马克思主义基本原理.docx
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马克思主义基本原理
马克思主义基本原理
一、什么是马克思主义
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的科学体系。
由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成,是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的,并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。
1。
狭义:
马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
2。
广义:
马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展,即在实践中不断发展着的马克思主义
3。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义,是从广义上理解的马克思主义。
它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法,也包括经列宁等对其的继承和发展,推进到新的阶段,并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合,进一步丰富和发展了的马克思主义,即中国化的马克思主义。
二、马克思主义中国化
马克思主义中国化,就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。
具体地说,就是要把马克思主义的基本原理更进一步地同中国革命实践、中国历史、中国文化相结合起来。
并且使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特色,带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派,使其在中国进一步民族化和具体化。
三、辩证的唯物论
(一)辩证唯物主义物质观
1。
物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影和反映。
物质的唯一特性是客观实在性。
2。
运动与物质的关系
运动和物质是不可分割的,一方面,运动是物质的存在方式和根本属性,物质是运动的物质,脱离运动的物质是不存在的,设想不运动的物质,将导致形而上学。
另一方面,物质是一切运动变化和发展过程中的实在基础和承担者,世界上没有离开物质的运动,任何形式的运动,都有它的物质主体,设想无物质的运动,将导致唯心主义。
(二)辩证唯物主义运动观
1。
世界是物质的,而物质是运动的。
运动是物质的存在方式和根本属性。
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态,包括空间的相对位置和事物的根本属性暂时未改变两种特殊状态。
即:
一是没有发生机械位移。
二是处于量变阶段,没有发生质变。
2。
运动与静止的关系
物质世界的运动是绝对的,而物质在运动过程中又有某种相对的静止。
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态,包括空间的相对位置和食物的根本性质暂时未改变这两种特殊状态。
运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性,静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含,“动中有静,静中有动”。
无条件的运动和有条件的静止构成了食物的矛盾运动。
只有把握了运动与静止的辩证关系,才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性,才能理解认识和改造世界的可能性。
(三)辩证唯物主义时空观
时间和空间是物质运动的存在形式。
物质运动与实践和空间的不可分割性证明了时间和空间的客观性。
时间是指物质运动的持续性、顺序性,特点是一维性,即一去不复返。
空间实质物质运动的广延性、伸张性,特点是三维性。
物质运动总是在一定的时间和空间中进行。
(四)辩证唯物主义意识观
1。
意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的技能和属性,是物质世界的主观映象。
意识也是社会历史的产物。
2。
物质与意识的辩证关系
物质决定意识,意识依赖于物质并反作用于物质。
意识从其本质上来看是物质世界的主观映象,是客观内容与主观形式的统一。
意识是物质的产物,但又不是物质本身,意识是特殊的物质——人脑的机能和属性,意识在内容上是客观的,在形式上是主观的。
(五)辩证唯物主义实践观
1。
实践是人们有目的地探索或改造世界的客观物质性活动。
2。
实践的基本特征:
物质性、能动性、社会历史性。
3。
实践的基本形式:
生产实践(最基本的实践活动)、处理社会关系的实践、科学实验。
5、世界的统一性在于物质性原理
世界的统一性问题,是回答世界上的事物有没有统一性,即有没有共同的本质或本原的问题。
马克思主义哲学认为,世界的本原是物质,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性。
坚持一切从实际出发,实事求是是彻底唯物主义一元论的根本要求。
八、社会的物质性主要表现
第一,人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成部分。
第二,人们谋取物质生活资料的实践虽然是有意识作指导,但仍然是以物质力量改造物质力量的活动。
第三,物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础,集中体现了人类社会的物质性。
总之,包括自然界和人类社会在内的整个世界,其真正统一性在于它的物质性。
物质是世界的本原,社会运动也是物质运动的一种特殊形式。
九、唯物辩证法
(一)两个总特征——联系和发展
1。
联系是指事物内部各要素之间和食物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系的特点:
客观性,普遍性,多样性。
2。
事物的相互联系包含事物的相互作用,而相互作用必然导致食物的运动、变化和发展,发展是前进的上升的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(二)三大规律
1。
对立统一律——实质与核心
①原因对立统一律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心,这是因为:
第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
第二,对立统一律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律、唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。
第三,对立统一律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
②矛盾的斗争性和同一性
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性:
矛盾的对立属性又称为斗争性,矛盾的统一属性又称为同一性。
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
包括两方面的含义:
一是矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中;二是矛盾着的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。
③矛盾的统一性和斗争性的关系
矛盾的统一性和斗争性是相互联结、相辅相成,没有斗争性就没有统一性,斗争性寓于同一性之中,没有同一性也就没有斗争性。
矛盾的斗争性是无条件的,绝对的,矛盾的同一性是有条件的,相对的。
矛盾斗争的绝对性体现了物质运动的绝对性,矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。
无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合,构成了事物的矛盾运动,推动事物的发展。
④矛盾的同一性在事物发展中的作用表现
第一,同一性是事物存在和发展的前提,在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。
第二,同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中得到发展。
第三,同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。
⑤矛盾的斗争性在事物发展中的作用
第一,矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,竞长争高,此消彼长,造成双方力量发展的不平衡,为对立面的转化、事物的质变创造条件。
第二,矛盾双方的斗争,是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
2。
质量互变规律
①概念
质是一事物区别于其他事物的内在规定性。
量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
量变是事物数量的增减和次序的变化,是保持事物质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物渐进过程的连续性。
质变是事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。
②量变和质变的辩证关系
第一,量变是质变的必要准备。
任何事物的变化都有一个量变的积累过程,没有量变的积累,质变就不会发生。
第二,质变是量变的必然结果。
单纯的量变不会永远持续下去,一方面,在总的量变过程中有阶段性、局部性的部分质变;另一方面,在质变的过程中也有旧质在量上的收缩和新质的量上的扩张。
量变和质变是相互依存、相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,形成事物质量互变的规律性。
质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
3。
否定之否定规律
①概念
事物内部都存在着肯定因素和否定因素。
肯定因素是维持现成事物存在的因素,否定因素是促使现成事物灭亡的因素。
②辩证否定观的基本内容是:
第一,否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果。
第二,否定是事物发展的环节,只有经过否定,旧事物才能向新事物转变。
第三,否定是新旧事物联系的环节,新事物孕育于旧事物,新旧事物是通过否定环节联系起来的。
第四,辩证否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。
(三)五对范畴
1。
现象和本质
①含义
现象:
事物的外部联系和表面特征,可以通过感官感知。
本质:
事物的内在联系和根本性质,需要靠思维才能把握。
②关系
区别:
现象是个别的、具体的,本质是一般的、共同的;现象是多变的、生动的,本质是稳定的、深刻的。
统一:
任何本质都通过现象表现出来,没有不为现象所表现的本质;任何现象都从一定的方面表现本质。
2。
内容和形式
①含义
内容:
构成事物一切要素的总和,是事物存在的基础。
形式:
内容诸要素相互结合的结构和表现方式。
②关系
内容决定形式,形式反作用于内容。
当形式适合内容时,对内容的发展起积极的推动作用;当形式不适合内容时,对内容的发展起消极的阻碍作用。
3。
原因和结果
①含义
原因:
引起某种变化的现象。
结果:
被某种变化所引起的现象。
②关系
原因和结果相互作用,互为因果,相互渗透。
辩证地分析事物变化的因果关系,可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。
4。
可能性和现实性
①含义
可能性:
事物发展过程中潜在的东西,是包含在事物中并预示着事物发展前途的趋势。
现实性:
已经产生的有内在根据,合乎必然性的东西。
②关系
立足现实,展望未来,需要分析事物发展的各种可能,发挥主观能动性,争取实现好的可能。
5。
必然性和偶然性
①含义
必然性:
事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
偶然性:
事物联系和发展过程中并非确定发生的饿,可以出现,可以不出现,可以出现这样,也可以出现那样的不确定的趋势。
②关系
区别:
产生的原因、表现形式,在事物发展中的地位和作用不同。
统一:
必然性存在于偶然性之中,通过大量的偶然性表现出来,并为自己开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性,收必然性支配。
偶然性是必然性的补充和表现形式,必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
十、矛盾的普遍性和特殊性
①含义
矛盾普遍性的含义是:
矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物发展过程的始终,旧的矛盾解决了,新的矛盾又产生,事物始终在矛盾中运动。
矛盾特殊性的含义是:
不同事物的矛盾是具体的、特殊的。
一是不同事物的矛盾各有特点;二是同一事物的矛盾在不同的发展过程中和发展阶段各有不同的特点;三是构成事物的诸多矛盾以及每一个矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
②矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。
矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。
矛盾的共性是无条件的,绝对的,矛盾的个性是有条件的,相对的。
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。
矛盾的共性和个性,绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,是正确理解矛盾学说的关键,不懂得它,就不能真正掌握唯物辩证法。
矛盾的共性和个性相统一的关系,既是客观事物固有的辩证法,也会死科学的认识方法。
人的认识的一般规律是由认识个别上升到认识一般,再有一般到个别的辩证发展的过程。
十一、事物矛盾变化发展的不平衡性原理,坚持“两点论”和“重点论”的统一
矛盾群中存在着根本矛盾和非根本矛盾,主要矛盾和次要矛盾。
根本矛盾贯穿事物发展过程的始终,规定者事物的性质。
主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位,对事物的发展起着决定性作用。
非根本矛盾、次要矛盾处于服从地位。
矛盾的主要方面和次要方面相互区别,相互作用,并在一定条件下相互转化。
只有如实地分析矛盾的特殊性,才能认清事物的本质和发展规律,才能采取正确的方针和办法去解决。
具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。
坚持抓中心,抓重点,抓关键并兼顾其他。
坚持唯物辩证法两点论和重点论相统一的观点和方法,坚持两点论,反对一点论,坚持重点论,反对均衡论。
十二、实践是认识的基础或实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点
实践是认识的基础,这是马克思主义哲学认识论的一个基本原理,突出地强调实践对认识的决定作用。
1。
实践是认识的源泉
马克思主义哲学认为,认识来源于实践。
没有实践,客观事物同认识主体就不能发生任何关系,因而也就不可能有对客观事物的反映,即认识。
坚持实践是认识的唯一源泉,就必然要反对形形色色的先验论和唯心论,世上绝无“生而知之”和“不学而能”的人。
实践出真知,人的知识、才能归根到底来自实践。
这并不排除接受间接经验和学习书本知识,事实上,任何人都不可能也无必要事事直接经验。
就每个个人的知识而言,大量是从间接经验、书本中学来的。
不过,在我为间接经验者,在他人则仍为直接经验。
这就是说,一切知识就其最初来源而言,仍然是实践。
2。
实践是认识发展的动力
这与实践是认识的源泉直接相关。
由于认识来源于实践,因而随着实践由低级到高级的发展,人的认识和知识必然也要跟着发展。
具体情形是这样的:
社会实践不断给认识提出新课题,即提出新的需要,正是这种需要会成为一种巨大力量,把认识推向前进。
社会实践不仅提出新的课题和需要,而且给解决课题、满足需要积累了经验和提供手段。
凭借实践提供的经验和手段,使新的问题获得解决,认识和知识便得到了发展,即把认识引向了深入和产生了新的知识。
实践还推动着主体思维能力的发展和提高,这是说,实践的发展和深化,推动着人的智力和思维能力的发展。
3。
实践是检验认识是否正确的唯一标准
这是实践对认识起决定作用的一个重要方面。
一种认识是否正确,是否具有真理性,只有通过实践的检验才能最终确定,此外再无别的标准。
4。
实践是认识的最终目的
认识世界的目的,只是为了改造世界。
马克思主义哲学认为,重要的问题是不仅能够正确认识和解释世界,而且在于运用这种正确的认识指导实践,能动地改造世界。
所以,必须坚持理论和实践的统一,坚持认识世界和改造世界的统一。
以上四个方面,充分体现了实践对认识的决定作用。
十三、社会存在和社会意识
①含义
社会存在也称社会物质生活条件,是社会生活的物质方面,主要指物质生活资料的生产及生产方式,也包括地理环境和人口因素。
社会意识是生活生活的精神方面,是社会存在的反映。
作为上层建筑的社会意识称为社会意识形态,主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。
②社会存在和社会意识的辩证关系原理
社会存在和社会意识是辩证统一的。
社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在。
首先,社会存在是社会意识的客观来源,社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
其次,社会意识是人们进行社会物质交往的产物。
社会意识同语言一样,是在生产中由于交往活动的需要而产生的。
第三,随着社会存在的发展,社会意识也相应地或迟早地发生变化和发展。
③社会意识的独立性
即社会意识在反映社会存在的同时,还有自己特有的发展形式和规律,主要表现在:
第一,社会意识与社会存在发展的不平衡性。
第二,社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。
第三,社会意识对社会存在的能动的反作用。
这是社会意识相对独立性的突出表现。
社会意识的能动作用是通过指导人的实践活动实现的。
十四、唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一
唯物辩证法是关于自然、社会、思维发展一般规律的科学,是人们认识世界和改造世界的根本方法。
①含义
客观辩证法是指客观事物存在的辩证法,即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法,即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
唯物辩证法即包括客观辩证法也包括主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
②关系
主观辩证法是客观辩证法的反映,客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的。
但是在表现上是不同的,客观辩证法采取外部必然的形式,离开人的意识、思维而独立存在,不以人的意志为转移。
主观辩证法采取观念的、逻辑的形式,是同人类思维的自觉活动相联系的,是以概念为基础的辩证思维规律,因此,可以简单地把主观辩证法称为概念辩证法。
十五、唯物主义与唯心主义
①含义
在认识的本质问题上,存在着两条根本对立的认识路线,一条是坚持从物到感觉和思维的唯物主义路线,另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
唯物主义哲学坚持反映论的立场,认为物质第一性,意识第二性,认识是主体对客体的反映。
唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系,否认认识是人脑对客观世界的反映,把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。
②主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的,是“内心反省”的结果,是心灵的自由创造物。
客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对的精神产物。
都否定认识是人脑对客观世界的反映,反对唯物主义的反映论,坚持唯心主义先验论。
③旧唯物主义和辩证唯物主义
旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论,把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。
有两个严重的缺陷:
一是离开实践考察认识问题,因此不了解实践对认识的决定作用;二是离开辩证法来考察认识问题,因此不了解辩证的性质,认为认识是一次性完成的。
十六、真理的绝对性与相对性
①真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。
②真理的绝对性即具有绝对性的真理,是指真理的无条件性、无限性。
首先,任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻。
其次,人类认识按其本性来说,是能够认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展的物质世界的接近,这一点是绝对的、无条件的。
真理的相对性即有相对的真理,是指真理哦有条件性、有限性。
首先,真理所反映的对象是有条件的,有限的。
任何真理都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制。
其次,真理反映客观对象的正确成都也是有条件的、有限的。
任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
③真理的绝对性和相对性是辩证统一的
第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面,绝对寓于相对之中,真理的相对性之中包含着绝对性的颗粒;另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来,无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理是辩证转化的。
人类认识是一个不断深化的过程,是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。
总之,从“静态”上看,它们相互渗透,即任何客观真理既是绝对的,又是相对的;从“动态”上看,即从真理的发展上看,任何客观真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。
绝对真理和相对真理不是两个真理,而是同一个真理的两种不同属性。
④绝对性真理和相对性真理的辩证统一,是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。
人类的思维,按其本性、能力和可能性来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,这就是思维的至上性,即思维的无限性和绝对性。
但是,每一个乃至每一代人,由于受到客观事物及其本质的显露成都、社会历史的实践水平、主观条件以及生命有限性等各方面的限制,他们的思维又是非之上的,即有限的和相对的。
人的认识能力是至上与非至上,无限和有限的对立统一,作为认识、思维成果的真理,也是绝对和相对的对立统一。
十七、真理与谬误
真理与谬误的根本却别在于主观是否与客观相符合。
真理与谬误既对立又统一。
首先,真理与谬误是对立的。
就一定范围、一定客观对象来说,真理就是真理,谬误就是谬误,二者有本质区别。
其次,真理与谬误又是相互联系的。
真理与谬误是相比较而存在的,没有谬误也就无所谓真理。
第三,真理与谬误在一定条件下相互转化。
真理与谬误的区别和对立并不是绝对的,任何真理都在一定范围,一定条件下才能都成立,如果超出这个范围,失去特定条件,就会变成谬误。
我们党提出“百花齐放,百家争鸣”的方针,就是一个自觉运用真理发展的规律,在思想和科学文化领域通过自由讨论,而达到坚持真理、修正错误的正确方针。
十八、实践是检验真理的唯一标准
①实践之所以能够成为检验真理的标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的
首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。
所谓检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。
其次,从实践的特点来看,实践是人们改造世界的客观物质性活动,具有直接现实性的特点。
就是说,人们遵循一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西变成现实的东西。
②实践作为检验认识真理的标准的确定性与不确定性
确定性即绝对性,是指实践作为检验认识真理的标准的唯一性,离开了实践,再也没有另外的标准。
不确定性即相对性,是指实践对认识真理性的检验的条件性。
任何实践都受到一定具体条件的制约,因而都具有一定的局限性。
十九、真理与价值的辩证统一
①概念
真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。
价值是指具有特定属性的课题对于主体需要的意义。
包含的是外部客观世界的事物(客体)对于人(主体)的需要满足与否的意义关系。
②人的实践活动总是要受到真理尺度和价值尺度的制约
实践的真理尺度,是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。
人们只有按照真理办事,才能在实践中取得成功。
实践的价值尺度,是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。
任何实践活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的,因此,任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
二十、科学技术的社会作用具有两面性
科学技术像一把双刃剑,既能促进经济和社会发展,造福人类,也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。
科学技术作用的实现要受一定客观条件,如社会制度、利益关系等因素的影响,也要受到一定的主观条件,如人们的观念和认识水平的影响。
科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强,意味着能够更多地创造人们所需的物质财富,对社会发展的积极作用是主要的方面。
但是由于应用不当等原因,也会产生一定的消极后果。
一种情形是由于对自然规律和人与自然的关系认识不够,或缺乏对科学技术消极后果的有力控制而产生。
如滥用农药、花费导致土壤板结以及开发原子能所带来的消极后果。
另一种情形是与一定的社会制度有关。
在资本主义条件下,科学技术的发展并非都能使人们摆脱贫困,并非都能促进人们的身心健康发展。
诸如人口增长过快、粮食短缺、资源和能源枯竭、环境污染和生态破坏等“全球性”问题的出现,深刻地反映了人与自然的矛盾,从一定意义上说,这些问题是由于科学技术广泛应用于自然而又失去控制所引起的,它涉及社会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践等复杂的问题。
解决“全球性”问题,要用科学的自然和发展观指导人们与自然和谐相处,树立全球观念和危机意识,克服眼前利益和局部利益的狭隘视野,正确对待自然和社会的关系,合理利用自然资源,增强人们控制生产活动和消费活动的能力和手段。
如果是由于社会制度引起的,就需要改革不合理的社会形式。
二十一、商品二因素和劳动的二重性
①概念
商品时用来交换的,能满足人们某种需要的劳动产品,具有使用价值和价值两个因素,是使用价值和价值的矛盾统一体。
使用价值是指能满足人
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