一种东西是我国古代的
A.古典文化B.造纸术C.印刷术D.儒家学说
25.有人将明清时期的中西方科技比喻为“近代科学的晨光与传统科技的晚霞”。
这里的“晚霞”是指
A.集大成的科技巨作涌现B.官方编纂的大型图书成就突出
C.早期反封建的民主启蒙思想出现D.古代小说蓬勃发展
26.《道德经》载:
“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。
”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
”其含义是
A.同情人民疾苦,主张实行仁政;B.主张统治者对人民加强控制;
C.主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾;D.统治者和被统治者的关系是相互依存的;
27.下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的,它是
A.要求统治者体察民情爱惜民力;B.民为贵,君为轻,实行仁政;
C.人定胜天;D.选举贤能,让贤能的人做天子;
28.在战国变法运动中,抛出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是:
A.墨子;B.孟子;C.商鞅;D.荀子;
29.董仲舒说:
“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。
”这此,他向汉武帝提出:
A.天人感应学说;B.君权神授学说;C.独尊儒术建议;D.崇尚法制主张
30.宋代的朱熹和明清之际的王夫之在哲学观点上都主张“理”“气”说,他们的根本区别是A.对“理”“气”的解释不同;B.出发点不同;
C.指出的社会背景不同;D.世界观不同;
31.孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。
以下的解释正确的是
A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度;B.三种主张都与当时社会状况密切相关;
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视;D.三种主张都反映社会转型时期的剧变;
32.南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒学思想,形成新的儒学。
对朱熹新儒学的表述,错误的是
A.以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想;
B.发展客观唯心主义体系,理是万物本源;
C.提出“存天理、灭人欲”,以维护等级秩序;
D.主张心外无理;
33.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理”,还要求富民大贾成为“国之司命”。
这些思想主张
A.反映当时封建经济继续发展;B.反映封建专制主义有所动摇;
C.是早期资产阶级的民主思想;D.反映工商业发展后市民的一些要求;
34.韩非子主张建立君主专制,而黄宗羲则抨击君主专制,根据他们各自所处的历史时期,正确的评价是
A.都是反面的;B.都是进步的;
C.其局限决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用;
D.由于他们都属于封建地主阶级代表人物,其主张的实质都是维护地主阶级统治;
35.秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家,独尊儒术”,两者的根本着眼点是
A.压制知识分子;B.区别对待古文化;C.完善法律机制;D.加强君主专制统治;
36.明清(前期)时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征,下列事实并不顺应时代特征的是
A.黄宗羲:
“为天下之大害者,君而已矣!
”;
B.顾炎武:
“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!
”;
C.宋应星:
“此书(按:
《天工开物》)与功名进取毫不相关也!
”;
D.明末一官员奏:
“蜀昔有活野之称……近为五府者什七,军屯者什二,民间公什一而已。
”
37.在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系时,下面四种结论,正确的是
A.政治上的统一确保思想上的统一;B.董促舒的学说适应专制统治的需要;
C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想;D.思想上的统一为政治上的统一服务;
38.明末清初的思想家中,对封建君主专制抨击最激烈的是
A.李贽;B.王夫之;C.黄宗羲;D.顾炎武;
39.顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”的实质是
A.反对当时的专制主义政治;B.反对当时的唯心主义思想;
C.主张实事求是的科学态度;D.反对当时封建统治秩序;
40.董仲舒对儒学的发挥最主要的是
A.天人感应,君权神授;B.劳心者治人,劳力者治于人;
C.罢黜百家,独尊儒术;D.民为贵,社稷次之,君为轻;
41.明末清初学者唐甄在《潜书》中说:
“二千年来皇帝皆盗贼。
”唐甄这种政治思想与下列哪位思想家相似:
A.顾炎武;B.黄宗羲;C.王夫之;D.魏源
42.王夫之认为“天下唯器物而已矣”,“据器而道出”,“无器而道毁”,“无其器则无其道”。
他所说的器指的是
A.客观存在的事物;B.人们的感知器官;C.科学试验的仪器;D.万物发展的规律
43.思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”,从根本上反映了
A.封建国家由分裂走向统一的趋势B.重农抑商政策限制了商品经济的发展
C.专制主义中央集权制度的逐步加强D.封建制的确立阻碍了思想文化的进步
44、宋代出现了新的儒学体系,即
A、理学 B、心学 C、玄学 D、伦理学
45、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭杆起义的农民,上述材料反映了李贽
A、反对封建社会男尊女卑的观念B、反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C、破除对孔子思想的迷信D、揭露道学家的虚伪
46、魏晋南北朝时期,儒学思想受到哪两种思想的挑战
A、佛教、基督教B、程朱理学、心学C、佛教、道教D、道教、心学
47、孔子“仁”的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是
①有利于抑制统治者的暴政②有利于缓和社会矛盾
③成为各国变法的理论依据④有利于调解社会人际关系
A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③
48、老子思想中最有价值的精华部分是( )
A、无为的政治主张 B、小国寡民的理想 C、唯物主义思想 D、朴素辩证法思想
49、《明夷待访录》中记载:
“为天下之大害者,君而已矣!
”这体现出()
A、农民反封建的强烈愿望 B、封建社会末期商品经济发展的要求
C、知识分子参与政权的愿望 D、资产阶级对民主政治的要求
50、下列言论,属于韩非思想主张的是
A、制天命而用之B、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
C、选择天下之贤可者,立以为天子
D、百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣
1、阅读下列材料并回答问题
材料一:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
材料二:
“道常无为而无不为。
”
材料三:
“若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治。
”
材料四:
“明王峭其法而严刑……威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱。
”
(1)材料一、二、三、四分别是哪些思想派别的言论?
它们的代表人物分别是谁?
(2)在秦始皇统一中国的过程中,法家学派发挥了重要作用,为什么?
(3)道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳,原因何在?
(4)儒家学说后来成为中国2000多年封建文化的正统,主要原因是什么?
对于儒家思想,我们今天应该采取什么态度?
2、2005年9月28日,全球首次举行联合祭孔,参加祭典的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽·霍尔说:
“儒家思想的精要之语对世人可以起到警醒作用,儒家的一些价值观念正在融入世界文化主流”。
结合所学知识,回答问题。
(1)下表反映了儒家思想发展的历程。
根据所学知识,填写相应的内容。
(12分)
历史人物
主要思想主张
对儒学发展的影响
孔子
董仲舒
朱熹
(2)王淑臣在《韩国民族精神中的儒教精蕴》中指出:
“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。
……当国家的现代化成为主要目标时,全体国民能够形成集团协力组织,大规模地发展经济建设。
……儒教主张人必须与天奋斗,与人奋斗,提倡力争。
……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神,韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊,从容应对,让经济稳步复兴。
”据材料指出儒学对韩国产生的影响。
(2分)
(3)近年来“孔子学院”相继在韩国、法国和非洲开办,中国传统文化在世界的影响越来越大。
结合儒家思想特点和当前的国际形势分析“孔子学院”为什么能在许多国家开办?
(2分)
参考答案
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
答案
C
A
C
A
D
B
C
B
A
C
B
D
B
B
A
题号
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
答案
A
C
A
D
D
A
D
B
C
A
C
D
C
C
D
31—35BDDBD36-40DDCAA41-45BACAB46-50CADBB
非选择题
1
(1)儒家孔子,道家老子,墨家墨子,法家韩非。
(2)法家主张人们应按现实需求进行革新,反对因循守旧,主张实行严明的法度,符合加强中央集权促进统一的潮流。
(3)道家主张清静无为,在一个王朝的初期,由于战争破坏,经济凋敝,统治者以无为思想治理国家,实行休养生息政策,有利于恢复和发展经济
(4)①原因:
儒家强调以民为本,反对苛政,强调道德在社会生活中的重要作用,注重经世致用,主张社会的和谐与统一,维护等级制度,因此成为2000多年来拥有正统地位的思想流派。
②今天:
我们对于儒家文化和儒家思想,既要继承其精华,如加强个人道德修养、培养民族气节、注重社会责任感等;又要剔除其中的糟粕,如君臣等级观念、男女不平等等思想
2.
(1)
历史人物
主要思想主张
对儒学发展的影响
孔子
仁、礼,为政以德。
“有教无类”(2分)
逐渐形成完整的儒学思想体系。
(2分)
董仲舒
天人感应,君权神授;“大一统”思想。
实行“仁政”。
(2分)
融和阴阳家黄老之学法家思想形成的新的思想体系。
(2分)
朱熹
“理”是世界的本原,“格物致知”方法。
存天理、灭人欲。
(2分)
吸收“佛、道”思想,确立了以“理”为核心的新的儒学体系。
(2分)
(2)影响:
儒学的集体协作意识和自强抗争精神。
(2分)
(3)孔子主张“仁”、“自所不欲,勿施于人”、“和为贵”、“和而不同”、“以德治民”等;儒家思想为当今世界各种矛盾的缓和化解提供了思想依
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一.单选题:
(每题2分,共70分)
1、“孔子象征着什么?
一种文化,一种精神,一种观念,还是一种财富?
”在中国,如果有人用这样一个问题去问市民,那么,他得到的回答可能会千差万别,因为,无论从哪个角度来说,答案都可能成立。
下列表述不属于孔子思想精华内容的是
A.己所不欲,勿施于人B.以德治民,反对苛政
C.维护周礼,贵贱有序D.有教无类
2、“朝秦暮楚”是战国时期人才流动频繁的真实写照,与这一时期有才能的人得以重用有关的背景因素不包括
A.政局动荡不安,战争频繁B.平等思想已成为当时社会的主流思想
C.奴隶制瓦解,封建制形成D.重视人才成为统治者的普遍政治倾向
3.试找出下列人物中不同类的一项
A.孔子B.墨子C.孟子D.荀子
4.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。
与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A.君子、侠客、隐士、英雄B.英雄、侠客、隐士、君子
C.君子、侠客、英雄、隐士D.英雄、隐士、侠客、君子
5、春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。
有学者将它们分别描述为:
“全面归服自然的隐十派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦人众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
请按顺序指出它们分别代表哪一流派
A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒
6.电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头:
朱元璋对孟子异常仇视,命人将孟子的塑像拆掉,撤出圣人庙,并亲自将《孟子》一书删减大半。
你认为被删减掉的部分最可能是
A.民贵君轻说B.人性本善说
C.先义后利说D.浩然之气说
7.关于孔子的叙述,不正确的是
A.提出“仁”与礼的学说B.注重政治和人事
C.开创私人讲学之风D.敬重鬼神而近之
8.关于孟子“民贵君轻”的思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述,正确的是
A.都是从本质上否定君主专制B.维护的阶级利益相同
C.产生的历史条件相同D.都具有一定的进步性
9.某中学历史探课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:
“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:
穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说;讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:
何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?
”他们的描述所对应的思想是
A.甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道
B.甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法
C.甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道
D.甲—道,乙—墨,丙—法,丁儒
10.社会转型时期矛盾错综复杂,许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”。
下列人物中持这一思想主张的有①韩非子②孟子③黄宗羲④伏尔泰
A.①②B.②③④C.①②③D.①②③④
11.成语“萧规曹随”反映的汉初主要的政治统治思想是
A.儒家的“仁政”思想B.道家的黄老之学C.墨家的“兼爱”思想D.法家的法治思想
12.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。
三人于一图之中,正在辩经论道。
画面中,释氏坐干菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。
此图反映的实质问题是
A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B.此三人不是同一时代,不可能同时出现
C.儒、释、道三家主张各异,冲突激烈
D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
13.有一说法是:
“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。
”董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点
A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“屈民而伸君,屈君而伸天”
C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
14.在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系时,下面四种结论,正确的是
A.政治上的统一确保思想上的统一
B.董仲舒的学说适应专制统治的需要
C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
D.思想上的统一为政治上的统一服务
15.从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有
(1)佛教
(2)道教(3)墨家(4)儒教
A.
(2)(3)(4)B.
(1)
(2)(3)
C.
(1)(3)(4)D.
(1)
(2)(4)
16.古代有一个佛偈故事:
庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。
甲徒曰:
“风催幡动!
”乙徒曰:
“幡何动?
分明是你心动!
心动才有幡动!
”。
下面的思想与乙徒相近的是
A.万物皆只有一个一理B.确理而后有气
C.宇宙便是吾心D.父子君臣,天下之定理
17.宋明理学与先秦儒学相比,有哪些重大发展?
①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“经世致用”学说③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文主义精神
A、①②③④B、①③C、②④D、①②③
18.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭杆起义的农民,上述材料反映了李贽
A.反对封建社会男尊女卑的观念B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C.破除对孔子思想的迷信D.揭露道学家的虚伪
19.明末思想家李贽说:
“前三代,吾无论矣,后三代,汉、唐、宋是也。
中间千百年而独无是非者,岂其人无是非哉?
咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
”其思想核心是
A.维护封建礼教B.主张学以致用
C.反对迷信崇拜D.抨击腐朽统治
20.明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括①商品经济的进一步发展②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败④社会阶级矛盾非常尖锐
A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④
21.明清之际形成的进步思想,最能体现时代发展趋势的是
A.经世致用B.天下兴亡,匹夫有责C.工商皆本D.天下为主
22.“神州六号”宇宙飞船载人飞行成功,是我国宇航事业的重大成就。
追溯历史,中国人最早探索航空事业,在这方面,成果历历可陈。
现代火箭推进的基本原理源于中国的火药发明,中国的这项发明产生于
A.汉朝B.唐宋C.元朝D.明朝
23.发明于11世纪的中国,对世界文明的传播作出巨大贡献的重要发明是
A.指南针用于航海B.雕版印刷术的成熟
C.毕升发明的活字印刷D.火药的广泛利用
24.古代中国的四大发明传入欧洲,加快了西方迈入近代社会的速度。
其中,指南针发挥的作用是
A.促进了欧洲文化发展B.推动了文艺复兴和宗教改革
C.推动了英国工业革命D.促进了远洋航行和地理大发现
25.儒家学说到汉代被注入新的血液,是指 ( )
A.提出了“人定胜天”观点 B.取得了独尊地位
C.提出了“大一统”主张 D.吸收了道教思想
26、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议,在历史上产生的影响不包括 ( )
A.封建政治开始与儒学密切结合 B.从思想上巩固了西汉王朝的统一
C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面 D.促进了民族思想的自由发展
27、鲁迅在《电的利弊》中说:
“外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做炮竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明( )
A.科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境
B.科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的
C.火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志
D.科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映
28、有一家父母得知其小孩在外偷了东西,如果他们相信荀子的理论,可能对小孩采取的态度是
A、认为孩子的本性是恶的,但只要好好教育,孩子会改正错误
B、认为孩子的本性是善的,他犯错误是一时糊涂
C、认为孩子的本性是恶的,必须严厉地惩罚他,使他害怕,以防再犯
D、认为孩子犯错本性造成,而是环境不好,应择善而居
29、下列关于宋明理学的评述,正确的是()
①理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④理学和心
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- 第一单元 中国古代的思想和科技 第一 单元 中国古代 思想 科技