浙江省初中语文青年教师研究小组成员选拔考.docx
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浙江省初中语文青年教师研究小组成员选拔考
浙江省初中语文青年教师研究小组成员选拔考试
姓名 单位
一.文化知识填空。
(75分)
1.34岁苏格兰单身母亲罗琳是当今世界上最成功的作家,她创作的儿童故事系列风靡全球,有35种语言版本,在115个国家出版,并因此进入今年美国《财富》杂志世界百名富豪排行榜,仅次于迈克尔·乔丹。
其故事系列的主人公是。
2.请例举一个所谓“80年代后作家”的代表人物及其作表作。
、
3.请例举罗大佑的作品一首:
4.君特·格拉斯是(国家)人,他的代表作是。
《情人》的作者是(国家)的,此书曾被拍成电影获国际大奖。
5.王小波的《时代三部曲》分别是、、。
6.请例举香港著名导演王家卫的代表作品一部。
。
7.《千年一叹》的作者是,例举他的其他一部代表作。
8.希腊神话中的被宙斯用来报复人类能释放灾难的盒子叫;智慧女神是;狄俄尼索斯被称为神;希腊神话中杀父娶母的是,他曾猜出了怪物的谜语;神话中永远在推石头上山但石头总是下落的是。
9.《文心雕龙》的作者是朝,它是一部古代著作。
10.六祖惠能以“菩提本无树,灵镜更非台,,何处染尘埃”偈语获传禅宗衣钵。
11.《小径分叉的花园》《阿根廷蚂蚁》的作者分别是、。
12.例举大江健三郎、村上春树代表作各一部:
、。
13.1966年联合国大会通过的《公民权利和政治权利国际公约》有“凡受刑事控告者”“不得被迫作不利于他自己的证言或强迫承认犯罪”(即时下在中国呼声很高的“沉默权”)源于著名的《美国宪法第条修正案》。
14.罗斯福提出的著名的“四大自由”中,除了言论和发表意见的自由、每个人以自己的方式崇拜上帝的自由、不虞匮乏的自由外,还有 。
15.《北京法源寺》的作者是,他曾打算以这部书参加2000年诺贝尔文学奖的评选,未果。
不过,2000年诺贝尔文学奖还是授予了华裔作家。
16.99年末曾以一篇《余秋雨,你为什么不忏悔》掀起了全国知识界“忏悔”大讨论热潮的青年作家的代表作有、(例举两部)。
17.戏剧《思凡》编剧和导演是中国著名先锋派戏剧家,他的其它代表作有、。
(例举两部)
18.诗词填空
雪上偶然留指爪,草草杯盘供笑语,
车如流水马如龙,流光容易把人抛,
天下英雄谁敌手,曹刘,
19.写出下列碑帖的书写者。
《兰亭集序》《九成宫醴泉铭》
《多宝塔碑》《玄秘塔碑》
20.写出下列绘画雕塑的创作者。
《日出——印象》《思想者》《泉》
《加歇医生像》《溪山行旅图》《富春山居图》
21.写出下列名曲的作者。
《金蛇狂舞》《梁祝》小提琴协奏曲
《1812》序曲《土耳基进行曲》
22.写出下列哲学名著的作者。
《权力意志》《存在与虚无》
《判断力批判》《理想国》
《形而上学》 《作为意志和表象的世界》
23.写出下列文学作品的作者。
《百年孤独》《橡皮》
《生命中不能承受之轻》《第二十二条军规》
《别赋》《项脊轩志》
《等待野蛮人》 《抵达之谜》
24.写出下列著名电影的导演。
《辛德勒名单》 《情书》
《樱桃的滋味》《教父》
二.书目推荐(15分)
请你给学生开列课外阅读书目(至少五部),并就每部书籍简要说明推荐理由。
二.问题探讨(30分)
1.“你最喜爱文中哪一句话,请谈谈你的理由”,这是时下语文课中最常见的提问,被目之为“非预设性”课型的缩影。
但最近又有人提出,如果课堂完全由此类提问组成,那么由于学生能力有限,极可能出现低水平重复的问题。
这样,“非预设性”提问反而成了学生生成的障碍。
在强调学生生成的同时,语文教师究竟该怎样做,才能真正发挥自身的作用?
请你从语文教学的角度出发,就此问题谈谈你的理解。
2.对于文言文教学,有人认为应把字词积累作为教学主要目的,而有人认为感悟文言的魅力才是教学目标,还有人认为大量阅读最重要,它既是目的,又是过程,还是结果,不知不觉字词也积累了,文言魅力也感受到了。
那么,你认为文言文教学的目标是什么,理由是什么?
请你谈谈并就此目标列出初中三年的文言文教学计划。
三.《愚公移山》教学实录点评(不少于300字)(15分)
四.文本解读(15分)
请解读文章《我所改变的事物》,并谈谈如果要教此文,你的教学切入点是什么。
《愚公移山》课堂实录
师:
同学们好。
生:
老师好。
师:
请坐,很高兴我们今天一起来学一篇课文,《愚公移山》。
请大家看这个题目,其实就其中的“大”和“小”而言,这样四个字的排列似乎不是很合理,合理的应该是这样一种排列。
师:
愚公,移,山。
因为山实在是太大了。
(郭老师将板书作了重新设计,“山”字很大,“愚公”很小,“移”这根杠杆似乎很脆弱)我们接下来思考这样四个问题:
第一,山是怎么样的?
第二,愚公是怎么样的?
第三,“移山”,“移”的过程是怎么样的?
第四,最后的结局又是怎么样的?
我们一边听录音,一边来思考这四个“怎么样”。
(听录音0:
52-3:
44)
师:
这段朗读里面,有一个非常明显的读错了的字,“惩山北之——”?
生:
塞(sè)。
师:
好。
那这四个问题,我就请同学直接用文中的语句来回答,好不好?
这位同学,你来说好吗,山是怎么样的?
生:
方七百里,高万仞。
师:
很好,请坐。
把话筒往后传,后面的同学,那么,愚公是怎么样的?
生:
年且九十。
师:
愚公年且九十,这是他的一个特点。
不过愚公的特点更加明确的概括,是在智叟对他所说的话里面,哪四个字?
生:
残年余力。
师:
残年余力。
请坐,非常好。
(话筒)再往后。
师:
移山的过程,有八个字,最能体现出这中间的艰辛——
生(犹豫):
寒暑易节,始一反焉。
师:
非常好。
移山是这样的漫长,冬去夏来,才能够往返一次,太累了。
后面一位同学,最后结局怎么样?
生:
冀之南,汉之阴,无陇断焉。
师:
非常好,请坐。
“无陇断焉”,再也没有垄断了,一马平川。
其实,山、人、过程、结局,这可能是我们每个人都有过的体验。
师:
这是一个隐喻。
幻灯右边有几个空格,我请同学来把空格里的词语补充完整。
后面这位男同学,你来说。
“方七百里,高万仞”,这是一个艰巨的——
生:
艰巨的“任务”。
师:
非常好,请坐。
(话筒)往前。
“残年余力”——
生:
微弱的“力量”。
师:
请坐。
面对一项几乎是不可能完成的任务,无论是一个老头还是一个年轻人,年龄显得不重要了。
(示意)继续。
生:
长期的“努力”。
师:
不错,请坐。
(话筒)继续往前。
生:
“无陇断焉”,是最后的“胜利”。
师:
所以我说这是一个人生寓言,我们每个人都可能有过这样的体验。
来,前面这位男同学,有没有过这样的体验?
生:
(停顿)没有。
(众笑)
师:
(笑)有时候,放假了有这么多作业,就像一座大山一样,怎么做得完呢?
但是在开学前几天疯狂地赶,好不容易第二天上学了,把所有作业都带去了,也稍微有点移山的感觉……那么,这个故事,它这样一种说法,其实和我们传统的一种精神是一脉相承的——儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。
师:
这里选了三句话,我们一起来念一下好吗?
第一句,“知其不可”一二开始。
生:
“知其不可而为之!
”
师:
第二句,“子曰”——
生:
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
师:
一个男子汉,却不能强迫他放弃他的主张。
最后一句,开始——
生:
天行健,君子以自强不息。
师:
中国有个获诺贝尔文学奖的作家,叫高行健,名字就来自于这个句子。
“愚公移山”这个故事,经常和另外两个故事,一起出现。
一个是“夸父逐日”,这个我们非常熟悉,夸父在那里追赶太阳,最后道渴而死;还有一个就是“精卫填海”,精卫她本来的名字叫女娃,炎帝的女儿,后来在游泳的时候被淹死了,魂魄化成一只精卫鸟,经常衔一些微小的土、石、木头,要把大海给填平。
师:
这三个故事中,显然有共同的东西,对吗?
(话筒往后传)有什么共同点?
生:
都经过不懈的努力,完成自己的梦想。
师:
请坐。
前面最好加一个词语——“试图”——试图完成自己的梦想,对不对?
最后能不能完成可能还不知道,而且他们努力的目标,好像过于艰巨,艰巨的任务。
那么,有没有不同的地方?
(停顿)愚公移山的故事,和夸父、精卫的故事,至少有三处不同。
想一想。
(停顿二十秒)我给一点提示好吗?
出示(人数、外援、结局)
师:
(示意)请你来谈一谈。
生:
夸父逐日和精卫填海,都只有一个人。
师:
都只有一个人,而愚公移山呢?
生:
很多人。
师:
到底几个人?
生:
四个。
师:
四个?
愚公以及子孙荷担者三夫,还有一个小孩不要忘记,一共有——
生:
五个人。
师:
请坐。
一家子人。
(示意往后)还没完,请你继续就刚才那位同学的话题讲下去。
这一家子人真的只有五个人吗?
生:
不是。
因为后面还是“子子孙孙”无穷无尽的。
师:
噢,其实有无穷多的人,N个人。
好,(话筒)往后。
(示意PPT投影)“外援”呢?
生:
愚公移山的话,最后是有夸娥氏二子帮他们把两座山背走。
师:
夸娥氏二子看愚公很辛苦,主动地来说,愚公啊,我们来帮你搬掉吧,是这样吗?
生:
没有,是天帝命令他们去把这两座山搬掉的。
师:
(点头)是天帝给派来的。
继续讲。
生:
但是夸父逐日和精卫填海,他们两个都是靠自己的力量,没有其他人来帮忙。
师:
非常好,请坐。
没有外援。
“愚公移山”里面,有外援。
(示意话筒往后传)区别三,结局呢?
生:
愚公移山是最后成功了,夸父逐日和精卫填海应该是没成功的吧。
师:
很好,请坐。
夸父和精卫,都是失败的故事;而愚公移山,这是一个成功的结局。
那我们继续思考下去——愚公移山,他最后的成功,究竟是因为他“子子孙孙无穷匮”,究竟是因为“人数”呢,还是“外援”?
众:
(轻声)外援。
师:
好,我们还是这位同学来回答好吗,轮到谁就是谁。
你认为——
生:
愚公移山的成功是因为外援。
师:
是因为天帝的帮助,是吗?
生:
(点头)
师:
好,请坐。
(示意话筒)继续往前。
愚公是怎么认为的?
愚公认为他成功的保障,是不是因为有天帝的帮助?
生:
不是。
他认为是(因为)子子孙孙无穷无尽而山不加增。
师:
愚公显然认为,他相信自己的能力,是吗?
生:
(点头)
师:
你把愚公那段话给大家朗读一下好吗?
我们听。
生:
(朗读)“汝心之固,固不可彻(误读为‘chì’),曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”
师:
非常好,请坐。
“汝心之固,固不可彻(chè)”,翘舌音,通。
你的心太顽固了。
愚公他非常深切地坚信自己会子子孙孙无穷无尽的,是吧?
他的话是在和另外一个人的争辩中说出来的,是和谁?
众:
智叟。
师:
智叟,对吧,智叟起先是怎么说的?
生:
他说,愚公是以残年余力,不能毁山之一毛。
师:
你,年纪这么大了,力气都没有了……(请坐)你连山上的一根草都拔不掉,你还怎么去移这么两座大山呀?
但是,经过愚公这么一番话说下来以后,智叟却……什么以应啊?
念什么?
生:
亡(无)以应。
师:
通假字哦,亡(无)以应。
河曲智叟却什么话都说不上来了。
师:
因为愚公说,我儿子又有儿子,儿子又有孙子;孙子又有儿子,孙子又有孙子……子孙会无穷无尽;山不会变,终有一天会移平。
非常理直气壮,所以这幅画(示意幻灯),我觉得表现得很好——愚公很凶的样子,智叟吓死了,智叟吓得说不出话来。
但是我们要知道,有一个成语,叫作“后息为胜”,它是意思是说,两个人在争辩,最后停下来的那个人,最后发言的那个人,其实就是隐含着的胜利者。
师:
那么在我们的课文里面,谁最后停下来,最后留下的是谁的声音?
生:
(众)愚公。
师:
是愚公的声音呀,对吧——“何苦而不平”!
然后就在那边回荡。
何苦而不平!
何苦而不平!
何苦而不平!
……然后智叟就呆掉了。
那么假如,我们再给智叟一个发言的机会,假如让智叟最后一个来发言。
其实智叟有两个地方可以发言,文中有两处。
师:
一处就是,愚公反问他,“何苦而不平”?
这个时候,智叟可以说,他会说一番话;还有一处,就在文章的结尾,等到“冀之南,汉之阴,无陇断焉”的这个时候,智叟还是可以站出来,再来说一番话,是不是?
好,那分一下工好不好,我们这样吧,一二两组,探讨一下,上面智叟如果他应一应,他应该怎么说,他可以怎么说?
三四两组,探讨,最后山搬掉了,智叟如果再跳出来,再叽里呱啦叽里呱啦,永远做一个反对者,他会怎么说?
想一想,独立思考。
学生思考(14:
20-15:
00)
师:
(插句)不要忘记,智叟智叟,他智商很高噢,他说的话很有水平的。
师:
好,我们讨论一下,四人小组讨论一下。
小组讨论(15:
02-17:
15)
师:
好,请转过来。
首先请这边两组的同学,“河曲智叟曰”,你来应对一下,怎么说比较好,怎样才能说得有针对性,有说服力?
谁想发言,举一下手。
好,请那位同学,(递话筒)简单谈一谈,请你来“应”一下。
生:
我觉得,首先智叟可能会说,你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗?
(众人笑)
师:
万一不小心生了个……
生:
生了个女儿,然后就断子绝孙了。
(众人大笑)
师:
生了女儿嫁人了,怎么办?
非常好!
这是一个基本前提——不但每一代都要有小孩,而且必须保证是男的——这太难了吧?
(示意)请继续讲,好像还有话要讲。
生:
还有的话,智叟可以认为,移山这是愚公他本人的行为,而他的子孙可能会有自己的理想抱负,比如说读书、当朝廷大臣之类的。
可能有些人不愿意去参加搬山这么傻的活动。
师:
(点头)说得太好了。
说不定他的哪一代想移民到美国去了呢,你还要一定叫他在这里搬山?
好像有点困难。
所以说,这里他有着双重的要求:
第一,血缘的不断。
第二,思想的不变。
对吧,只有符合这两个前提,这个工作才可能继续下去,愚公的观点才得以成立。
这边还有同学要补充吗?
哦,这边有位同学要补充(属于三四组的一位同学),你是补充他们的观点?
生:
是的。
师:
太好了。
(递话筒)
生:
我还认为,他完全可以这么说,引用现代人的——邓小平的话。
师:
哦,用邓小平的话来反驳愚公。
生:
“实践是检验真理的唯一标准”。
如果你能完全靠你们家族的力量,搬掉这座山,如果我还能看见,我就会相信。
师:
说得是非常好,但是让我想起两句话,就是“一失足成千古恨,再回首已百年身”啊,你们移山事业的成功要等到很多年以后,在这个时候,这两个人恐怕老早就已经作古了,对吧?
旁边有一位同学,还有什么要补充的?
生:
河曲智叟会说,不要忘记地球还在不断地进行造山运动。
(众生笑)
师:
喜玛拉雅每年都还在增高几厘米,说得也有道理。
好,那么请这边两组的同学来谈一谈。
最后,我们继续刚才这位同学的话题,实践是检验真理的唯一标准,结局出来了,山被搬走了,他们在有生之年就看到了山被搬走,就看到了这样的坦途。
那么这个时候,如果智叟继续站出来,他还要再说一番话,他还要坚持自己的观点,他可以批判什么,怎样才能讲得又合情又合理呢?
谁来?
怎么老是这么几位同学举手呢?
我请一个不太爱说话的。
(递话筒)你来!
生:
因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平”,可见他是想依靠自己的能力和他的子孙,来搬掉这两座山,而结果是他的行为感动了天帝,天帝来帮助他完成了这样的愿望。
最后实际根本不是由他自己来完成的,所以说……那个……(沉默,笑)
师:
没事,请坐。
意思已经表达清楚了,归结为一句话——没错,山是移走了,但是,是靠你自己的力气的吗?
靠别人帮忙的呀,有什么了不起的!
是这个意思吧?
生:
(点头)
师:
还有没有?
喔,那么遥远的地方,有一位同学。
那就不把话筒递给你了,请你站起来,大声地说,好不好?
生:
我觉得智叟会说,俗话说,“靠山吃山”,你现在把山移走了,我们靠什么吃饭呀?
(众笑)
师:
这位同学,是从现代旅游开发的观点来看的,也有道理。
(递话筒)继续来,还有什么话可以说?
生:
这是不可持续发展的典型代表。
师:
怎么讲?
生:
因为自然界都有自己一定的自净能力,像他这样的掠夺性的开发,已经超过了自然自净能力的限度,必将遭到自然界更加残酷的报复。
师:
好高深啊。
(众笑)
师:
一个环保主义者。
我倒想起了杭州灵隐著名的一个景点。
众生:
(轻声)飞来峰。
师:
峰自何处飞来?
哦,我们终于明白了,这个峰原来是夸娥氏二子背来的。
后来这两座山到哪里去了?
咦,怎么没有人回答我,话筒在那里的那位女同学,请你来告诉我们,两座山到哪里去了?
生:
朔东。
师:
朔东,还有呢?
生:
雍南。
师:
雍南!
那边有没有人?
众生:
有人。
师:
那边有没有像愚公这样年纪很大的人?
众生:
有。
师:
从天而降两座山!
(众一惊,继而笑)
师:
我想问,山阻碍人的出路,这个问题,有没有得到根本上的解决?
众生:
没有。
师:
刚才这么多同学,怎么没有一个人说的呢?
所以说,智叟还可以从这个角度来讲。
那么怎么评价愚公这个人,好像比较困难。
有人这么说,有一位学者叫张远山,他说过一段有点偏激的言论。
师:
请一位同学来读一读,(示意)你来朗读,好不好?
生:
“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语,但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。
也就是说,智叟当初认为愚公不自量力,口气比力气大,并没有大错。
按照这个结局,羞愧的不应该是智叟,而应该是愚公。
如果愚公要想不羞愧,当时应该这样回答智叟:
‘我自己是挖不平两座大山,但是我这样一直挖下去,迟早会感动上帝。
一旦感动了上帝,事情就好办了。
你等着瞧吧!
’那样才是老实话。
”
师:
请坐。
这是某一种意见。
再来看,另一个“假如”,假如这个结尾变一变。
那位女生,请你把这个结尾读一下好吗?
生:
“后三年,愚公死,子孙承其志,世代挖山。
时至今日,尚未休矣……”
(众笑)
那么我们就从这两个“假如”,来谈探讨问题。
师:
第一,张远山的思路,假如愚公早就料到帝会“感其诚”;或者呢,他老早就和帝达成了某种协议,或者契约,那我们如何来重新评价愚公?
这是一个“假如”。
第二,假如结尾是刚才同学念的,那么你又如何来重新评价愚公?
想一想。
学生思考(25:
30-26:
00)
师:
同桌要商量一下也可以,同桌可以交换意见。
同桌讨论(26:
00-26:
30)
师:
好,我们时间有限。
太好了,我看到有同学举手,真高兴啊。
话筒呢?
(递话筒)请你来说。
生:
如果这样的话,愚公是很聪明的。
因为《孙子兵法》里有,“不战而屈人之兵,善之善者也”,愚公挖山就像一场战斗,他没有用力气就能获得胜利,这种是最聪明的。
师:
请坐。
愚公在这里,如果按照这种说法的话,他用的是“头脑”,是吗?
(示意)好,请你来继续讲好吗?
有什么补充?
生:
我觉得如果这样的话,愚公还是很傻。
师:
(惊讶)还是很傻?
为什么?
生:
他既然知道天帝会“感其诚”,或者说他早与天帝达成了协议,那他何必自己去挖呢?
直接跟天帝说一声,“你帮我搬搬走”好了。
还有一点,他如果真的和天帝达成了协议,他只是和智叟这么说一说,如果是我的话,我一定会和智叟打个赌,下点赌注。
(众笑)
师:
你赢智叟一把,是吧?
我倒是想到三国里面的一个故事,周瑜和黄盖的故事,后来引申出一个词语叫作……什么计啊?
生:
苦肉计。
师:
苦肉计。
那也许他们(天帝和愚公)有更大的阴谋呢?
也许这更加能够帮助建立帝的秩序呢?
可能他们有着更多不可告人的东西,所以他们要上演一出戏。
但是不管怎么样,如果是这样的话,我们会发现:
愚公,他给我们的形象,感觉有点……
生:
(轻声)狡猾。
师:
有点狡猾,是吧?
甚至有点阴险。
甚至还有点……
生:
毒辣。
师:
毒辣,可怕。
怎么这个蠢老头,竟然是一个阴谋家?
(众笑)成了个谋略家,太厉害了。
(示意幻灯)那么第二种评价呢?
请你来说。
生:
第二个“假如”,我有两个看法。
先是关于“愚公”这个名词,一开始作者给他取名叫“愚公”,这个“愚”的意思大概是指他一根筋到底,然后想到什么就去做什么,直到成功为止。
师:
说得真好,“一根筋到底”。
(众笑)
生:
但是现在我觉得这个“愚”,真的有点“笨蛋”的意思了。
还有一个看法,我觉得,愚公也是一个很自私的人。
师:
怎么讲?
生:
在这里,之后三年,愚公死了,世世代代,都是因为他的缘故而挖山,不能去实现自己的想法。
直到今天,这么长时间下来,还在世世代代挖山,他死之前这么三年,影响了他的整个世代。
师:
请坐,说得太好了。
刚才这位同学说了两个观点。
第一个观点,说了“愚”的两重含义,前面一个“愚”,是大智若愚的愚;而后面这个“愚”,则真的成了愚不可及的愚。
还有一点她提到的就是——他把个人的意志,强加给了他子孙,剥夺了他子孙生活的自由。
(递话筒)你还有什么要补充的?
生:
愚公是害群之马。
师:
害群之马?
愚公成了一匹马?
(众笑)
生:
他不但耽误了自己,也耽误了子孙后代,就像文化大革命一样。
师:
这个怎么会有联系呢?
生:
因为他的错误,造成了所有人的错误,给所有人造成了重大损失。
师:
就这样?
请坐,很会联系实际。
师:
那么,我们继续顺着这位同学的思路讲下去。
师:
假如你很幸运,假如你很幸运生出来就是愚公的子孙,上面那个就是你。
生:
啊?
(笑)
师:
从换牙那天就开始,你就去跟他们一起移山了。
“换牙齿”大概几岁?
众:
六七岁。
师:
文章中怎么表达的?
众:
“始龀”。
师:
“龀”,不要写错,齿字旁一个“匕”。
一直挖到现在,六十岁了。
这个时候,你来发言,你跟亲属愚公说一句话。
我请后排的同学,最后几位同学被人遗忘了。
师:
(递话筒)你说一句话,你变成了这般模样!
(众大笑)
生:
我会跟他说,因为你这么一句话,就害了我们,你的后代非常痛苦。
师:
哦,“你害得我好苦啊”。
师:
(示意)你也来说一句吧!
生:
你一个人想着这样,就要我们跟着你一块儿干,好像是不是有点不大公平?
师:
请坐。
这涉及到一个公平和自由的问题。
从某种意义上来讲,中国人,可能并非是黄帝和炎帝的子孙;换个角度来想,也许我们都愚公的子孙。
至于智叟的子孙呢?
没有。
智叟这样的人,他没有留下子孙。
师:
我们总是在这个圈子里绕来绕去。
我后来去采访了两个人。
我们学校的两个外教,年轻老师,一个英国人,二十六岁;一个加拿大人,也很年轻。
师:
这个故事,我请英语老师,翻译成英文,让他们读了读,然后请他们评价。
我们来看看对他们采访的DV。
采访的文字,就印在讲义的反面。
大家对照着看一看。
(播放DV采访)
Andrew:
Buthestartsthejobwhichheknowshecan’tfinish.Andforme,that’sverystrange,heexpects…whatdoeshesay…mysonsproducemygrandsons,+++Sotheworkwillgoon,heexpectshisfamilywillcontinuewhathewantstodo.Inthewest,atleastifmyfatherstartsthejob,hewouldn’texpectmetofinishit,hewillfinishthejob
但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作,这令我觉得很奇怪。
他的说法是:
“子又生孙,孙又生子。
子又有子,子又有孙,子子孙孙无穷匮也。
”他指望这项工作能够持续下去,他指望他的家人继续他想做的事。
在西方,至少如果是我的父亲开始了这项工作,他不会指望我去完成,他会自己完成它。
Andrew:
(thegodsarehelpinghim,)butit’saveryphysicaltask,hehas.it’snotusingthebrainpower,heisusin
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