空海答疑录修证7174.docx
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空海答疑录修证7174
空海答疑录2010修证:
71-74
71、无为法要怎样做?
(2010.9.25章华寺)
答:
无为法要怎样做?
我不知道,因为无为法,还要知道怎么样做?
有为法我可以告诉你怎么做,无为法那就是无为,也就是说他是自然、没有任何造作。
所以比如说,你给我讲说某个情况,我们应该怎么样用无为法去做,那我没有答案,因为那是见机行事,看当下的因缘情况,我们当下的自然的流露的去做。
有为法就是有预设、有意念、有意根在操控,或者在沙盘推演,或是觉得我应该怎么样去做。
就比如说:
要回答大家的问题,比如说了,我从还没有到湖北来之前,在台湾了,我就设想:
这一次在这边有几百人来禅修,那他们可能会问很多的问题,好,我要先去找那个问题解答大全,然后去想……因为有些团体他们就是这样啊,他们就给他们的老师,一些问题,人家会提什么问题、你怎么回答,提到这个问题你怎么回答、这个问题你怎么回答就这样。
如果我就事先去看可能会提什么问题啊,然后我要怎么回答啊,这就已经事先已经准备好答案,然后准备看到什么题目就套招,这个是比喻,这个叫做有为法啦。
那无为法呢,我没有预设的立场,我没有预设的答案。
来这里之后,你们提出什么问题,我当下从我所知所觉来做真诚真心的流露、回馈,这个也是无为法的一种。
我们再举个例子来讲。
比如说要睡觉,有的人他要睡觉,他就是很努力想要睡觉,偏偏就是睡不着,睡不着然后又会想用各种方法让自己入睡,偏偏就是睡不着或是睡眠品质不好。
因为你真的要入睡,那是属于无为法啦,你用有为要入睡,你只能够酝酿一个好的磁场气氛,准备好一个磁场气氛,然后他就自然的进入无为了。
所有的有为法,你想要真正进入深层的睡眠,那是不可能啦。
包括说西医常常用的什么药物镇定剂、安眠剂,然后让你能够入睡,这个就是有为法入睡。
这一种有为法入睡,通常,你只是表层在睡,你深层里面还是没有真正在入睡啊。
所以吃了安眠药之后,隔天起来精神还不是真的很好啊,因为他没有真正的放松、休息,他是透过有为的方法然后才勉强入睡,像这样,他没办法得到真正充分的休息。
所以你要真正的入睡、睡眠,而且要睡的甜,睡的熟,唯一的最好的方法、唯一的方法就是:
真的信任你的生命,信任法界,全然的交给它,无为,全然的交给它,无为,这时候你很自然的就进入熟睡、休息、充电。
要知道,睡觉、睡眠那是我们生命的灵魂在补充能量,在充电哪,我们生命是由有形的物质跟无形的这个心灵组合而成啊,不光只是物质啊,如果光只是物质的话,你只要吃饭吃东西,你不睡觉、不用睡觉啊。
但是如果光只是吃东西、没有让你睡觉,人会怎么样?
一样会死掉,它也会很快死掉。
如果你只是给他吃东西,没有让他睡觉、没有让他休息,他一样很快会死掉。
因为他那个灵魂、他需要充电啊,那你不给他充电的话,他这个电耗尽之后,你生命就死亡。
所以要知道,我们的有形身体是向大自然的地水火风、食物吸收这些有形的能量,我们的无形灵魂它是向宇宙、黑暗的无穷尽的能量吸取能源。
那你要真正进入熟睡,真的就是要用无为。
再来,还有有为跟无为怎么……我再举个例子来讲,比如说,人家告诉你:
你要行善啊、布施啊、积功德啊,这样会有多少功德,你要多布施,要多出一些钱,那这样才会有多少功德……所以你的行善布施,背后都是为了一些功德,或是别人告诉我们行善有多好,那我们才去做,这个就是属于有为法的阶段。
如果你行善是不需要任何人讲,你也没有想要求什么功德的那种观念,你只是很自然的觉得说:
这一件事情我该去做,你就去做,无条件、无所求的去做,自然的流露,这就是属于无为法的行善。
所以无为一样,都可以应用到一切处。
还有通常对一般人而言,你要真正来到历缘对境的无为,通常是要透过有为法,通常是要透过有为法。
如果你来到这个地球,你早就知道这个无为,你用无为在做的话,你必是高等心灵世界的要来这个地球,来度化众生。
如果本来你就会,那是属于这样的人。
但一般地球人百分之九十九点九都需要透过有为法这样的熏习,包括说我们打坐、禅修、开发明觉、开发佛性、佛心,也都是一样,透过有为法这样的熏习。
然后包括明觉、透过有为法的开发、开发,包括让我们的心宁静,也是透过一些方便法、有为法,让我们的心逐渐宁静下来,这样才能够把我们那些不良的习性透过有为法一遍一遍的扭转过来。
到有一天,比如说你累积到了百分之八十的能量之后,然后它就一个临界点出现,再来它就自然的跳入无为。
就像有一天,当你开悟,当你了解生命实相,真的不需要别人跟你讲:
你应该怎么去做、你该怎么做,你很自然的就是从你的良心、清净本心自然流露出来,然后知道该怎么去做。
72、请教如何做到时时刻刻觉性、觉悟活在当下?
法师方便留给末学、有机会请教的联络电话吗?
(2010.10.15台湾毗尼日用切要)
答:
我联络电话就是我们灵泉禅寺常住嘛!
这里我们先来讲,如何做到时时刻刻觉性、觉悟、活在当下。
讲到这里我跟大家分享一下:
我个人学佛经历三十年,从青少年时期就开始、国中时期就开始在探讨宇宙、人生的真理实相,所以我从很小就很喜欢探讨生命哲学。
国中时期就去探讨,生命的意义到底在哪里?
生从何来,死往何处去?
我这一期来这个地球,我的生命意义在哪里?
我不希望如同一般这样的、如同草木腐朽,空走人生一趟,那到底生命意义在哪里?
生从何来,死往何处去?
所以这是从青少年时期就开始在想要探讨、要了解,那到青年时期就接触佛法更多。
所以我前面,学佛如果是分三十年的话,前面的十五年,我是在大乘佛教、大乘佛法里面,在学习在钻研。
到我三十岁的时候,那时候我正式成为中医师,我是正式合格的中医师,有牌照的。
那我成中医师之后,我在和平医院服务,和平医院服务两年之后,后来为了再进一步去深造,所以我又放下工作,进入佛学院里面去钻研、去读书,所以读过两所佛学院。
第一所因为我觉得这样的教法、教育的观念方向,我不太能够适应,所以我又就继续再深造。
那刚好那时候的、有某位佛学院的教务主任,他是我的朋友,那他在办学,而且又有办研究所,所以他就邀请我过去那边去读书。
所以就在那个禅学院的研究所那几年期间,真的全心全力的深入经藏的闻思修,包括教理以及佛教史,都下功夫去深入研究。
我本来那时候,就准备随时要现出家相,出家的心早就准备。
但后来发现,我那时候还是用在家的身份去学习,可能那时候会更好,所以我就选择,在家居士去学习。
当我学习、深入在研究所里面深造之后,后来从佛教历史、从各方面,我发现《阿含经》的珍贵,原始佛法的珍贵。
那所以后来十几年,我用很多的时间在学习原始佛法,学习南传的佛法,包括南传的修行法,南北传我都同时在学、在修。
所以到后来发现,真的北传有北传的优点,南传佛法有南传的优点。
那到后来我发现,这两方面真的可以相辅相成。
所以对我而言,到公元一九九九年开始,已经没有南北传的这些问题,对我而言它是圆融的,而且是相辅相成的。
所以后来这十年来,出来跟众生广结善缘。
我讲的经,经的核心骨干是《四部阿含》,然后也一样有讲大乘的《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《阿弥陀经》,我一样都有讲。
但是那个骨干核心,会回到原始佛法。
因为原始佛法,佛陀讲的那个修行次第、步骤,很明显、很清楚。
我们要解脱、我们要修行,闻、思、修、证、三十七道品如何展开,佛陀都讲的很清楚。
那我们有这样的次第、步骤,我们就容易对比我们现在在哪个阶段。
就好像,我们得到了成佛的那个宝藏图。
我们一看,就可以清楚知道,我们现在在什么位置,有没有走偏、有没有走偏差?
有没有迷失?
所以这方面是跟大家分享,我们说要,诶,依解脱否?
行解脱道,它是有次第有步骤的。
所以我们要做到“应无所住而生其心”,不错啊!
但怎么做到?
修行的次第步骤里面,它有次第有步骤,告诉我们怎么样去做到。
那很重要的关键就是要,除了闻思的阶段,再来就是要来到落实实修。
那实修,以佛陀二千五百年前,佛陀引导大家用的就是,四念处的修行方法,四念处是落实实修。
我们要成佛的四个阶段——闻、思、修、证,前面的闻思,佛陀跟我们讲经说法,讲教理、教义、讲宇宙的真理实相、讲三法印,也解析我们痛苦的原因在哪里,种种苦的现象苦因在哪里。
所以前面的闻思,建立正知正见,再来进入第三阶段就是实修,那佛陀用的方法,就是四念处的修行方法。
那四念处的修行方法,就是从身念住开始,开发我们身体的明觉。
第二是受,开发我们的觉受,让我们的身、心,从原来不知不觉的世界里面,逐渐的开发明觉,逐渐的觉醒过来。
进入到第三个阶段,就是心念处的开发。
心念处的开发就是一般所谓的明心见性的那个明心的阶段。
你要开悟、要见法、要见性,你前面这个明心的阶段要有。
那四念处的前面的身、受,这二个步骤,就是在准备进一步来到开发心念处,也就是做明心的准备。
当你经过这三个阶段,身、受、心,第四个阶段是什么?
法念处,法念处就是要见法。
你要见法,一方面看到我们深层潜意识里面的种种结缚,你才能够打开那些结;你才能够真的越来越轻松自在;你才能够真的开启高等的智慧,所以那是有次第有步骤。
那你问说如何时时刻刻,能够开发觉性、觉悟、活在当下?
就是透过四念处的这样的一个修法。
那前几天也有跟大家讲,你怎么样当下就要开发我们的明觉?
我们早上早觉,早上一起来,我们就要动作啊、要走路啊、要工作啊。
记得!
每个当下,把你的心跟你的身做完整的结合,脚到心到、手到心到,工作做什么,你就置心一处,把你的身、心结合在一起,这样你的明觉,就会不断的开发、开发。
当然在这个过程,你的心很容易跑掉,跑东跑西,或是起种种的妄想,或是在那里又在展现我慢、起贪、起嗔。
只要你有闻思了,只要你有在应用法,你这些瞻前顾后的习性,它会慢慢的扭转过来、慢慢的改变过来。
那些冲动的习性,它会慢慢的缓和下来,你就自然会逐渐的流露出三妙行。
你不厌其烦、很有耐心的这样,点点滴滴的提醒自己,活在当下、开发明觉,有觉有知的去做你当下正在做的事情,这就是时时刻刻都在开发明觉、开发觉性、也在开发你的佛心、佛性。
这个方法很重要,那是随时都在用功,随时都在开发明觉的。
那我个人的讲经,我不偏北传也不偏南传。
我是觉得对众生有益的,我们就把它如实的呈现出来,来跟普天下众生分享,就这样。
73、由于过去的行为给家人造成伤害,至今也不敢跟家人谈及修炼。
甚至想走捷径来个不修之修,可是我连观呼吸都不甚明白,那我如何让那个自我消亡呢?
(2010.09.18章华寺)
答:
所以他又来到了牙牙学语,有些焦虑着急。
因为他曾经浪费太多时间了,所以希望能够请空海对他有所帮助这样。
我知道很多人,都很认真的在修行找解脱,也绕过很多的弯曲之路、冤枉之路。
有时候不修行还好,还比较像个正常的、一般的正常人。
一谈到修行,很容易就变成个性走向很偏激;一谈到修行,就变成为自己就是修行人,别人不跟我们走同门同派的,就好像是邪魔外道,这个很容易落入这样的观念。
那一修行就认为说,自己的境界很高,别人不修行的人他们境界很差。
所以很容易修行观念走偏差的话,真的很容易增长我慢,很容易增长冲突跟对立。
然后自己都不知道说自己原来是成为动荡不安的根源,自己都不知道,还不断的自我催眠、自我灌输,认为自己是正人君子、正义之师。
所以那些反对我的人,那些跟我不同思想的人,就好像是坏人。
所以真的很多修行走偏差之后,真的越修越怪异,家人也伤脑筋,那有时候甚至也成为社会的头痛分子。
所以要知道,为什么解脱道一直强调正法的闻思很重要。
如果你没有这些正确的观念知见,没有这些正法的熏习的话,你不知道正确的解脱之路是什么?
结果很容易盲修瞎练,很容易一直冲、冲、冲,冲错了方向,自己都不知道。
所以空海都一直强调,我们要静下来,好好地用冷静的头脑去思考、去判断、去闻思。
要听闻正法,那什么是真正的正法?
正法他一定是带给我们心灵的净化、身心的柔软、慈悲心的长养;听闻正法,他一定是逐渐帮助我们开启智慧。
那应用出来的,就是人际关系一定越来越好。
这是非常重要的检验标准。
听闻正法,很重要的一个检验标准,就是你的身心一定会越来越柔软,越会懂得感恩;你的生命会越来越快乐,越和谐。
不管你到哪里,你都会带给你所处的环境越来越和谐。
所以真的大家要好好的用科学的精神来探讨,用科学的精神来求真求证。
你只要学的是正法,绝对是让你越来越安详,越快乐,越慈悲。
真正走在解脱之路上,那是……就是净化我们自己,改变我们自己。
当你真的改变,你才有那一种德行、有那一种磁场、能力,去让周遭的人、事、物改变。
那这一位学员所提的问题,我是跟你勉励就是,因为我知道像类似这样情况的人很多。
我希望就是说归零,重新来过,以前的昨日种种,譬如昨日死,以前的就让它流走,它已经过去了。
那我们从现在开始,好好的听经闻法,好好地反观净化我们自己,好好的修正我们自己。
用我们的德行来感化别人;用我们的慈悲、用我们的德行来弥补我们过去所造成的伤害,不管对家庭、对家人、或是对社会,我们所造成的伤害,我们可以用我们的慈悲、德行来弥补。
所以就从现在开始。
74、师父刚才您讲到那个观,其实我是想了解一下,因为我看师父的课程大概两年多,我看到我自己问题的时候,我想知道是不是不一定是我在坐禅的时候看到,而是我自己平常的时候,有时突然间就想到我自己的缺点,请问师父是不是这不一定是“观”,“观”只有在坐禅的时候才有那种感觉呢?
(2010.3马来西亚12)
答:
好,不错。
观,打坐的时候,到后面止观双运,这时候就是要逐渐去开发我们这个反观觉察的能力,包括见法的能力,这是后面的“法念住”就会有,但是我们有强调的就是要学到活生生的法,包括说为什么我们要练习“经行”?
为什么要练习“动中禅”?
那个都是要让大家学到在日常生活中,你也随时都能够有“明觉”。
那你有参加过禅修之后,这个就好像说你有来参加训练,那这个训练它会增强你的各方面的能力——反观的能力、明觉度的开发。
明觉度开发,你反观能力就会比较强。
那要应用这些“明觉”带回到我们的日常生活、工作、历缘对境之中。
为什么我们很强调“身念处”的开发?
所以修行,不是光是打坐啊,不是光是坐在那里看“觉受”,这是一个阶段而已啊,你要学到:
我出了禅堂处处一样都是在开发“明觉”;我做什么工作都是在开发“明觉”。
你有开发“明觉”,这时候,当我们在历缘对境的时候,有什么冲突,或是我们心量狭窄,或是我们有起贪,有起嗔,以前我们看不到,那现在因为有在开发“明觉”了,哦:
当我在起贪,历缘对境,“六根”跟“六尘”接触的时候有起贪,马上你就可以觉察得到,一样,当下就是止观双运。
你有看到当下六根跟六尘接触起“贪”,这就是“四念处”里面后面的“法念处”,这样知道吗?
所以“止观”方面不止是在禅修期间,更重要(是)要学到活的,在历缘对境中,要能够运用、要能够看。
所以以后你们就会慢慢体会到,真正的修行是在历缘对境中的修行。
还有很多很深层的习气,那些习气啊、我慢哪,通常……好了,讲到这里,还是跟大家分享一下,现在大家来听经、闻法之后来禅修,这些都是初步的结缘。
如果你要继续再上来的话,最好你要再继续深入闻思,而且禅修,要最好能够再专修一段期间。
或是有因缘,那你承担法务工作,承担法务工作的过程,有更多时间在跟同修们会有生活在一起,那这时候我们很多的习气、毛病就会流露出来。
如果有因缘,然后我又在附近的话……就好像说,我们在台湾、台湾我们解脱道学苑,那这些承担法务工作的学员呢,因为他们也发心在承担。
那在承担的过程,很多的毛病、习气就会一一的浮现出来,这时候针对这方面来跟你讲,你才能够真正看到深层的问题。
那个都是在历缘对境它才会呈现出来。
这个没有历缘对境的历练、呈现的话,你打坐再久,你都看不到的,你闭关再久你都看不到的。
所以深层的那些结缚、习气、毛病,都是在历缘对境的时候,他才会呈现出来。
只是呈现出来的时候,通常如果我跟你说这里边有问题,如果你身心不够柔软的时候,通常你是不以为然的,你会起烦恼,你会认为师父误解我,不了解我,所以会有很多的那一种不满:
觉得,啊,师父也不了解我,他不是明眼人,算了我到其它地方去。
像我这么发心的人,别人都是求之不得、都是捧我。
来这里你还要讲我、讲我种种问题,这些我根本不以为然哪,错都是在别人,明明那么明显是别人错啊,师父怎么讲我有问题?
所以你会(找)很多的理由,然后让自己回避开,逃避开。
所以为什么说你修行真正要面对那个“自我”你是要有大丈夫气魄。
这样知道吗?
所以我通常都会先鼓励大家:
你要成长上来、成长上来啊。
然后慢慢啊,所以有的学员就会跟我讲:
师父,我已经准备好了,你放马过来!
呵呵,当我一讲,有时候很快就会翻脸。
“放马过来”,好啊,我一出掌,你就都死掉。
通常是这样,你们如果真的有道心、有道骨,我才有办法协助你深层问题的反观、照见、突破。
如果你的柔软心不够、道心不够,那通常就会说:
好了,继续再结善缘啦。
所以像我们在场就有几位从台湾过来的,这些学员他们也知道在这成长的过程,真的我们很多深层的习气、毛病自己很难看得到,那当我跟学员讲的时候,通常第一次能够真的虚心接受,回来之后就能够反观照见到自己问题、柔软心接受的,不容易!
不容易。
不过就是这样啦,您们放心啦,在你还没有准备好的时候,我不会出招啦。
这个是这样。
所以我跟大家勉励一点啦:
“出世间法”跟“世间法”不一样的地方在于:
世间法的修行,它是让你肯定“自我”,让你越做越有成就感,让你越做越乐,然后很高兴,麻酥酥。
但是我要跟大家讲,就是说,如果你一直停留在这种阶段的话,你只是在累积一些善根福德因缘,你还没有真正进入心灵的净化,“意根”的净化还没有。
所以这些变成只是在结善缘,结善缘还在其次,另一种情况是:
你不断的在增强那个“自我”,你也不知道。
所以有时候就会变成“越修越行”。
那“出世间法”是不一样的,“出世间法”它就是协助你真正心灵的净化。
那浅层的这些“心结”啊、浅层的这些“毛病、习气”我们自己通常可以看得到,但是只要逐渐的进入后边的,通常一般都不容易看到。
就比如说,我们承担最多的,这一两年来,我们承担最多的,就像我们的秘书长啊,他就在前面,他确实……而且他很发心,他承担的事情很多,然后有时候我就会跟他讲,因为在他有痛苦、有烦恼的时候,在一些历缘对境中产生一些痛苦、烦恼的时候,我就跟他讲说:
这里面你的问题在哪里,心量不够宽大啊。
他最初听了也不以为然哪:
我心量已经这么大了,怎么师父都还讲我不够大?
当然没有这么凶啦,只是背后会有这样的、会有很多的嘀咕啦,奇怪,师父好像都…我觉得我已经这样认真在做了,我觉得我已经够包容了,心量已经够大了,怎么师父觉得还没有过关?
但是,慢慢点出他的问题之后,然后经过一二天的消化,他会去看到:
啊,确实。
所以真正出世间法的修行,那是要勇于面对自己,你真的想要成长,真的想要脱胎换骨,你道心够,柔软心够,这时候,我就会回馈你,只是最初的时候跟你所想的会有很大的落差啦!
不过你如果能够接受得了的话,你的生命蜕变、成长、提升就不一样了。
修行之路、心灵净化之路就是心灵成长,整个宇宙的心灵品质如果我们把它用一百层楼这样来比喻,人类、地球上的人类一般是处在二十五层到三十五层之间,这是一个比喻啦,人类是活在三度空间。
但是要知道,后面继续还有四度、五度、六度、七度、八度、九度空间,所以人类是处在整个宇宙众生心灵品质里边的中、下阶段,还没有到中间呢!
也就是说真的还有很大要成长的空间,那希望大家能够虚心的学习。
“出世间法”很不容易遇到,但是通常也往往是吃力不讨好,空海也会常常做吃力不讨好的工作,明明你希望我协助你,但是当我真正要协助你的时候,哇,有时候你就会哇哇叫啊、反弹啊。
但是这个关卡如果你没有突破的话,你就是会继续停留在原来的世界里边,你的心胸肚量没有打开的话,你就是继续停留在原来的世界里边。
就好像你电脑里边的这个病毒,你没有扫毒掉的话,你的运作就是会有问题。
所以有因缘,如果你们大家有这种魄力啊、决心啊,希望我协助你啊,如果你看得起我,希望我协助你啊,那我会回馈你。
但是在你还没有准备好,你如果还只是喜欢听……听一些美美的话啊,或是喜欢听一些夸赞的话啊……当然我会看情况了,不过我是希望大家:
真正的大爱,它不是溺爱,不是宠坏,那真正的“大爱”,他就是协助大家生命成长,做你自己。
那在这个成长过程中,跟大家先勉励一句话:
没有痛苦,就没有成长。
通常一个人要成长、蜕变的……一层、一层要在蜕变的过程,他会遇到痛苦。
那你能够真正的柔软心的反观、接受的话,你的成长就很快。
所以通常都会跟大家勉励:
身心要柔软,身心越柔软,那这样的话,我们才能够真正结“出世间法”的缘。
如果你的决心、魄力不够、道心不够、柔软心不够,我们只能够结“世间法”的缘。
所以这方面先跟大家做一些预告啦,空海是无所求,我不会去……因为我本身对这个世间,对众生我是无所求,因为我本身我没有欠缺什么。
那对这个世间、对人类,我就是一种感恩、回馈的心。
这一期有因缘来地球、来人间,那我就……有因缘那就感恩、回馈,你们需要我回馈什么我就回馈你,如果我有的,那对你也有好处的,我就回馈;需要我帮助,那我就回馈,那我所做的回馈,都是无条件、无所求,我也不会要抓取弟子。
所以,完全跟大家所结的都是单纯、很单纯、很纯净的因缘。
那你希望我们结的是“世间法”的缘,我们就结“世间法”的缘,你希望是“出世间法”的缘,我们就结“出世间法”的缘。
这个完全都是看众生的需要而定。
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