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一模范文
2012年深圳一模优秀作文点评
(程少堂按:
感谢三高老师们的点评。
1—4号作文分数分别是59、58、57、56分。
5—7号分数为55分。
8—11号分数为54分,其他为53分。
供老师们参考。
)
1心要在焉
蟹六跪而二螯,只能寄托与蛇蟮之穴,蚓无爪牙之利,却能上食埃土,下饮黄泉。
是故用心一也。
【“是故”使用不当】故欲成事,必先凝神守一,心在焉,方能滴水石穿。
凝神守一,心在焉,必先心有所止。
观现代社会,名利已然成为万众心之所向,浮躁之风盛行。
追名逐利间,人心早已不知飘往何处,不复归了。
然而,只追求速度和名利,如何能成大事?
心不在焉,如何能成事?
【这两个句子柔弱无力】心在焉,必先止其心。
止其心也,孔子在听老子一番话后,闭关三个月,终于悟得。
孔子停下游说的步伐,闭关三月反思,便是心有所止,心如止水。
【活用《荀子》《庄子》,开篇便觉气势不俗,然而语言运用时感生涩。
】
凝神守一,心在焉,其次要心有所指。
心在焉,不是单纯的褪去浮躁,心如止水。
而是在心有所止后,更要找到心中所指。
只有有了明确的指向,才能真正的用心,用力在一件事情上,术业有专攻。
因此,心在焉,要心有所止,也要心有所指。
《庄子》的《达生》篇中说到一个木匠,做出的东西人人称赞,故有人向其请教。
原来啊,他在制作前要先闭关,静心,这便是心有所止,而后便是自己去采集木料,当他看见一块木头时,作品形象已了然于他心中,因此能找到形状最好的木头,这便是心有所指。
心在焉,要心有所指,找寻自己的那块木头。
凝神守一,心在焉,终要心有所执。
【读到“心有所执”,抚掌称妙。
“止”“指”“执”三个字读音相近,在意义上又有层进意味。
这样的文字运用机智,绝非一日之功。
】心在焉,心有所止,心有所指,心有所执。
执,不是固执,呆板,执板,而是执著,对心中所指的执著奋斗。
像《庄子》中捕蝉老人的故事那样,像那个老人一般凝神守一,将捕蝉这件事练成一门绝活,一门功活【疑为“功夫”之误】。
要说心有所止,心有所止是成功的条件,那么心有所执就是那临门一脚,就是“东风”。
一个人如若没有坚强的意志,没有不懈的努力,怕是难以成事。
古人有言:
“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗【拂】乱其所为。
”专心追求梦想的道路上,困难和挫折的难免的,然而最难能可贵是一份执著。
心有所执,因此凝神守一,心在焉,心止焉,而向心所指。
凝神守一,心要在焉,心有所止,心有所指,心有所执,必能专其业,攻其业,得其果。
【句子不顺畅】
人问:
“名利难逐,术业难攻,如何是好?
”
我答:
“凝神守一,心要在焉,便得花开心中,沃野千里。
”
评语
把“心要在焉”分解为“心有所止”“心有所指”“心有所执”三个层次,递进论述,是本文的一大优点。
选用“止”“指”“执”三个字,成为文章的一大亮点。
表述追求典雅,举例专注经典,都为本文增色不少。
段落内部的逻辑,不及段落之间层进那样严谨,遣词造句也时显生涩。
思维如何才能更深刻严谨,表达如何才能更准确得体,还要进一步锤炼。
【点评教师:
深圳市第三高级中学董希旺】
2心要在焉
心在,则无所不能。
——题记
心在何处?
阿基米德说,我的心在数学那儿,于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。
钱钟书说,我的心在文学,于是有了目不窥园,名满天下。
“扫把姐”说,我的心全在那一把扫把上,于是那把扫把像有了灵性,与她共舞出无限曼妙风情。
心要在,在所爱之处。
“千年沧海上,精卫是吾魂。
”文天祥的浩荡正气,仍激励着炎黄子孙。
砰然令我心动的,是他至死不渝的报国之心。
他将一颗心安放在日渐式微的国家上,一切行动便都有了落脚点。
一切战役,一切悲愤的诗,便都有了共同的根源,那便是对祖国的深沉的爱。
心系国事,便有了那份勇气,以匹夫之力,欲挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾。
林觉民何尝不爱妻子?
只是对国家的大爱使他抛却儿女私情,投身于挽救危亡的事业。
心在所爱之处,即便雷霆轰击,亦不动摇丝毫。
心在所爱之处,便有了那种力量,能够承受众人的冷眼,即使荆棘遍地,也踽踽前行。
还记得那个潦倒的老人,“集腋成裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书”,当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时,人人都以为他疯了,但在看过《聊斋志异》后,却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。
正是有着那份信念,一心扑在文学上,他才能不理会众人的非议,在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。
纵使险阻无数,他只坦然视之。
有些人将心放错了位置,便只能品尝失败的苦涩。
唐玄宗爱着杨贵妃,沉迷于“温泉水滑洗凝脂”,换来的却只是“此日六军同驻马”,马嵬兵变,大唐风光不再。
现在的一些人爱着名利金钱,向往高官厚爵,换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆,却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。
可见,选择所爱,也应慎重。
心在何处?
有些人不知心在何处,便只能“解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
”有些人找错了所爱,便只能如无头苍蝇,乱飞乱撞。
而有些人,找对了心的位置,方不惧艰险,矢志不渝。
找回自己的心吧,找到你所爱的地方,将他安放。
别再羡慕别人“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
”只要心在,你也能做到。
心在,则无所不能。
评语:
这是一篇立意准确,构思巧妙,既有独特思想,又有流畅文采的考场佳作。
本文作者首先运用设问的方式,举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子,自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读,然后自然而然地引出本文的观点“心要在,在所爱之处。
”这个立意开口较小,利于作者进行自由发挥,体现了很强的思考能力和驾驭能力。
在文章的主体部分作者将目光投向历史的长河,在那里淘沙掘金,举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例,分别阐释分论点:
心在所爱之处,便有了欲挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾的勇气;心在所爱之处,便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心;要将心慎重安放。
作者或引证,或例证,或正反论证,对观点进行了有力的佐证。
文章材料丰富,分析精到,对比鲜明,有力地强化和突出了自己的主张。
文章的亮点还在于语言流畅自如有文采。
文章多处引用古诗词,或提挈下文,或诠释形象,或表明情感立场,不但使论证严密,而且增加了文章内涵,使内容更加丰厚。
当然,古诗词的运用也不能刻意为之,水到渠成就好。
附作者引用诗文:
“千年沧海上,精卫是吾魂。
”(文天祥《自述》)
“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书”(蒲松龄《自序》)
“写鬼写妖,高人一等;刺贪刺虐,入骨三分。
”(郭沫若蒲松龄故居对联)
“温泉水滑洗凝脂”(白居易《长恨歌》)
“此日六军同驻马”(李商隐《马嵬》)
“解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
”(曾巩《咏柳》)
“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”(杜甫《寄李太白二十韵》)
(点评教师:
第三高级中学张洪波)
3心要在焉
格物致知,心要在焉。
——题记
毫无目的做事,必将乱其步伐,茫其方向,或酿成大祸危及社会,故必须明确方向,有目的,心在焉,方能使人生精采(彩)出色。
心不在焉,因小失大,酿出祸患。
年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵。
社会道德滑坡愈发严重,全因人心被金钱利益熏染,心不在焉。
韩寒与方舟子吵得不可开交,却曾知身后庞大的粉丝团内心所想,心不在本应做的事情上,而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方,结果只会导致社会信任度又低一级,口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救,他们心不在事业生活上,却又加重社会道德沦陷,实不应该,为自己的小利益却牺牲社会大利益,真是令人憎愤!
心在焉,不但助你顺畅前行,还能让你活得轻松自在,赢得美誉。
心在何处?
只有你个人最清楚,怎么做?
你会更加清晰明朗。
成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标,坚持不懈前行,这也正是心在焉的表现,促使我们明确人生意义,正确前行。
乔布斯几经波折进出苹果公司,最终成为世人赞誉的传奇,因他心在焉,爱着他一手创办的公司,还有那份事业,他成功了;比尔盖茨同样创造不朽的佳话,成立著名的微软公司,只因为他全心灌注(贯注)于他的事业,心有在焉,举世闻名;李开复开设创新梦工厂,只因为他心在国家,为给国家培育出更多人才,心系国家,成为赢美誉的人选之一。
心在焉,内心充实,理想丰满,但同时付诸行动,终能活出精采(彩)人生!
心要在焉,是每个人,社会、国家的目标。
个人要心在焉,辩证地看待身边之事,不要胡乱、没有目的地滥用权力,做危害大众之事;社会要心在焉,加强思想道德建设,宣扬积极有益的文明法度,如深圳近期宣扬“十大观念”就是好的现象,更多的人会耳濡目染,“赠人玫瑰,手有余香”会传唱千古永不朽,社会滑坡还拯救不了吗?
心在焉,怎会达不到目的呢?
国家亦要心在焉,因为作为一国之家,他是引领我们前进的主脉、舵手,没有国家的心在焉,我们怎么可能达到共同的理想,怎能有正确的前进方向?
又怎能立足于世界?
未有一国之家心在焉,才能带领大家共同进步,创造美好的生活,有幸福的未来。
当个人、社会、国家皆能心在焉,则我们的民族必能屹于世界之巅,我们的社会必将充满爱,我们的国家则可顽强不倒!
心有所止,心要在焉,方能修身齐家治国平天下,使人生绽放异彩!
评语:
本文有以下几点值得借鉴和思考:
首先是立意准确。
文章开门见山,反面落笔先写毫无目的做事的危害,然后旗帜鲜明的提出本文的中心论点“明确方向,有目的,心在焉,方能使人生精彩出色。
”开头不拖泥带水,简洁大气。
其次是层次清晰。
文章主体部分采用对照式、层进式的论证结构,先写心不在焉的危害,再写心在焉的意义作用,最后从个人、社会、国家的角度写如何做到心要在焉。
文末作者发出热情呼唤,给人以信心和启迪,体现了对社会人生的思考。
再次是材料丰富鲜活。
本文涉及到韩寒、方舟子、乔布斯、比尔盖茨、李开复、深圳“十大观念”等等有时代感的材料。
这体现了作者对生活、社会、时代的关注,运用鲜活的富有时代感的材料,能启迪中学生从身边小事寻找感动,从现实社会挖掘写作素材。
不足的是语言运用不够规范,韩寒与方舟子的事例论说不太确切;有个别语句不够顺畅,例如“韩寒与方舟子吵得不可开交,却曾知身后庞大的粉丝团内心所想”;“只有你个人最清楚,怎么做?
你会更加清晰明朗。
”“心在焉,内心充实,理想丰满,但同时付诸行动,终能活出精采人生!
”等等;另外有错别字。
字正句顺才能意明,希望同学们练好基本功。
(点评教师:
第三高级中学张洪波)
4`心要在焉
心要在焉,即讲究全情投入的专注。
不论是专注于自身所爱的事物,或是做学问与处事,心在焉,何有不成事之理?
心在焉,即褪去浮华纷扰,付出全情于自己的热爱,去追寻,去达到,而没有利益打扰你的专注。
让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷,以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴---她拉弦的姿势并不如女性的温和,而是充满野性与疯狂。
她全心专注,没有观众,没有外物,她全心全意地演绎着自己热爱的音乐。
一位提琴家在听过她的琴声后预言:
“这样演奏提琴的人,一定活不长久。
”不幸的预言成真,杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症,从此无法演奏,最终年轻地逝去。
然而她的演奏,她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章,她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感,至今无人超越。
心在焉,心专注焉,心热爱焉。
因而书写传奇。
如杜普雷,她比烟花寂寞。
却远耀眼过烟花。
也常常想起我们的国学大师季羡林老先生,他身上有太多耀眼光环,“国宝”“大师”,他自己却不以为傲,甚至将头顶光环个个摘掉。
季先生,一心一意做学问,专心致志读国学。
他心在焉,心专注于做研究,罢却名利,罢却荣耀。
在季先生自己的回忆录中曾写到他翻译印度巨作《罗摩衍那》的故事。
满目梵文,生涩难懂,然季老坚持不懈,未言放弃,一译十年。
十年,一棵幼苗已而参天;十年,蹒跚孩童已而挺拔独立;十年,一切都已改变,然而季先生以十年的专注像我们展现了坚毅的,一心向学,全情专注的高度境界,专注,没有时间束缚,心在焉,即成事。
如今,世人常叩问,为何我们的时代再难出天才,为何我们的时代再难出大师,天才的音乐家们,不朽的文学巨匠们,他们都随岁月而逝去,而再难寻得接班人。
原因在何?
只因对比之下,过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业,哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之?
他们,都共同拥有“心在焉”的专注品质,因而铸得大器,因而书写传奇。
反观急功近利的当下,哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场?
哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研?
一旦贴上利益标签,心,也难在焉。
世人难道不应冷静下来,慢下生活的步调,心专注于事业,心在焉。
那些,我们便可坚信,传奇将会再现,大师将会再临。
心要在焉,专注,投入,热爱,钻研。
点评:
文章落笔入题,直接亮出观点:
心要在焉,即讲究全情投入的专注。
然后以并列方式从两个层面展开论述:
专注于音乐,因而书写传奇;专注于学问,因而成就大师。
所举事例典型而贴切。
文章行文流水,一气呵成,结尾处再次点题,首尾呼应,结构完整。
但文章流畅有余而深度不足,对材料缺乏深入的挖掘。
(深圳市第三高级中学肖绮)
5心要在焉
天地苍茫,谁主沉浮?
望功名利禄无数,美色诱惑无数,众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵。
面对前途未知的种种挑战,我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪,心有所止,心要在焉。
心在焉,则束缚消亡焉。
心要在焉,必须挣脱缚心的绳索,活出自我的个性和风采。
庄子不违本心,辞楚相这一高位不做,因心在焉,从而逍遥于世间,终达到心目中天地人为一体的境界;李白高歌:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”摆脱权贵的束缚,保有本心,因心在焉,从而遨游于天地,醉情于诗酒,终酿就“诗仙”称号而名垂千古;陶潜不为五斗米折腰,采菊东篱下,悠然于穷山僻角,坚守隐居山水之心,因心在焉,从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重。
这些人,均是不为功名而为自由,均是不为利禄而为尊严,留守心中的一方田园。
因心在焉,所以活出了个性,活出了精彩!
心不在焉,则偃蹇遭致焉。
心要在焉,否则只会被绳索越缚越紧,从而失掉呼吸的能力。
和珅乃一朝宰相,受皇帝宠爱,居一人之下万人之上。
但在宦海沉浮之中,他似乎忘却为官为百姓之理,一心地贪污受贿,终在黄金的枷锁下,迈往末路的下场,心不在焉人生漩涡即来焉。
再看南朝“短命”皇帝李存勖,辛苦称帝,却又贪恋美色,重用伶人,不理政务。
当初为道义而揭竿起义,却在称帝后荒靡度世,这不是心不在焉?
因如此,仅三年,皇帝退位,为天下笑。
因此,心要在焉,才不会被琐事所缠,不会为诱惑所误,才能划向成功的彼岸,迈进希望的殿堂。
时下,灯红酒绿,都市繁杂。
许多人拥有越来越大的房子,住的人却越来越少;受的教育越来越高,“小悦悦”事件却屡次发生;我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由,却更感孤独寂寞……这是为何?
因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累,被金钱所负,从而使我们搏击长空,驰骋蓝天,翱翔万里的本领被渐渐磨灭,止于平庸。
心已不在,又能何如?
忆起周敦颐一言:
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
”苏轼亦云:
“人生到处知何似?
”苏轼本其爽朗,不为“蜗角虚名”所触动,古人尚且如此,那进化得更为高级的现代人呢?
我们的心是否还在?
是否在为你追梦的东西而搏动?
你,心在焉?
点评:
文章开头点题,然后在大的历史时空背景下展开论述,通过正反对比,深化主题。
文章视野开阔,引经据典,信手拈来,体现了作者深厚的文学功底。
结尾处反观现实,发人深省!
文章立意深刻,论据充分,但在有些文言词语的使用上应该细细斟酌!
(深圳市第三高级中学肖绮)
6 心要在焉
晨钟暮鼓,修身齐家,是我们的心在接受锻炼;格物致知,诚意正心,是我们的心在熏陶升华。
心在,理想在,光明和希望并存。
一切的一切,只因为我们的心,我们的魂。
路漫漫其修远,人生的路上有太多的悲欢离合和阴晴圆缺。
只有心要在焉,才能体会到个中的酸甜苦辣。
心要在焉,是对人生一次完整的体验,心要在焉的对立是心不在焉。
闺中少妇低眉信手续续弹是因为丈夫未归而心不在焉,游子登高远眺直至日落却不知是因为思念故乡而心不在焉。
我们的心,总有一个归属的地方,为何会心不在焉呢?
其实心不在焉是相对的。
闺妇的心不在琴上而在丈夫上,游子的心不在风景上而在故乡上。
心不在焉其实是心在焉的另一种表现。
可是有些人的心不在焉,却酿成了无数的悲剧和祸患。
佛山“小悦悦”事件昭然显示着十八名路人的“心不在焉”,郭美美充分说明了红十字会虚无慈善,又是对社会慈善的“心不在焉”。
社会的道德沦丧终归是人们的心逐渐远离了善和美,这是何其悲凉!
那么,我们如何才能把心找回来,让心在道德的光辉下绽放开花呢?
伟大的哲学家苏格拉底曾说,知识即美德。
是的,只有我们专注于知识,让心灵不断的汲取营养,才能够真正地成长。
此时,心要在焉!
专注于知识,就是心要在知识上。
高华先生治学治史从来都是心无二志,他的心在浩如烟海的历史中,在踏实严谨的研究的态度中。
无论是学习还是工作,只有心在焉,我们才可能高质量高成效地在知识里成长。
当面对着一个道德逐渐沦丧,人心愈加冷漠的社会时,我们的心开始迷茫。
而诸多不安全因素也在迷惑着我们的视线。
但是,请不要舍弃最初的真善美。
人心本善,当我们的心仍然是善意的,心便始终在焉。
即便冒出如此多的搀扶老人却遭诬陷的事件,仍有两名中学生毅然决然地扶起摔倒老人,即使人心冷漠,最美妈妈吴菊萍还是伸出手接住从楼上坠落的小女孩。
简轸曾说:
“菩提树下觅一方青石,静待,看沧海变桑田。
”尽管沧海桑田,我们的心也要在菩提树下保持最原始的模样。
心要在焉!
在美好的道德里,在善意的灵魂和思想里。
心要在焉,我们有无数的思念和期盼;心要在焉,我们徜徉在知识的海洋里;心要在焉,我们站在道德的净土上眺望彼岸的现世。
心就在这里,梦还能去哪里?
善意还能去哪里?
人生难道还会不完整吗?
心要在焉,让心灵接受道德的洗礼而成为善意的信仰者。
评语:
文章结构紧凑,行文流畅,语言优美深刻,仿佛思考者在凝思;特别是举例广泛典型,从游子思妇到最美妈妈;从郭美美到小悦悦事件,正反对比,层层深入,发人深思,给人以启迪。
最好是结尾,提升思想,深化中心,让读者从思念到知识,从道德到追梦,完善了内容,加强了情感!
(三高王红建)
7心要在焉
纵观天下,九牧之黎民,苍生社稷,唯心而有异,常怀名利,常念痴仇,何能成一国?
何能和一家?
故,古代之儒者,崇之格物,敬而致知,致知而后心正,心正而后家和天下平。
既有知,胡不于当世之时,正心而平天下乎?
心在焉,成之首。
观古鉴今,未有不生于微而成于著。
心之所安,道之所存,岂可少视之?
今世之人,吾曹之属,多物而不多心之所出际。
然,古之论心,犹今之论金,岂可差矣?
吾曹之当以古为鉴,以史为鉴,以圣论佳事为鉴。
心在焉,先须谦。
古有伯君之谈,出于秋水,名之谦者,知己之陋,方为学道之始,吾者,如坐井观天,会之当不禁望洋兴叹,置己于下,茶之源当于下之流,然所得不可胜计。
若高己卑人,他者之所识岂可得于己?
故曰“自卑而尊人,便凡博于闻。
”再者,近之有弘一大师李叔同,称己之“一无所有,一钱不值。
”观李叔同之绩,戏曲词文,无一不名于当世,再有通达禅学,通得禅意,而竟归于一谦,吾曹岂可复尊己卑人乎?
谦者,心在焉;傲者,无在焉,何所得?
心在焉,毋缺诚。
正心,还须诚意,诚意而正心。
昔有冯谖,为孟尝君之食客,大惠于孟尝君,而当是时,冯谖未尝有所绩,乃得君之重惠,而后,冯谖决于诚意,忠于孟尝君,矫命烧债券,助君相国九年而无患。
故诚者,心之所向,而又有桀纣,荒淫无道,任心自恣,为心走使,无所雅向,残害人民,此之谓诚于国乎?
心之所悖,而归汤武,其可怪谁欤?
故心之在焉,诚之不可缺也。
心在焉,仍须礼。
人无礼,无以立。
人无礼,必无所成。
礼者,盛德之至者也。
故昔者有言曰人须矜孤恒寡,敬老怀幼,忠礼有则,正心化人。
赵氏孤儿,礼纵成室,非武之所降,非暴之所亡,而于礼,于节于此,给心一片宁静,故尘不起,时时自有清风扫。
故,曰礼而守分,心于心之所,何成不在焉?
心要在焉,先须谦,毋缺诚,仍须礼。
心之所向,无有强求,随于自然,自放于“春来花自清,秋至叶飘零”之境,圆融处世,患何心之乱,道之丧,心之不在焉?
评语:
本文足见作者的文学功底与文言功底。
全文能够适当运用文言实词虚词,真是不可多得!
文章观点明确,行文清晰,段落恰当,分论点明确(心在焉,先须谦——心在焉,毋缺诚——心在焉,仍须礼);文章还有一个亮点就是举例恰当而全面,把例证与引证相结合,足见作者的知识面与文学内涵!
值得学习,值得赞叹!
(三高王红建)
8心要在焉
一花一世界,一叶一菩提。
佛家讲禅,修心,要人能在一粒沙里看见古今的演替,在一滴水里感悟出世界的感动。
而在如今灯红酒绿的都市里,在余音绕梁的低回处,在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天,又有谁仍在关注自己的内心,在每天夜阑人静下来,倾听它的碎语呢喃,问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢?
人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值,需要正心,亦即心要在焉。
让心沉浸在水气(改为:
汽)氤氲的千年古泉中一般,无关十丈红尘,无关时间喧嚣,千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净。
将心浸润在自己热爱的事业上,并为之孜孜不倦地奋斗和努力,洒下汗水收获微笑,这才是我们应当做的。
梵高曾作过的一幅《鸢(错字,原文中“弋”写成“戈”)尾》令我久久难忘。
画中是一片花海,开满了蓝色的鸢尾,而唯独有一朵白色的鸢尾高擎,在群群蓝色中间显得那般卓尔不群。
人们都说,梵高是用那白色鸢尾代表他自己。
的确,他是卓尔不群的。
在他那个时代,比他技艺精湛的画家如云,塞斯(应为“塞尚”,法国著名画家,是后期印象派的主将,被推崇为“新艺术之父”),高更等。
然而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二——只为他那热诚的心,他的话浓烈而蓬炽(“蓬炽”一词为生造词),那团团化不开的蓝色和黄色,都都难以配衬他狂嚣天真的性情,难以表达他对大自然,对一切色彩的热爱,以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激情而成为传奇和经典,梵高的成功,在于他将全身心都投注在了绘画上;只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香,历久不散。
“住在布达拉宫里,我是雪域之王。
走在拉萨城里,是世间最美的情郎。
”这是仓央嘉措的诗句。
这位诗人用无比赤诚的赤子之心,寻求世间一切美的情感。
他诗歌中的情愫像久酿的佳肴,醉人而芬芳,且随着岁月的深入而更加甘醇。
而他的成就同样只因他的用心。
因为心在,所以一切都如此理所应当。
(在对细节的叙述和分析中传达真情实感)
回观我们当今社会。
在浅阅读流行的当代,已很少人真正关注自己的内心。
即使是大学生,也很少真正有理想并为理想奋斗的。
我们的心思放在哪了呢?
众多的诱惑,影视剧,流行衣物,金钱,物质等等,蒙蔽了我们本该清灵澄澈的双眼。
何时,我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢?
(关注现实,不禁发问。
自问自答,探寻根由。
对现实之关注,溢于言表)
总有一个地方是令我们心向往之的。
作为青少年的我们,静下心来,找回我们飞翔的翅膀吧!
只要心在,心沉入到自己热爱的事业中,终有一天我们会发现,成功如美丽静谧的时光,被我们轻轻走过。
评语:
文章以“一花一世界,一叶一菩提”开篇,引领读者循着佛家“修心”之路,“在一粒沙里看见古今的演替,在一滴水里感悟出世界的感动”。
在提出“在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天,又有谁仍在关注自己的内心”的疑问之后,明确指出“人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值,需要正心,亦即心要在焉”的中心论点,在“凝神静气”与“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。
作者以充满传奇和色彩的梵高的故事为论据,紧紧抓住了梵高“心在焉”做文章,调动其饱含热情与诗意的文学语言,运用缜密的逻辑思维,推导出“梵高的成功,在于他将全身心都投注在了绘画上;只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香,历久不散”的结论。
接着以仓央嘉措的诗句中“像久酿的佳肴”的“情愫”的细节真情印证了“因为心在,所以一切都如此理所应当”,再一次抓住了“心在焉”。
以一句“
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