1516学年上学期高二期末考试历史试题附答案10.docx
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1516学年上学期高二期末考试历史试题附答案10
九江一中2015—2016学年上学期期末考试
高二历史试卷
满分:
100分考试时间:
90分钟
命题人:
高二历史备课组审题人:
高二历史备课组
一、选择题(本题共有24小题,每小题2分,共48分。
在每题给出的4个选项中,只有一项是最符合题目要求的。
)
1.孔子作《春秋》,不欲载空之言,主张见诸行事,通过具体史实呈现微言大义,有褒有贬,使乱臣贼子知所戒懼(惧)。
司马迁继承春秋学传统,作《史记》,是为中国史学的起源。
从《春秋》、《史记》以来,中国史学的主要功能是
A.考据、求真B.求真、鉴戒C.鉴戒、陶冶D.陶冶、考据
2.关于中国封建专制的基本特征,史学家白钢认为:
政治上的表现,一是有权就有一切,二是家长制,三是官僚政治。
“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”历史根源分别是
A.分封制、宗法制、中央集权制
B.君主专制、三公九卿制、中央集权制
C.分封制、宗法制、三省六制
D.君主专制、宗法制、中央集权制
3.春秋战国诸子百家著述各异,但都是因应社会变迁,各自提出挽救时弊的主张。
墨子主张国家应“节用”,不要浪费。
孟子强调划定土地经界。
商鞅主张开辟草莱,制定阡陌。
对于以上三位学者的主张,以下观点恰当的是
A.三者立论相同,都站在维护统治者利益的立场
B.三者立论相同,都是基于维护农民利益的立场
C.三者立论互异,但同样是以精耕细作的小农经济做考虑
D.三者立论互异,且不是根据精耕细作的小农经济做考虑
4.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”,他认为:
“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府,现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府,不可谓非当时的又一进步。
”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是
A.郡国并行 B.独尊儒术 C.察举取士 D.士族兴起
5.我国古代有一本教孩子识字的书《急就篇》,列出了165个姓字,其中包括:
程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡等。
上述姓字折射出的主流价值观形成于
A.秦朝 B.汉朝 C.唐朝 D.元朝
6.有学者指出“从汉朝以迄明清,宰相一旦威权既重,组织形态发育成熟,便会蜕变为闲曹,为皇帝身边发育出来的新的宰相机构所取代。
以皇权为中心,中国的宰相机构呈现出‘波纹式循环发生’状态。
”下列选项不能反映材料观点的是
A.汉代内外朝制度B.汉代察举征辟制
C.隋唐三省六部制D.宋代设参知政事
7.郭沫若先生曾撰写楹联:
“世上创痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜。
”这十六个字称颂的诗人是
A.屈原 B.杜甫 C.王维 D.李白
8.“道,未有外乎其心者”“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙无非此理而已”。
结合所学判断,此言论最有可能出自
A.老子 B.程颐 C.朱熹 D.陆九渊
9.顾炎武《日知录》指出:
唐代州县政府,修筑的城郭必皆宽广,街道必皆正直,官署也多基址弘敞。
而宋代以降,州县政府所修筑的城郭、街道和官署,则相对简陋,且有越来越简陋的趋势。
我们应该如何理解这种现象
A.唐代国力强盛,宋代以降国力转趋衰弱
B.唐代建筑技术已达颠峰,后代难以超越
C.宋以后坊市制崩溃,无力维修城郭街道
D.宋代以降财政集权中央,地方经费困窘
10.《四库全书总目提要》中对南宋一位文学家词作的评价是“慷慨纵横,有不可一世之概,于倚声家为变调;而异军特起,能于剪红刻翠之外,屹然别立一宗,迄今不废。
”下列人物符合这一评论的是
A.李清照B.柳永C.苏轼D.辛弃疾
11.元末明初画家、诗人倪瓒有一段具有代表意义的画论:
“余之竹聊以写胸中逸气耳,岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉?
或涂抹久之,他人视以为麻为芦,仆亦不能强辩为竹,真没奈览者何!
”这表明倪瓒的绘画追求
A.平实浓郁的生活情趣B.雅俗共赏的审美趣味
C.注重写实的工笔风格D.注重意境的文人画风格
12.某一时期,一座位于江南的城市,在熙来骧往的街道上,随处可见贩卖各色棉布、丝绸、青花瓷、胡椒、烟草等货品的街铺。
人们买卖时,大额交易使用银两,小额交易使用铜钱。
上述情景最有可能出现于何时
A.唐代B.宋代C.元代D.明代
13.明代种植较广的经济作物,首推棉花和桑树,江南和华北都形成了大面积植棉区,蚕桑业则集中在长江三角洲地区。
福建、广东等地则利用温暖湿润的气候条件,大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物的种植。
材料说明
A.明朝农产品商业化程度较高B.明朝农业经营方式发生根本性转变
C.明朝农业以专门化生产为主D.明朝农作物结构发生根本性变化
14.《蒋介石年谱》记载,1933年3月,蒋电张学良,“明日恐不能起飞,而热(河)战紧急,兄须速往承德督战,不必待弟到平,免误战机”,这一电文发出的背景可能是
A.九一八事变B.西安事变C.备战日寇D.“围剿”红军
15.某次战役后,毛泽东致电朱德、彭德怀:
“庆祝我军的第一个胜利”,“此役的意义正是一场最好的政治动员”。
蒋中正也两次致电祝贺嘉勉,团内各党派团体纷纷致电祝贺。
从整个抗日战争的历史看,它震动全国,意义深远。
文中的“此役”是指
A.太原会战B.平型关战役C.百团大战D.台儿庄战役
16.秦始皇在全国范围内推行郡县制;克里斯提尼重新划定以地域为基础的10个行政部落代替原先的4个血缘部落。
这两个措施共同的进步意义是
A.都打破了贵族势力对地方政权的控制B.都加强了封建社会中央集权
C.都奠定了民主政治的基础D.都消除了社会矛盾
17.南宋吴自牧的《梦梁录》记载:
“风雨其晦时,惟凭针盘而行,乃火长掌之,毫厘不敢差误,盖一舟人命所系也。
”材料所记载的物件传入西欧,使西欧
A.告别骑士时代 B.加速思想解放
C.完成社会转型 D.迎来地理大发现时代
18.除了面貌形体神人相同,希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。
他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐,而且在道德品质方面,甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性,更加贪婪好色。
古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点
A.造成了对文化的垄断和束缚 B.带有浓重的人文主义色彩
C.加深了对神权的内在恐惧 D.孕育了人与人不平等的观念
19.英国学者阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不想把自己组织成一种运动,它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英”。
据此,阿伦·布洛克认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是
A.对思想解放作用有限 B.是无组织的少数人行动
C.局限于上层知识分子 D.对政治领域的影响有限
20.法国文学团体七星诗社在发表的《保卫和发扬法兰西语言》宣言书中写道:
法兰西文学至少应和意大利文学并驾齐驱,可以用法语创作堪与古代希腊罗马文学媲美的法兰西诗歌。
据此可知,七星诗社的主要成员应属于
A.人文主义者 B.启蒙思想家
C.浪漫主义诗人 D.现实主义作家
21.以下为有关人与神关系的三段资料。
资料一:
世人因为神赐的灵魂,才能领略神创造的世界;人的全部生命经历都需通过信仰的解释,才能显示意义。
资料二:
人无法自己挣得拯救,上帝自动将拯救赐予信仰他的人;人只有对上帝负责,才能自由体验上帝的恩宠。
资料三:
个人是独特、理性和有创造性的;每个人的特性都是神赐,但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。
这三段资料分别来自不同时期的作者,他们依次是
A.人文主义者、中世纪基督徒、路德教徒
B.中世纪基督徒、路德教徒、人文主义者
C.路德教徒、中世纪基督徒、人文主义者
D.路德教徒、人文主义者、中世纪基督徒
22.法国历史学家布罗代尔认为,科学的历史若从一定的距离来看,就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。
每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。
于是另一种假说便会被提出,这种假说又会成为进一步发展的出发点。
下列最符合这一论断的是
A.亚里士多德力学——哥白尼日心说——牛顿经典力学
B.亚里士多德力学——牛顿经典力学——相对论
C.牛顿经典力学——相对论——量子论
D.基督教神创论——拉马克早期进化说——达尔文进化论
23.19世纪法国思想家托克维尔对美国的体制称赞不已,说:
“(美国)既像一个小国那样自由和幸福,又像一个大国那样光荣和强大。
”其称赞的是美国的
A.邦联制B.联邦制C.三权分立制D.总统制
24.一个工业国家在第二次世界大战中,受到战火破坏,战后经济困苦。
藉着韩战爆发的时机,迅速复兴其工业,到20世纪80年代成为仅次于美国的世界第二经济大国。
这个国家是
A.德国B.苏联C.日本D.英国
二、非选择题(本大题共3题,第25题16分,第26题16分,第27题20分,共52分。
)
25.(16分)阅读下列材料,回答问题。
材料一:
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
——《孟子》
有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
——《荀子》
亲仁善邻,国之宝也。
——《左传》
材料二:
彼特拉克在他的《歌集》中写到:
这里有数不清的悲伤,是野蛮凶狠的庙堂,这里是邪教徒的寺院,引入邪道的学堂。
这里是眼泪的发源地,是黑暗的监狱,是个充满欺骗的场所。
在这里,善良被扼杀,凶恶却在成长,这儿是人们死前的黑夜和地狱——难道上帝不将惩治你?
……
根之力量、草之汁液、花之美丽多彩,声、色、嗅、味在对立中组成之和谐,天下地上和大海中众多的生命之物……被创造出来,只是为了服务于人。
——朱庭光主编《外国历史名人传·古代部分》
材料三:
我联合国人民同兹决心:
欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸,重申基本人权、人格尊严与价值,以及男女与大小各国平等权利之信念……彼此以善邻之道,和睦相处;集中力量,以维持国际和平及安全;接受原则,确立立法,以保证非为公共利益,不得使用武力;运用国际机构,以促成全球人民经济及社会之进展。
用是发愤立志,务当同心协力,以竞厥功。
——《联合国宪章·序言》
(1)根据材料一,概括材料所体现的思想主张。
(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识,概括彼特拉克的观点。
(4分)
(3)根据材料三,概括《联合国宪章》的基本理念。
(4分)
(4)归纳上述材料所体现思想的共同点。
(2分)
26.(16分)阅读下列材料,回答问题。
材料一:
古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世经营者,为天下也。
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
是以其未得之也。
屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:
“我固为子孙创业也。
”其既得之,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:
“此我产业之花息也。
”然则天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二:
黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥,再前进一步,它就会突破儒学的樊篱,进入民主思想的堂奥。
黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料三:
黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
(1)根据材料一,总结黄
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