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古代文学笔记
古代文学
秦汉文学史绪论
一、秦代:
国盛而文微
吕不韦《吕氏春秋》;
李斯《谏逐客书》;
刻石文;
《仙真人诗》。
二、汉代:
国盛而文昌
汉代在国力强盛的同时,也出现了文学昌盛的局面。
1、汉代文人群体的生成
战国时期,楚地出现了以屈原、宋玉为代表的一批文人,他们集于一地又前后相续,且创作内容相类,具有一定的群体特征。
到了汉代,文人群体的存在更为突出,从西汉前期开始,一直到汉代结束,文人群体的存在成为一种明显的文学史现象,其中尤以西汉前期和东汉后期最为突出。
比较突出的文人群体:
西汉初期诸侯王招集的宾客;
汉武一朝汇集在中央的文人;
东汉前期外戚们的幕僚;
东汉后期洛阳东观以及鸿都门学聚集的文人;
东汉后期游学于都城及太学的文人。
汉代文人群体的生成与多方面的条件相关:
A、解读文学典籍的时尚培养了文人的文学素养。
B、推荐与考试相结合的录用人才方法中,注意及文学创作的才华。
C、诸侯王、天子、外戚等权贵对文人的招揽。
D、乐府、东观、鸿都门学等文化机构的设立。
E、游学游宦风气的盛行。
2、汉代文学的基本态势
A、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求
赋家之心,苞括宇宙,总揽人物。
(司马相如语,见《西京杂记》)
司马迁《报任安书》云:
“究天人之际,通古今之变,成一家之言。
”
B、立功扬名的价值取向
汉代文人普遍具有朝气蓬勃的进取精神,怀着强烈的建功立业的愿望。
从而为汉代文学带来自强不息、积极向上的精神,以及激扬高昂的格调。
C、“士不遇”的感慨
学以居位曰士。
(《汉书·食货志》)
士人的人生与仕宦相关,仕宦是士人实现其理想的首要途径。
但是,士人们在仕途上往往成功者少而失败者多,这就引起他们“遇”与“不遇”的感慨。
由此形成汉代文学“士不遇”的主题。
此种不遇的感慨,在汉代文学中呈现出由重视外在的情势、机遇,转向对自身命运关注的过程。
D、批判与赞颂的更迭
汉代文学经历西汉初期对历史的批判与反省,经由西汉昌盛期的歌功颂德,再到东汉兴起的对现实的批判与反省的历程。
E、士人的群体自觉与个体自觉
东汉中期之前,汉代士人对自己群体或个体独立性的自觉并不明显。
西汉初期秉承战国遗风,士人表现出一定的独立性,但时间比较短,且自觉程度不甚突出。
西汉至东汉前期,士人整体上对权势阶层带有明显的依赖性。
东汉中期开始,士人的群体自觉和个体自觉的局面逐渐打开,其独立性明显增强。
汉代文学中的个体情思由弱而强,个性在文学中逐渐得以张扬。
F、从浪漫到现实
汉代文学和先秦时期的楚地文学有很深的渊源关系,所以,汉代文学从一开始就具有浓郁的浪漫色彩。
进入东汉以后,文学作品的浪漫色彩逐渐减弱,而理性精神日益增强。
道教的兴起和佛教的传入,幷没有使东汉文学走向虚幻,相反,它按照自己的规律向前发展,作品的现实性得到进一步强化。
G、民间创作和文人创作相互促进
汉代文学在民间和文人两个方面都呈现出兴盛的局面,两者相互促进,互相影响。
民间五言歌谣与文人五言诗。
3、汉代文学与经学的双向互动
A、作家群体中的经师儒士
公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。
(《汉书·儒林传》)
汉代多数作家都受过经学教育,他们成为沟通文学和经学的重要媒介,汉代文学和经学的互渗互动,主要是通过他们得以实现的。
B、铺张扬厉文风和繁琐解经习气
汉代文学以铺张扬厉著称,无论是辞赋、诗歌还是散文,都普遍存在这种倾向。
和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的是汉代经学的繁琐解读习尚。
秦近君解释《尚书·尧典》标题两字之义,竟至十万言。
汉代文学具有浪漫性,汉代经学也带有很大的虚幻性。
汉代经学以阴阳灾异解说时事政治,后来又一度兴起谶纬之学。
刘勰称纬书“无益经典而有助文章”(《文心雕龙·正纬》)。
C、文学的重摹拟和经学的固守师法家法
大赋、骚体赋、七体、九体等,都留下了前后蹈袭的痕迹。
汉代经学重承袭,前汉重师法,后汉重家法,都是强调传授先师之言。
汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法的习气互为表里。
D、文学和经学的从繁到简
从大赋到抒情小赋;
从《史记》到《汉书》;
短小精练的五言诗从附庸变为大国,最终取代了辞赋的文坛霸主地位。
汉代经学的演变和文学类似,从东汉初期起,经学界悄然兴起删繁就简之风。
E、经学与汉代文学思潮
两汉文学思潮很少超越经学藩篱,文学思潮很大程度上是经学的延伸和具体化。
《毛诗序》阐述的基本观点,成为汉代文学思潮的灵魂和主调。
汉代文学批评主要是以《毛诗序》的观点为尺度,对各种文学现象作出判断。
4、汉代文学样式的嬗变
A、辞赋
辞与赋细分起来是两种不同的文学样式,但宽泛一些看,两者又基本属于同类,所以辞赋往往并称。
辞在汉代的存在,主要延续、模拟楚辞,许多作品从内容到形式,都没有多少新意。
楚辞体的作品在汉代通常被用以咏物抒情,其中较好的作品,也主要体现在对抑郁、不平之情的抒写。
赋是汉代文学的代表性样式,它介于诗歌和散文之间,其来源是多样的。
汉赋的来源尤以楚辞和《战国策》为要,同时吸取史传的叙事和诗歌的因素。
汉赋的发展分两条线索,其一为汉大赋,其二为抒情小赋。
汉大赋的正式形成以枚乘的《七发》为标志,在司马相如那里达到高峰,其后劲则有扬雄的同类创作,东汉时又兴起京都赋,以班固和张衡最为突出。
抒情小赋则逐渐出现于东汉中后期,与其时士人个体的逐渐自觉相应。
B、散文
汉代散文大约可分为三类:
一、史传;二、政论;三、碑文。
史传成就最高。
《史记》开纪传体史书之先河。
《汉书》与《史记》双峰并峙,成为史传文学的两大典范。
《吴越春秋》等著作进一步强化了史传的文学性,是历史演义小说的滥觞。
政论文的数量极为可观。
既有说理性较强的理论型文字,又有现实性很强的实用型文字。
出现了《淮南子》、《新语》、《新书》、《法言》、《论衡》、《潜夫论》、《昌言》等重要作品。
碑文则是东汉开始大量出现的新文体,以蔡邕成就最高。
C、诗歌
主要是乐府诗和五言古诗。
五言诗开始主要见于西汉的歌谣和乐府诗,到东汉时,文人的五言诗创作也逐渐兴起,班固、张衡、秦嘉、蔡邕等人在这一方面有重大贡献。
五言诗领域出现《孔雀东南飞》这样的叙事名篇,以及《古诗十九首》这样抒情典范。
D、汉代文学的阶段性
高祖至景帝时期,多承战国余绪,而新的因素也在萌生之中。
武帝至宣帝时期,汉代文学自家面貌形成。
汉大赋和史传都是与时代状况相称的典范之作,政论文也呈现出汉代经学笼罩下的自家风貌。
元帝至东汉和帝时期,守成地延续西汉以来的文学创作,特别是辞赋和史传方面,而政论文则出现分流,其一延续经学的影响而更显典正、规矩,其一出现反弹,批判精神得到张扬。
安帝至灵帝时期,文学面貌逐渐转变,文学中个体性的内容日渐突出,文人在文学作品中越来越多地关注“人”的生命、命运,同时对人生的价值进行新的思考,诗文日趋整饬华美,预示着一个文学自觉时代的即将到来。
第一章
秦及西汉前期的散文和辞赋
第一节秦代文学
“车同轨,书同文”
“秦世不文”(《文心雕龙·诠赋》)
“秦之文章,李斯一人而已”(鲁迅《汉文学史纲要》)
一、《吕氏春秋》
吕不韦
八览、六论、十二纪。
(“吕览”)
《吕氏春秋》的文学成就:
第一,体系严密。
十二纪(十二个月)
八览(八方、八极)
六论(六亲、六义)
第二,用事说理生动。
大量比喻、故事帮助说理
第三,寓言故事丰富多彩。
二百多则
凡先王之法,有要于时也。
时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。
故释先王之成法,而法其所以为法。
先王之所以为法者,何也?
先王之所以为法者,人也,而己亦人也。
故察己则可以知人,察今则可以知古。
古今一也,人与我同耳。
有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。
故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也。
尝一脬肉,而知一镬之味,一鼎之调。
荆人欲袭宋,使人先表澭水。
澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而坏都舍。
向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也。
……楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:
“是吾剑之所从坠。
”舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦感乎?
以故法为其国与此同。
时已徙矣,而法不徙。
以此为治,岂不难哉!
有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。
人问其故。
曰:
“此其父善游。
”其父虽善游,其子岂遽善游哉?
以此任物,亦必悖矣。
二、李斯《谏逐客书》
李斯
代表作品为《谏逐客书》
写于秦王政十年(前237)
郑国渠
臣闻吏议逐客,窃以为过矣!
昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孙支于晋,此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。
孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。
惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今。
昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。
……今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。
此数宝者,秦不生一焉,而陛下悦之,何也?
必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。
……夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。
今逐客以资敌国,损民以仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国之无危,不可得也。
全文议论驰聘,气势奔放,比物连类,辞采斐然;既富有战国文章宏放雄辩的姿态,又开启汉代辞赋铺叙藻饰的特色,是一篇趋向骈偶化的政论散文,被后人誉为“骈体之祖”。
秦刻石文大多出于李斯之手。
《吕氏春秋》:
战国后期吕不韦组织门客编撰的一部历史著作。
全书分八览、六论、十二纪三大部分,又称《吕览》。
思想驳杂,文章多用故事说理,生动有趣。
第二节 贾谊和汉初散文
一、陆贾《新语》
贾时时前说称《诗》、《书》。
高帝骂之曰:
“乃公居马上得之,安事《诗》、《书》!
”贾曰:
“马上得之,宁可以马上治乎?
且汤、武逆取而以顺守之,文帝并用,长久之术也。
昔者吴王夫差、智伯极武而亡;秦任刑法不变,卒灭赵氏。
乡使秦以并天
下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?
”高帝不怿,有惭色,谓贾曰:
“试为我著秦所以失天下,吾所以得之者,及古成败之国。
”贾凡著十二篇。
每奏一篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,称其书曰《新语》。
(《汉书·陆贾传》)
二、贾谊
贾谊(前200—前168年),洛阳人。
西汉初年著名的政论家、文学家。
18岁有才名;
20余岁被文帝召为博士;
后被破格提为太中大夫;
23岁时,被贬为长沙王太傅;
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。
(李商隐《贾生》)
后被召回长安,为梁怀王太傅;
死时年仅33岁。
贾生才调世无伦,哭泣情怀吊屈文。
梁王坠马寻常事,何需哀伤付一生。
(毛泽东《贾谊》)
所著文章58篇,刘向编为《新书》。
散文名篇主要有《过秦论》上、中、下三篇,《陈政事疏》(亦名《治安策》),《论积贮疏》等。
辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》为代表。
贾谊的散文大体上可以分为三类:
一是专题性的政论文。
如《过秦论》:
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室;有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意,并吞八荒之心。
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
……始皇既没,余威震于殊俗。
(然而)陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也。
雍州之地,崤函之固,自若也。
陈涉之位,非尊于齐、楚、
燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。
然而成败异变,功业相反也。
试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。
然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
仁义不施而攻守之势异也。
不直说秦之过,而先以奔放之言历举秦之功;
不径言秦之衰,而先以豪迈之语详述秦之兴;
不先写秦之亡,而先以昂扬之笔尽书秦之盛。
在纵笔泼墨绘足龙腾云卷之态后予以点睛:
仁义不施而攻守之势异也。
二是针对各种具体问题有感而发的疏牍文。
《陈政事疏》及《新书》之“事类”。
此类散文的特色是观察敏锐,能透过各种现象看到问题的本质,也就是说能够透过太平景象觉察到社会潜伏的矛盾和危机。
如《数宁》云:
“曰天下安且宁者,非至愚无知,固谀者耳……夫抱火措之积薪之下,而寝其上,火未及燃,因谓之安,偷安者也。
方今之势,何以异此?
”
三是利用各种历史材料和故事来说理的文章。
《新书》之“连语”、“杂事”。
《吊屈原赋》是赴长沙王太傅之职,路过湘水凭吊屈原时所作,是汉初骚体赋之代表。
《鵩鸟赋》是谪居长沙时所作,是一篇哲理赋。
主要阐明作者对于生死、祸福的达观态度:
“德人无累兮,知命不忧。
”
《吊屈原赋》:
谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得;及度湘水,为赋以吊屈原。
屈原,楚贤臣也。
被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰:
“已矣哉!
国无人兮,莫我知也。
”遂自投汨罗而死。
谊追伤之,因自喻,其辞曰:
恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈原兮,自沉汨罗。
造讬(托)湘流兮,敬吊先生;遭世罔极(没有准则)兮,乃殒厥身。
呜呼哀哉!
逢时不祥。
鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。
闒(tà小门)茸(róng小草)尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植。
世谓随、夷为溷兮,谓跖、
蹻(jué庄蹻)为廉;莫邪为钝兮,铅刀为銛。
吁嗟默默(不得志的样子),生(指屈原)之无故(《文选》注曰“无故遇此祸也”)兮;斡弃(斡wò:
旋转。
斡弃:
抛弃)周鼎,宝康(空、破)瓠(hù瓦罐)兮。
腾驾罢(pí疲惫)牛,骖蹇驴兮;骥
垂两耳,服盐车兮。
章甫(古代的一种礼帽)荐(垫)履,渐(这里指时间短暂)不可久兮。
嗟苦先生,独离(罹)此咎兮。
讯曰(告曰):
已矣!
国其莫我知兮,独壹郁(抑郁)其谁语?
凤漂漂(飘飘)其高逝兮,固自引而远去。
袭(效法)九渊之神龙兮,沕(mì隐
没)深潜以自珍;偭(miǎn面向)蟂(xiāo古书上说的水獭一类的动物)獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾(蚓)?
所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏;使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?
般(久)纷纷(乱纷纷的样子)其离(罹)此尤兮,亦
夫子之故也。
历九州而相其君兮,何必怀此都也?
凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;见细德之险征兮,遥曾击(高翔)而去之。
彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?
横江湖之鳣(zhān鲟一类的大鱼)鲸兮,固将制于蝼蚁。
借凭吊屈原来抒发自己的悲愤情怀。
此赋铺叙与议论并用。
无论是铺叙,还是议论,都熔铸了作者的激愤情感,带有强烈的抒情色彩。
此赋模拟楚骚的迹象明显,尚处于汉赋早期创作由楚辞向汉赋的过渡状态。
《鵩鸟赋》:
谊为长沙王傅,三年,有鵩飞入谊舍。
鵩似鸮(xiāo),不祥鸟也。
谊既以谪居长沙,长沙卑湿,以为寿不得长,乃为赋以自广也。
其辞曰:
……且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。
合散消息兮,安有常则?
千变万化兮,未始
有极,忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患!
小智自私兮,贱彼贵我;达人大观兮,物无不可。
……
作品在抒发对人生、社会的感慨时,表现出鲜明的道家倾向。
汉赋:
是汉代新兴的独特文体,介于韵散之间。
一般认为源于古诗,奠基于楚辞,形成和兴盛于两汉。
汉赋是汉代赋体文学的总称,一般认为包括骚体赋、汉大赋和抒情小赋,但以汉大赋最为典型。
骚体赋:
指模仿屈原《离骚》等楚辞作品而写成的一种赋,内容上继承了楚辞的“怨刺”传统,抒写朝廷忠奸不分贤人失志,形式上大抵保持了楚辞整饬中见变化、情与辞相宛转的特点,常用带“兮”字的语句,如贾谊的《吊屈原赋》等。
三、晁错
颍川人。
早年学申、商刑名之学。
文帝时,被派往故秦博士伏生处接受《尚书》的传授。
历任博士、太子家令。
深得太子(即后来的景帝)宠信,号为“智囊”。
景帝即位,任内史,迁御史大夫。
吴楚七国叛乱时被杀。
“诛晁错,清君侧”
《汉书·艺文志》著录晁错文31篇,今存比较完整的有8篇。
其中《贤良文学对策》、《守边劝农疏》、《言兵事疏》、《论贵粟疏》最有名。
其文论事说理,切中要害,分析利弊,具体透彻。
唯文采略逊于贾谊。
《论贵粟疏》是作者上给汉文帝的奏疏,上承贾谊《论积贮疏》而发,进一步提出务农贵粟的主张。
圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。
故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而国无捐瘠(zì胔)者,以畜积多,而备先具也。
今海内为一,土地人民之众,不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?
地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。
民贫则奸邪生。
贫,生于不足;不足,生于不农;不农,则不地著;不地著,则离乡轻家,民如鸟兽。
虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。
夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨。
饥寒至身,不顾廉耻。
人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?
明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。
民者,在上所以牧之,趋利如水走下,四方亡择也。
夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。
其为物轻微易藏,在于把握,可以周海内而亡饥寒之患。
此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资也。
粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。
数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利,一日弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家,其服役者,不下二人;其能耕者,不过百亩;百亩之收,不过百石。
春耕,夏耘,秋获,冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役,春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间,亡日休息。
又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中。
勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮改。
当具有者,半贾而卖;亡者,取倍称之息;于是有卖田宅,鬻子孙,以偿责者矣!
而商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖,操其奇赢,日游都市,乘上之急,所卖必倍。
故其男不耕耘,女不蚕织;衣必文采,食必粱肉;亡农夫之苦,有阡陌之得。
因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾。
千里游敖,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟。
此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。
今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。
故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。
上下相反,好恶乖迕,而欲国富法立,不可得也。
方今之务,莫若使民务农而已矣。
欲民务农,在于贵粟。
贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪;如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫(xiè散布、消散)。
夫能入粟以受爵,皆有余者也。
取于有余,以供上用,则贫民之赋可损;所谓损有余,补不足,令出而民利者也。
顺于民心,所补者三:
一曰主用足;二曰民赋少;三曰劝农功。
今令:
“民有车骑马一匹者,复卒三人。
”车骑者,天下武备也,故为复卒。
神农之教曰:
“有石城十仞,汤池百步,带甲百万,而亡粟,弗能守也。
”以是观之,粟者,王者大用,政之本务。
令民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳,此其与骑马之功相去远矣。
爵者,上之所擅,出于口而亡穷;粟者,民之所种,生于地而不乏。
夫得高爵与免罪,人之所甚欲也。
使天下人入粟于边,以受爵免罪,不过三岁,塞下之粟必多矣。
鲁迅《汉文学史纲要》云:
“晁贾性行,其初盖颇同,一从伏生传《尚书》,一从张苍受《左氏》。
错请削诸侯地,且更定法令;谊亦欲改正朔,易服色;又同被功臣贵幸所谮毁。
为文皆疏直激切,尽所欲言;司马迁亦云:
‘贾生晁错明申商。
’惟谊尤有文采,而沉实则
稍逊,如其《治安策》,《过秦论》,与晁错之《贤良对策》,《言兵事疏》,《守边劝农疏》,皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远;然以二人之论匈奴者相较,则可见贾生之言,乃颇疏阔,不能与晁错之深识为伦比矣。
”
西汉鸿文:
语出鲁迅《汉文学史纲要》,是鲁迅对贾谊的《治安策》、《过秦论》和晁错的《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》等文章的评价。
两人欲行变革,却被功臣贵幸所谮毁,为文皆疏直激切,尽所欲言,影响深远。
“西汉鸿文”的特征:
1、汉代初年,学尚黄老,文化思想相对自由。
兼之战国纵横余风犹存,作者为文,较能畅所欲言,文章具有铺陈壮大的风格。
2、文人从政机遇尚多,社会生活相对稳定,有条件对历史、现实、人事作深入具体的思考和研究。
这时的文章,大抵论证充分、逻辑严密,少有
策士之辞的浮靡与诡辩。
文章的结构和语言,也趋于详密和严整。
3、汉初文人抚今追昔,对当代社会的统一与安定倍感珍惜。
他们以强烈的历史感与现实感总结前朝的兴亡教训,为统治阶级提供经验与借鉴,史论而兼政论、冷静客观而兼热情洋溢,是这一时期文章的又一特点。
四、邹阳
文景时人,曾为吴王和梁孝王门客。
著有《上吴王书》、《狱中上梁王书》。
第三节枚乘
枚乘(?
——前140)
字叔,淮阴人。
汉初重要的辞赋家。
初为吴王刘濞郎中,劝阻吴王谋反无效,改作梁孝王门客。
“梁客皆善辞赋,乘尤高”。
梁孝王死,归故里。
武帝即位,以“安车蒲轮”征聘他,因年老病死途中。
《汉书·艺文志》著录乘赋九篇。
《梁王菟园赋》、《忘忧馆柳赋》均为前人所称道。
然以《七发》最为著名:
楚太子有疾,而吴客往问之,曰:
“伏闻太子玉体不安,亦少间乎?
”太子曰:
“惫!
谨谢客。
”客因称曰:
“今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年。
意者(料想是)久耽安乐,日夜无极,邪
气袭逆,中若结轖(“塞”的假借字)。
纷屯澹淡(昏乱、摇荡),嘘唏烦酲(病酒),惕惕怵怵(心神不宁、忧烦惊惧),卧不得瞑(眠)。
虚中重听,恶闻人声,精神越渫(xiè)(越渫:
涣散),百病咸生。
聪(听觉)明(视觉)眩曜(yào)(眩曜:
惑乱),悦怒不平。
久执不废,大命乃倾。
太子岂有是
乎?
”太子曰:
“谨谢客。
赖君之力,时时有之,然未至于是也。
”客曰:
“今夫贵人之子,必宫居而闺处,内有保母,外有傅父,欲交(交结朋友)无所。
饮食则温淳甘膬(同“脆”),脭(chéng肥肉)醲(nóng厚酒)肥厚;衣裳则杂遝(tà杂遝:
众多)曼(轻细)煖(暖),燂(xún火热)烁(热)热暑。
虽有金石之坚,犹将销铄而挺(解)解也,况其在筋骨之间乎哉?
故曰:
纵耳目之欲,恣支体之安者,伤血脉之和(调和)。
且夫出舆入辇,命曰蹷(jué蹶)痿(蹷痿:
麻痹瘫痪不能行走的病症)之机(机兆);洞房清宫,命曰寒热之媒;皓齿蛾眉,命曰伐性之斧;甘脆肥脓,命曰腐肠之药。
今太
子肤色靡曼(柔弱),四支委随(不能屈伸),筋骨挺解,血脉淫濯(脉大而软),手足堕(懈怠)窳(yǔ弱);越女侍前,齐姬奉后;往来游醼(通“宴”),纵恣于曲房隐间之中。
此甘餐毒药,戏猛兽之爪牙也。
所从来者至深远,淹滞永久而不废(止),虽令扁鹊治内,巫咸治外,尚何及哉!
今如
太子之病者,独宜世之君子,博见强识,承间语事,变度(duó考虑)易意,常无离侧,以为羽翼。
淹沉(耽溺)之乐,浩唐(通“浩荡”,放荡貌)之心,遁佚(放纵过度)之志,其奚由(何从)至哉!
”
太子曰:
“诺。
病已,请事此言。
”
客曰:
“今太子之病,可无药石针刺灸
疗而已,可以要言妙道说而去之,不欲闻之乎?
”
太子
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