语文高考备考宝典现代文阅读之论述类文本阅读三.docx
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语文高考备考宝典现代文阅读之论述类文本阅读三
课案三 领悟内涵,精准推断
——突破高考第3题
2017年《考试大纲》整体表述上增加了一个新的内容:
“阅读论述类文本,应注重文本的说理性和逻辑性。
”这一要求体现在考点上就是要求考生“分析概括作者在文中的观点态度”,但考查的方式则是要求考生依据文本内容对第3题当中四个选项表述的正误作出判断。
这四个选项所涉及的内容或观点,并非直接出自文本,而是命题人依据文本所做的“推断”性表述,大多以前提与结论的方式组合,构成一个简单复句,形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。
考生只有透彻地理解了文本的内涵,真正理解了作者的观点态度,才能正确地作出正误判断。
2017年全国卷三套试题在命制文本推断题目的选项时,五次使用“如果……就(那么)……”,两次使用“可见……”,一次使用“只有……才……”等推断关键词,另外还有“只是……”“由此……”“为了……”“说明……”等词语,“推断”性特点非常鲜明。
[知能 构建]
推断,就是由已知的判断(前提)合乎逻辑地推出一个新的判断(结论)。
其“前提”在原文之中,结论则在原文之外。
一般来说,“推断”有归纳概括性推断和理解性推断两种,与此相应的“想象”有根据文本内容进行理解性想象和拓展性想象两种。
考卷中针对“推断和想象”类命题,主要考查以下阅读分析能力:
①对文章显性信息进行推断,使隐性信息显性化的推理能力;②对文章若干个相关信息进行综合,得出新信息的归纳能力;③对无序信息进行重组加工,推衍出新信息、新发现的分析能力。
答题时,我们要善于运用三重推断,深究细节,化隐为显,明辨“是”“非”。
第一重推断 要素推断
这主要是针对论证过程的正误判断。
在论证过程中,原因与结果、条件与结论之间论证关系是否正确:
一要看原因与条件的表述在原文中是否有依据,二要看结果与结论在原文中是否有现成的表述,三要看原因与结果、条件与结论之间的逻辑关系是否合乎情理。
第二重推断 关系推断
一般论述类文本的语言表述是严谨而规范的,它富有逻辑性。
这种逻辑性主要表现在:
一是句子本身的顺畅、明晰和准确,一是句间关系的和谐和无误。
我们在对选项所表述的关系进行推断时,要注意以下两类命题方式:
1.句子内部成分之间的关系判断
解此类题时,要推断句子或单个分句中的各种成分间的关系与原文表述是否一致。
这就要求分析句子的主、谓、宾等成分,划分句子的主干和修饰成分,从而判断选项有没有杂糅、笼统、混淆等错误。
2.句子之间的关系判断
解此类题时,要推断复句中各个分句间的关系与原文表述是否一致。
分句间的关系主要有因果、条件、假设、目的、转折、并列等,要注意强加因果、因果关系倒置、假设关系倒置、目的关系倒置、转折关系倒置、必要条件变成充分条件、并列关系变成转折关系等错误。
第三重推断 思维推断
思维是对事物的间接反映,是通过其他媒介认识客观事物,及借助于已有的知识和经验、已知的条件推测未知的事物的过程。
思维特性在选项的设置中主要表现为方向性、深刻性、逻辑性和创新性。
方向性主要体现在正向思维和逆向思维上,深刻性主要体现在补充省略和揭示隐含信息上,逻辑性主要体现在迁移、类比、归纳、演绎上,创新性主要体现在拓展、延伸、预测上。
弄清这些命题特性,有助于我们运用思维推断精准作答。
【以例说法】
真题文本
选项分析
(2016·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字,完成后面的题目。
①人们常说“小说是讲故事的艺术”,但故事不等于小说,故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事,口耳相传,把它们转化为听众的经验;小说家则通常记录见闻传说,虚构故事,经过艺术处理,把它们变成小说交给读者。
【A项推断依据】
②除流传形式上的简单差异外,早期小说和故事的本质区别并不明显,经历和见闻是它们的共同要素。
【A项推断依据】在传媒较为落后的过去,作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色,故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响,国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。
《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇,《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻,17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。
在中国,民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材,话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
③虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象,不一定是作者亲历亲闻。
小说家常闭门构思,作品大多诞生于他们离群索居的时候。
小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中,或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里,杜撰他们想象中的历险故事。
但是,一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦;一个匠人漂泊一生,积攒下无数的见闻、掌故和趣事,当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候,他本人就是故事的一部分。
传统故事是否值得转述,往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。
与传统讲故事的方式不同,小说家一般并不单纯转述故事,他是在从事故事的制作和生产,有深思熟虑的讲述目的。
④就现代小说而言,虚构一个故事并非其首要功能,现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。
现代小说家对待故事的方式复杂多变,以实现他们特殊的叙事目的。
小说家呈现人生,有时会写到难以言喻的个人经验,他们会调整讲故事的方式,甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。
在这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息显得更有意味。
【B项推断依据】19世纪末期以来,小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。
这时,一个故事的好坏并不看它的“成色”如何,而是取决于讲故事的方式。
契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”,但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式,摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突,甚至摆脱故事本身。
【C项推断依据】现代小说家认为,传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力,也失去了起初的存在价值,那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。
(摘编自格非《塞壬的歌声》)
3TA.传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来,进行加工整理,就能形成一种和早期小说接近的文字,有些讲述人也会成为小说家。
推断类型:
假设推理
推断依据:
第①段、第②段标示文字
推断结论:
正确
推理分析:
传统故事讲述人和小说家的作品在“流传形式上”有“简单差异”,但两者在处理“经历和见闻”时具有相同的特点。
如果对这种“共同要素”像小说家一样加工处理,“有些讲述人也会成为小说家”这一论断当然就能成立。
3TB.现代小说家尝试用新的方式讲故事,会削弱小说的故事性,这将降低小说对虚构的依赖,小说的个人表达功能却会因此得到强化。
推断类型:
因果推理
推断依据:
第④段标示文字
推断结论:
错误
推理分析:
“这将降低小说对虚构的依赖”这个结论是对“会削弱小说的故事性”的延伸推理,乍看起来,好像很合理。
但根据原文第④段文字可知,小说家对虚构的依赖并没有降低。
3TC.契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”,对他们的做法评价不高,由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。
推断类型:
因果推理
推断依据:
第④段标示文字
推断结论:
正确
推理分析:
“当时这股写作潮流与他的创作理念相悖”的结论是基于“契诃夫不大认可‘不好好讲故事的小说家’,对他们的做法评价不高”所作的正向推理。
根据原文第4段文字,当然可以说这股写作潮流与契诃夫的创作理念相悖了。
3TD.现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变,与此同时,随着现代传媒的不断发展,传统的故事讲述方式也可能消亡。
推断类型:
或然推理
推断依据:
第④段全段文字
推断结论:
正确
推理分析:
“随着现代传媒的不断发展,传统的故事讲述方式也可能消亡”的结论是对“现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变”的现象的预测推理。
根据原文第4段可知,“消亡”论是有小说创作发展趋势的现实根据的。
论述类文本阅读推断题常见的选项错误多为以下几种情况:
一是对原文中的说法变换叙述角度或表达的方式;二是对部分信息片面理解,或对整体材料中居于次要地位的性能、作用等进行夸大,从而得出一个不符合实际的结论;三是对原文中有关材料进行错误的引申与分析,然后推断出一种错误的发展趋势等。
因此,解题时把握好这样几个问题:
推断的根据、已知前提是什么?
得出的结论是什么?
有此前提是否能得出这一结论?
结论是否符合原文意思?
中间的逻辑关系是否合理?
通过多方发问,可以有效地帮助考生准确地做出正确选择。
[即学 即练]
(2017·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字,完成1~3题。
(9分)
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”,这是以人为核心的新型城镇化建设的要求,也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中,虽然面貌焕然一新,但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧:
快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放?
要在城镇化进程中留住乡愁,不让“乡愁”变成“乡痛”,一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体,主要包括两个方面:
一方面是物质文化的记忆,如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆,如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透,构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住它们,才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留,这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估,另一方面可以广泛听取民意,然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中,需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护,乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆,使其永葆“温度”,就要对相关记忆场所做好日常维护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件,保持乡村传统活动的原有品质。
比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话,那么,活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行精细化、产业化升级,将“文”“人”“居”与“产”融合在一起,让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
这需要相应的公共设施与之配套,需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等,使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
(摘编自陆邵明《留住乡愁》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.新型的城镇化建设,如果在建设之余还能兼顾人文保护,就不会留下“乡痛”。
B.乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体,在城镇化过程中,必须完好保存下来。
C.在城镇化过程中,定期维修乡村的集体记忆场所,是呵护乡村记忆的一种方式。
D.活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵,使之成为相关产业的配套设施。
解析 A项,表述太绝对,第①段是“一个重要措施”;B项,从第②段“至于哪些乡村记忆真正值得保留”来看,“必须完好保存”表述范围不当;C项,相关信息在第③段,表述正确;D项,第④段说“这需要相应的公共设施与之配套”,可见,活化乡村记忆需要其他产业与之配套,而不是它“成为相关产业的配套设施”。
答案 C
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.围绕着乡村记忆的保护,文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
B.文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面,并论及了二者的有机联系。
C.文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆,并举例说明了甄选的标准。
D.认为乡村与人的情感、记忆密切相关,这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。
解析 C项,从第②段看,文章只是提出了综合甄选的方法,而没有举例说明甄选的标准。
答案 C
★3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.如果能留住乡愁,就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
B.如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感,就说明故乡已活化了乡村记忆。
C.为了保护乡村记忆,在新型城镇化过程中,还应该考虑到当地居民的文化需求。
D.能对乡村记忆进行精细化、产业化升级,说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
解析 B项,从第②③④段看,游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感,不能说明故乡已活化了乡村记忆,只能说明留住和呵护乡村记忆。
答案 B
领悟内涵,精准推断
(时间:
20分钟 分值:
18分)
一、(2018·山东淄博月考)阅读下面的文字,完成1~3题。
(9分)
京剧表演的是中国的故事,京剧摄影是将表演的精彩瞬间生动而完美地呈现出来。
京剧舞台上动态与静态的变化具有直观性、独特性。
剧中人在舞台上,或静如处子,或动如脱兔。
人一动,则水袖翩翩,及至扇子、髯口、帽翅的开合、抖动、高扬,以及打出手、云里翻等,都刻画着人物性格,演绎着剧情。
那刚柔相济的飘逸之美,流动着艺术的韵律,恰似一幅幅流动的水墨画。
摄影家在构思中,以此抓拍而完成的二度创作,源于舞台,又高于舞台,可完美表现摄影艺术的特质,拓宽读者欣赏与想象的空间。
动态的瞬间是形,传神的瞬间是眼。
京剧演员的眼睛,经过长期的训练,灵动有神,顾盼生辉,因而在剧中优秀演员总会用眼神配合形体,表达剧中人物复杂细腻的感情、性格、思想与意念等。
这是京剧艺术的一个重要特征,俗称“一身的戏在脸上,一脸的戏全在眼上”。
摄影家要把京剧的拍摄提升到一个新的创作境界,应在动态抓拍中以人物为中心,画龙点睛,以眼传神。
果如此,自觉抓拍的人物眼睛喜怒哀乐悲恐惊的变化,或是忧愁思忆病醉疯的状态,会有神来之笔,提挈全片,摄影作品自会有了灵魂、灵动和灵气。
剧场抓拍,并非易事,除了摄影者要具备专业的摄影技术外,还需要他们能够多做功课,包括多读剧本、熟悉剧情、了解人物以及知道一场文戏或武戏的表演特点和出彩在何处,即哪时眼睛最传神,哪时表演的神与情独具魅力等。
同时,进行抓拍创作时,又不可按预想刻舟求剑,要手握相机随表演的新变化盯住剧中人,用虚实、远近、渲染、衬托、对比、夸张、仰拍、特写、全景等手法,变换光圈和速度等,方可从容得神来之笔。
京剧艺术荟萃中华艺术之美。
中华民族传统的家国情怀、伦理道德,以及对圣君贤相、清官廉吏的尊崇,对公平正义、美好生活的追求,融会贯通为舞台上的真善美,抽象幻化出内化心灵、外愉耳目之美。
单从表演之美观察,它是写意之美、虚拟之美、程式之美与夸张之美的集成,是京剧摄影艺术丰富多彩的素材,激发创作灵感的要素,也是对京剧摄影艺术如何升华的挑战。
京剧摄影艺术和其他文艺创作相类,虽然工具是相机,是快门,但一样“功夫在画外”。
有志于京剧摄影艺术的专业工作者和业余爱好者,需要向京剧演员学习,以他们“台上一分钟,台下十年功”的信念为鞭策,摒弃急功近利、急于求成的冲动,留下京剧艺术的传神瞬间。
(摘编自靳国君《京剧摄影也需画外功》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.在京剧舞台上,剧中人表现的美就像一幅幅流动的水墨画,拓宽了读者欣赏与想象的空间。
B.优秀京剧演员总会用眼神配合形体,从而表达剧中人物复杂的感情。
C.技术精湛的摄影家只要多做功课,就会从容得神来之笔。
D.京剧艺术真实地展现了中华民族真善美的文化传统,可以净化人的心灵。
解析 A项拓宽读者欣赏与想象空间的是摄影者的抓拍,C项太绝对,D项“真实展现”不当。
答案 B
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章的中心观点是,京剧摄影要留下京剧艺术的传神瞬间,也需画外功。
B.文章立论的前提是,京剧舞台上动态与静态的变化具有直观性、独特性。
C.文章在论证中用较多文字阐述京剧表演形和眼的瞬间,突出了剧场抓拍的难度。
D.文章最后两段分别将两种艺术之美进行类比论证,强调京剧摄影不能急于求成。
解析 倒数第二段没有采用类比论证。
答案 D
★3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.摄影家需抓拍京剧舞台上动态与静态的变化,才能完美表现摄影艺术的特质。
B.由于时间和空间的限制,京剧摄影家抓拍京剧表演形的瞬间和眼的瞬间也需一种“画外功”。
C.京剧摄影家需向京剧演员学习,学习他们刚柔相济的表演美,这也是“画外功”。
D.仰拍、特写、全景等手法的运用,变换光圈和速度等技术并不属于“画外功”。
解析 京剧摄影家并不需要学习京剧刚柔相济的表演美。
答案 C
二、(2018·河北邯郸月考)阅读下面的文字,完成4~6题。
(9分)
众所周知,在阳明心学的思想体系中,“万物一体”论是其重要的理论组成部分。
这一命题的完整表述是“天地万物一体之仁”,然而以往人们在讨论这一命题时,往往容易突出“万物一体”而刊落后面的“仁”字,这就使得阳明学的万物一体论与历史上其他形态的万物一体论的理论界线变得模糊不清,甚至有观点认为阳明此说与庄子“万物与我为一”的道家观点存在某种渊源关系。
为了澄清这类似是而非的观点,有必要重新探讨王阳明“一体之仁”的仁学思想的意蕴,以揭示阳明学万物一体论的理论特质及其思想意义。
必须指出,在“天地万物一体之仁”的命题中,“一体之仁”无疑是核心概念。
其中,“一体”是对“仁”之特质的一种描述。
具体而言,“一体”即整体义、全体义,“一体之仁”是强调“仁”,不仅是人心的德性存在——心体,更是遍在于万物而与万物融为一体的本体存在——仁体,表明宇宙存在一种基本的精神特质。
我们关注“一体之仁”而非单独的“仁”字,目的在于揭示阳明学万物一体论的思想精髓。
唯有用“一体之仁”的观念才能充分展现,同时也可以藉由“一体之仁”来表示阳明学万物一体论的理论特质有别于历史上其他形态的万物一体论,我们称之为“仁学一体论”,即仁学形态的万物一体论。
从历史上看,大致有两种形态的万物一体论,一种是先秦诸子时代的传统万物一体论,另一种是宋代道学思潮中出现的新形态的万物一体论。
前者可以孟子“万物皆备于我”(《孟子·尽心上》)、庄子“万物与我为一”(《庄子·齐物论》)、惠施“泛爱万物,天地一体”(《庄子·天下》)为代表,后者可以程颢“仁者浑然与物同体”以及“仁者以天地万物为一体”(《二程集》)的仁者境界说为代表。
阳明学的万物一体论与这两种理论形态都有所不同,它是建立在良知心学基础上的新形态的“仁学一体论”。
一般认为,王阳明的万物一体论源自程颢。
然而,宋代道学思潮中出现的以程颢为代表的万物一体论,含有“生生之仁”和仁者境界两种主要含义,强调从“须先识仁”的角度出发,以实现仁者之心的境界就是万物一体的境界,偏重于工夫指向的、主观呈现的境界论意义。
然而,与程颢偏重于境界的论述不同,王阳明是从“一体之仁”的角度出发,将仁者境界的万物一体论推展至以一体之仁为核心内涵的万物一体论,这是王阳明基于“一体之仁”的本体论对万物一体论的重构。
(摘编自吴震《论王阳明“一体之仁”的仁学思想》)
4.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.在王阳明心学的思想体系中,“天地万物一体之仁”这个命题并非重要的理论组成部分。
B.阳明学的万物一体论与其他的万物一体论之间有着清晰的理论界线,不易被混淆。
C.“一体之仁”是“天地万物一体之仁”的核心概念,揭示了宇宙存在的基本精神特质。
D.王阳明推翻了先秦诸子时代的传统万物一体论,他的万物一体论是一种全新的重构。
解析 A项,是“重要的理论组成部分”。
B项,应为“容易被混淆”。
D项,文中没有说“王阳明推翻了先秦诸子时代的传统万物一体论”。
答案 C
5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章意在澄清关于阳明仁学的错误观点,探讨其“一体之仁”的思想意蕴,揭示阳明学万物一体论的理论特质和思想意义。
B.作者从辨析核心概念出发,揭示了阳明学万物一体论的思想精髓,藉此表明阳明仁学有和其他万物一体论不同的理论特质。
C.作者列举历史上两种形态的万物一体论,意在强调阳明学的万物一体论是建立在良知心学基础上的新形态的“仁学一体论”。
D.文章结尾指出,王阳明将程颢的万物一体论推展至以一体之仁为核心内涵的万物一体论,表明王阳明是仁者境界说的继承者。
解析 D项,文中说“一般认为,王阳明的万物一体论源自程颢”,而作者认为王阳明的万物一体论与程颢仁者境界的万物一体论论述不同,没有说“王阳明是仁者境界说的继承者”。
答案 D
★6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.抛开“仁”字强调“万物一体”,就会混淆阳明万物一体论与其它万物一体论的界线。
B.要把握“一体之仁”这一核心概念的内涵,就要抓住“心体”和“仁体”两种特质。
C.只要关注“一体之仁”中的“仁”字,就能够揭示阳明仁学万物一体论的思想精髓。
D.研究王阳明的仁学思想,既要揭示其理论特质和思想意义,又要关注其它相关理论。
解析 C项,原文是说“唯有用‘一体之仁’的观念才能充分展现阳明学万物一体论的思想精髓”,因此只关注“仁”是不够的。
答案 C
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