(新)人民版高中历史必修3知识点总结.docx
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(新)人民版高中历史必修3知识点总结
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、春秋战国时期的百家争鸣
知识点1:
了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点
(一)道家:
老子(春秋)、庄子(战国)
1、老子——春秋晚期道家学派创始人。
观点:
(1)道是世界万物的本原(唯心)
(2)政治主张:
“无为而治”,希望回到“小国寡民”的理想社会。
(3)朴素辩证法:
世界万物和人类社会都在不停运动,有无、难易、等都是相互依存,不断转化的。
(事物对立面可以相互转化,但认为转化是无条件的)
(4)崇尚自然,清静无为,知足寡欲
2、庄子(战国道家学派代表人物)
(1)世界万物都是相对的;
(2)放弃差别观念就能获得精神自由(齐物)。
(二)儒家
1、孔子(春秋时期鲁国人没落奴隶主贵族):
儒家学派创始人,我国古代政治家、思想家、教育家,后人称之为“至圣”。
(1)核心:
“仁”;(“仁者,爱人”“已所不欲,勿施于人”)
(2)保守:
“礼”;(主张贵贱有序,维护周礼),“克己复礼是为仁”
(3)政治主张:
“为政以德”(以德治民),包含民本思想,对鬼神敬而远之,注重政治与人事。
(4)教育:
提出“有教无类”的主张,兴办私学,因材施教
(5)整理典籍:
“六经”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;孔子死后其言论被编纂成《论语》。
2、孟子(战国,“亚圣”)
(1)政治主张:
发挥孔子“德治”思想,提倡“仁政”学说。
(“施仁政于民,省刑法,薄赋敛”。
)
“民贵君轻”(“民为贵,社稷次之,君为轻”)。
(3)伦理观:
性善论
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3、荀子(战国,综合法家和道家思想的积极合理成分,改造了儒家思想)
(1)天人关系:
天行有常,人道有为,“制天命而用之”;(唯物)
(2)政治主张:
“君舟民水”;施政用“仁义”和“王道”,以德服人;主张礼法并用(吸收法家思想)
(3)伦理观:
性恶论。
(三)墨家:
墨翟(战国平民小生产者,讲求实际功利)
1、“兼爱”:
消除亲疏、贵贱的分别,同等地去爱所有的人。
2、“非攻”:
谴责战争给人民造成的灾难;
3、“尚贤”:
反对任人唯亲;
4、节俭:
反对奢侈浪费。
(四)法家:
韩非子、商鞅(战国新兴地主阶级)——最受统治者推崇,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
1、以法治国(严刑峻法)
2、中央集权、君主专制
3、奖励耕战
4、重农抑商
5、主张改革(“不期修古,不法常可。
世异则事异,事异则备变”)
知识点2:
认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定中国传统文化的基础。
【疑难解析】
1、春秋战国百家争鸣出现的背景根本原因:
社会大变革。
(1)经济:
铁犁牛耕使用,促使井田制瓦解,封建土地所有制确立,封建经济迅速发展。
(2)政治:
王室衰微,诸侯争霸,政治环境相对宽松;奴隶制崩溃,封建制确立。
(3)阶级关系:
新兴地主阶级产生和“士”阶层活跃和受重用。
(4)思想文化:
私学兴起,造就一大批学识渊博和阅历丰富的文士。
2、早期儒家思想的评价:
(1)积极作用:
重视民生、以民为本,对抑制暴政,缓和阶级矛盾,和谐人际关系,稳定社会秩序具有积极作用。
注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德、积极进取,其思想精华是对世界文明的贡献,也为现代文明提供汲取的营养。
(2)受冷落原因:
不适应社会大变革时代新兴地主阶级扩张统一、建立强权的政治要求。
二、汉代儒学
知识点3:
理解汉代“罢黜百家,独尊儒术”和太学的设立及其影响
(一)汉代“罢黜百家,独尊儒术”
1、背景:
特点:
以儒家思想为基础,兼采百家(道家、法家、阴阳五行家等)对儒学进行改造,建立起具有
时代特色的新儒学。
(体现儒学与时俱进,兼容并包的气魄。
)
(1)董仲舒新儒学迎合汉武帝加强专制主义中央集权的政治需要。
主张:
①中央集权:
宣扬“大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”
②加强君权:
宣扬“君权神授”、“天人感应”(带有神学色彩和唯心主义成分)
③为人处世:
“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世道德标准。
经后人概括为“三纲五常”。
(维护封建专制和等级制度)
(2)汉武帝采纳董仲舒建议,采取一系列措施,使儒学不仅成为官方思想,且在民间推广。
2、影响:
(1)有利于加强中央集权,维护国家大一统,稳定社会秩序;
(2)儒家思想逐渐成为我国封建社会正统思想,并逐渐成为中国传统文化的主流思想。
(3)扼制学术思想的自由发展,实质是思想文化专制。
(二)太学
汉武帝创建太学,中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校,打破以往由贵族官僚世代为官的陈规,使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。
儒家五经博士授课,儒家经典成为国家规定的教科书(“五经”),是儒学教育官方化和制度化的标志。
三、宋明理学
(以儒家思想为基础,吸取佛教、道教思想形成的新儒学体系。
(三教合一)
背景:
魏晋南北朝时期,社会动荡,佛教盛行,道教传播,儒学正统地位面临挑战。
知识点4:
了解宋明理学的主要代表人物与基本主张
(一)程朱理学
1、北宋程颢、程颐:
理学的创立者
①“天理”是万物的本原,主宰万物。
(客观唯心主义)
②把天理和伦理道德直接联系起来,三纲五常等封建伦理道德是天理的体现,提出“灭私欲,则天理明”。
③天理的核心是“仁”,是修养的最高境界。
即获得主体自由和精神满足(“孔颜之乐”);
④提出“格物致知”的认识论。
2、南宋朱熹:
理学的集大成者,建立庞大而严密的理学体系。
①“理气论”:
认为理和气不可分离,先有理,后有气;(客观唯心主义)
②把伦理道德和天理结合起来,天理就是作为道德规范的三纲五常,提出“存天理(封建伦理纲常和等级秩序),灭人欲”
③通过“格物致知”的方法把握“理”。
“格”是探究,“物”是万物的本原即天理。
通过探究,掌握天下之理,达到对普遍天理的的认识。
“格物致知”。
目的在于明道德之善,而不是求科学之真。
④修养的最高境界是“仁”,仁者在获得精神自足和自由的同时更要有强烈的社会责任心。
著作:
《四书章句集注》。
朱熹为《四书》注解,使《四书》的地位高于《五经,》成为理学的主要经典。
(后世科举考试的教科书)
程朱理学:
宇宙观:
“理”是万物的本原,主宰万物;道德观:
“存天理,,灭人欲;方法论:
“格物致知”
(二)陆王心学
1、南宋陆九渊:
心学开创者(与朱熹同时代)
①核心命题:
““心即理也”(心是万物的本原)
②“宇宙便是吾心,吾心即是真理”。
(主观唯心主义);
③穷理不必身外探求只需内心反省就可得到天理。
2、明朝王守仁(王阳明):
心学的集大成者,建立系统的心学理论。
①“心外无物、心外无事、心外无理 ”;
②“致良知”:
良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蚀,提出
“致良知”学说。
要认识“理”,途径不是通过实践,而是到心中体认先验的伦理道德观念
③强调“知行合一”(用良知支配自已的实践。
)
评价:
心学的出现标志重建儒家信仰的理论任务完成。
实质是用加强对封建道德信仰的办法消灭反抗意识,维护封建统治。
(三)影响:
明清时期,理学和心学先后成为官方哲学。
用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生消极影响。
理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
【疑难解析】
异同点
世界观
程朱理学
理是外在的,独立于人存在的;
陆王心学
理是内在的“心”
异哲学范畴 客观唯心主义
主观唯心主义
异 方法论
格物致知
内心反省(致良知)
世界观
“理”是世界的本原
同 道德观
把天理和伦理道德直接联系起来,“存天理,灭人欲”,维护封建统治秩
序。
同哲学范畴
特点
唯心主义
理论化、思辨化
1、比较程朱理学和陆王心学的异同
2、理学的特点及影响
特点:
吸收佛教、道教内容,更为理论化、思辨化,成为新兴儒学。
理学出现与成熟体现儒学的新发展。
影响:
(1)地位:
适合封建统治阶级的政治需要,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护封建专制统治,对我国封建社会后期的影响很大。
(2)弊:
用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生消极影响。
(3)利:
理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
四、明清时期儒学思想的发展
知识点4:
了解李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的基本主张
(一)李贽(明朝中后期,离经叛道,自称异端):
《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》
(1)针对正统理学家“存天理,灭人欲”的命题,提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张,认为
“理”存在于百姓的日常生活中;
(2)反对以孔孟学说为权威和教条,挑战孔子及其儒家思想的正统地位,(反对以“圣人”之言作为判断是非的标准,儒家经典不是“万世之至论”;)抨击男尊女卑,强调人的个性;
(3)提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
影响:
李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
(二)明清之际三位进步思想家
1、黄宗羲:
《明夷待访录》
(1)批判封建君主专制:
“为天下之大害者,君而已矣”、
提出“天下为主,君为客”;废除君主专制下的“一家之法”,建立“天下之法”;;限制君权,提出君臣平等思想;学校成为决策是非的最高机构。
(2)反对重农抑商,认为工商皆本。
影响:
为中国近代反专制主义的思想家提供有力的思想武器。
2、顾炎武:
《日知录》《天下郡国利病书》
(1)批判君主专制,主张“以天下之权,寄之天下之人”,提出“众治”主张
(2)提倡经世致用,注重实学,著作中囊括各种关系国计民生的实用学问。
(3)保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,后梁启超将其概括为“天下兴亡,匹夫有责”;影响:
崇实致用的学风开一代朴实学风的先河。
3、王夫之:
清初思想巨人,代表作《船山遗书》:
(1)政治思想主旨是“循天下之公”,批判君主专制(孤秦,陋宋)
(2)提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观(唯物主义)世界是物质的
(3)具有朴素的辩证法思想。
认为静止是相对的,运动是绝对的。
影响:
哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰,启示近代人们的思维方法。
理解明末清初的思想活跃局面
1、背景:
(1)政治:
君主专制空前强化,封建制度渐趋衰落,腐朽性日益暴露。
(2)经济:
商品经济发展和资本主义萌芽产生;
(3)思想:
宋明理学日益僵化,严重束缚人们思想。
2、特点:
(1)政治:
反对君主专制
(2)经济:
主张工商皆本
(3)思想:
强调经世致用;批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系
3、评价:
(1))明清进步思想(早期启蒙思想)批判继承传统儒学,重视手工业、商业,使儒学更趋实事求是,与国计民生靠得更近,构筑具有时代特色的新思想体系,反映资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步性,对近代民主思想也产生一定的影响。
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