当前高职学生道德素质现状及教育研究.docx
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当前高职学生道德素质现状及教育研究
作为高等教育体系中的一个分支,高等职业技术教育同样担负着培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人的任务。
2000年教育部印发的《教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见》指出:
“高职高专教育是我国高等教育的重要组成部分,培养拥护党的基本路线,适应生产、建设、管理、服务第一线需要的,德、智、体、美等方面全面发展的高等技术应用性专门人才;学生应在具有必备的基础理论知识和专门知识的基础上,重点掌握从事专业领域实际工作的基本能力和基本技能,具有良好的职业道德和敬业精神。
”加强高职学生的道德教育,是贯彻、实施以德治国重大治国方略、加强社会主义道德建设的需要。
高等职业技术教育,在对学生强化现代专业技术教育的同时,应根据学生的特点和不断变化的形势,坚持以德治校,加强学生的道德教育,这是高职院校十分重要的任务。
高职学生是青年大学生中的一个特殊群体,全面分析当前高职学生的道德现状及其存在的原因,寻求解决问题的途径,是培养合格高职人才的教育实践的需要。
本论文针对高职学生这一特殊群体,在借鉴和吸收他人研究成果的基础上,借助资料查阅、问卷调查、与学生座谈及与其他教师的交流等途径对高职学生的道德素质状况进行了调查,对其形成原因作了一定程度的剖析,试图找到一条切合高职学生实际的行之有效的道德教育途径,力求在高职学生道德教育的理论和实践上有所突破,为创新高职学院的德育工作提供参考和依据。
(三)研究当前高职学生道德素质现状及教育的意义
1、有助于提高高职学生道德修养的水平
道德内在地规定着人的本质。
马克思说:
“人的本质并不是个人所固有的抽象物,在其现实性上,他是一切社会关系的总和。
”16个人只能在社会关系中生存和发展,而这种关系有特定的准则要求个人遵守,道德便是其中最为普遍、最为基本的准则。
道德以规范的形式表现着人所特有的社会关系,表现着人的社会本质。
一个人有无道德,是否具有一定的道德素质,是他区别于动物的根本标志。
儒家经典《大学》开宗明义地指出:
“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”。
“古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家。
欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者,先致其知。
致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”
大学教育是素质教育,也是修身教育,帮助高职学生提高道德修养水平,是高职教育的重要任务。
道德修养包括两层意思:
一是动态活动,即按一定的道德规范要求所进行的学习、体验、对照、反省等心理活动和客观实践活动;二是指静态的已经达到的道德品质、道德情操等。
高职学生道德修养是高职学生在个人的道德意识和道德行为等方面自觉按照社会主义道德规范要求所进行的自我锻炼、自我改造、自我提漓的行为活动,以及通过这种努力所形成的相应的道德情操和所达到的道德境界,其乡质是通过自我塑造达到自我完善,进而实现自我的社会价值。
高职学生个体道德的兀成,首先要经历一个以义务为特征的他律阶段,更重要的应该是“自律”,高职学生雇德修养是其道德要求由“他律”上升为“自律”的关键。
通过研究高职学生道德素尽现状,借助道德教育手段,有利于帮助高职学生加强道德认识,增进道德情感,有钊对性地指导学生进行自我道德修养,增强道德修养的自觉性,提高自身修养水平。
2、有助于促进高职学生的成长、成才
教育的目的主要有两个方面:
一是做人,一是做事。
做人是做事的前提和基础,做事是做人的目标和归宿,学会了做人,才能更好地做事、做大事。
大学教育是在11础教育的基础上提高大学生的做人标准和做事能力。
高职学生要想立身成才,建功1业,首要的就是要学会做人,也就是说,必须有较高的道德素质。
《教育部关于加强b职高专教育人才培养工作的意见》的附录一中就高职高专教育培养目标与基本要求推出,“高职高专学生要热爱社会主义祖国,拥护党的基本路线,懂得马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本原理,具有爱国主义、集体主义、社会主义思想和良
好的思想品德;…具有创业精神、良好的职业道德和健全的体魄。
”因此,道德素质是高职学生的立身素质。
“德者,才之帅也”。
“人才是‘人’和‘才’的统一,只有先‘成人’,才能‘成才”,。
一个人如果没有道德,他不仅不会成为社会和人民所需要的“人才”,还可能成为一个歪才,即使有本事,可能会因其更高的智力和才力而对社会造成更大的危害‘高职学生正处于成才的关键阶段,道德的堕落将使他们终难成才。
在高职院校,几乎每年都有少数学生因个人道德素质差,甚至道德败坏而受到各种各样的校纪处分,以至留下了终身遗憾。
当代高职学生在努力成才的过程中,不能仅仅以丰富自己的知识、提高自己的技能为目标,还要不断加强自身的道德修养,陶冶自己的情操,不断增强
自己的社会责任感,不断提高自身的道德素质。
如果说知识是一种力量,那么,道德对于学生的人生、成才、事业成功更是一种力量。
通过研究高职学生的道德素质状况及其存在的原因,可以进一步强化高职学生的道德教育,从而促进高职学生健康成长。
3、有助于增强高职学生思想道德教育的实效性
“学校德育的有效性表现在三个方面:
(1)教育要求能顺利转化为学生个体的思想道德素质的内在效果:
(2)德育能够提高学生的思想道德素质从而促进社会物质文明和精神文明建设的外在效益;(3)以最少的时间投入获得最佳的效果和最大效益的德育效率。
”
就高职教育而言,高职教育发展历史不长,普通高校办高职,中职升格办高职,成人高校办高职,这些学校的德育管理工作中所持的“学生观”、“教育观”、“管理观”多少保留有过去工作的定势,不能结合高职学生的特点来做,不能实事求是地面对高职学生的实际问题,因而也就不可避免地造成各种冲突。
在实际工作中,不少教师包括一些教育管理干部经常出现一些对高职学生认识上的偏差。
有些教师以一般的高等教育阶段大学生的综合素质来要求高职学生,以心目中固有的思维定势来想象高职学生、期望高职学生,觉得他们应有健全的人格修养、思想政治修养、有正常的待人接
物能力,学习也应是刻苦努力的,而实际上一接触却大失所望而信心大减。
这种情况实际上是教育者自身认识上的问题,是把愿望与现实混淆起来的结果。
还有些教师则过低地估计高职学生,认为这些学生根本就不具备高等教育的基础,综合素质较差,什么也不行,连一些做人的基本常识也不懂。
这是对高职学生群体的另一种认识偏差。
我们应看到高职学生身上的闪光点。
正确认识高职学生,应当实事求是地分析高职学生道德素质状况,分清高职学生道德素质状况的主流和支流,并找出问题及其症结所在,这样才能正确决定我们的工作策略,进一步提高高职学生道德教育的实效性。
4、有助于丰富高职学生思想道德教育理论
道德教育历来是我国学校教育中被十分看重的方面。
道德不仅关系到社会各种利益的维系和调节,而且直接关系到每个人如何处世、行事和立身的“为人”之事。
只要是活着的人,都无法在自己的人生实践中回避道德。
目前有关学校道德教育有效性不高的问题,已经成为不争的事实。
但就如何解决这一问题,认识各不相同。
有人认为是方法问题,有人认为是脱离青少年的实际问题,有人认为是不符合青少年道德成长规律问题,莫衷一是。
而教育的首要问题是要正确认识教育对象的问题,只有把教育对象认识准确了,我们的教育工作才能有的放矢。
在我国,高等职业技术教育相对于其他性质的教育来讲,还是一件新生事物。
尽管在理论上我们对如何办好高职教育已进行了大量的探讨,但从实践来讲,许多现实问题仍需要我们不断地面对,不断地加深认识,不断地去解决。
从目前情况来看,我们对
如何办好高职教育,从理论上进行了大量的探讨,但这些探讨更多侧重于办学方向、人才模式及课程体系方面,缺乏对高职学生精神层面的分析,对教学规律的认识和研究远远超过了对高职学生教育工作的认识和研究,或者说对高职学生教育管理工作的研究、探讨还比较落后。
从做好高职学生的道德教育工作来说,通过研究高职学生道德素质现状,分析其存在的原因,寻找解决问题的对策,可以进一步丰富高职学生思想道德教育理论,真正提高高职学生德育工作的实效性。
二、当前高职学生道德素质现状分析
市场经济条件下,市场经济负面效应影响以及社会转型时期新旧道德原则转换,导致社会道德出现了某种混乱与无序。
社会上贫富差距的扩大、社会风气的滑坡、道德评价的偏离等等,都增加了当前高职学生道德选择的难度。
从当前高职学生道德素质状况的主流来看,多数学生在道德认知上与社会的要求基本一致,道德意识清晰,道德判断准确度高,具有高尚的道德追求,向往理想的道德境界,道德行为呈良性发展趋势。
但在部分学生身上也出现了不同程度的道德滑坡、是非观念混淆、公德意识薄弱的现象,道德认知与道德行为之间还存在着明显的落差。
(一)当前高职学生道德素质的基本状况
1、高职学生公德意识较强,但行为自觉性欠佳
人是名符其实的社会生物,任何人的生存和发展都离不开社会和群体,离不开与他人和社会的交往。
为使社会公共生活能有序进行,任何人都必须遵守社会公共生活准则。
社会公德是人们在社会公共生活或相互交往中被大多数人所公认应当共同遵守的、最起码的行为准则。
社会公德一般包括三个方面:
一是反映人与人之间关系的公共交往道德,如相互尊重、尊老爱幼、善待弱者、关心他人、诚实守信等;二是反映人与社会之间关系的公共场所道德,如遵守公共秩序、维护公共安全、爱护公共财物、保护公共利益等:
三是反映人与自然环境之间关系的公共环境道德,如保护公共环境、讲究卫生、珍爱生命等。
当前高职学生公德意识较强,但行为自觉性欠佳。
关心扶助社会弱势群体,积极参与公益事业,是一种重要的公共交往道德,是一个社会文明程度的重要表现。
高职学生普遍认同这一美德,积极参与社会公益事业,并有着不俗的表现。
在参与青年志愿者活动方面,许多同学积极报名,有着很高的参与热情。
许多高职学生还积极参与为贫困、受灾地区或本地区公益事业的捐款捐物活动。
据调查,34.3%的同学都参加过青年志愿者活动,90.2%的同学为贫困或受灾地区捐过款或捐过物,46%的学生为本地区公益事业捐过款。
当同学生病时,大多数学生都能给予关心和帮助。
同学有困难时,也能主动伸出援助之手,慷慨解囊,救助困难同学,95%的同学生曾为本校有困难的同学捐款、捐物。
重庆社会工作职业学院一学生患白血病时,全院师生共捐款3万多元。
高职学生待人有礼貌,尊老爱幼,极富同情心,有着助人为乐的品质。
73.5%的学生会主动与老师打招呼;86.306的同学能主动给老弱病残和儿童让座。
但是,与热心公益事业的不俗表现形成鲜明对比的是,一部分高职学生在日常生活中还存在着“不拘小节”的现象。
在公共交往道德方面,有些高职学生有一些不太令人满意的表现。
在教室里,只有16.8%的学生能经常主动擦黑板,63.4%的学生偶尔擦,19.8%的学生从不擦黑板;上课迟到,进教室不喊报告;遇到曾经教过自己的老师,有26.5%的学生偶尔才会主动打招呼:
在教室或图书馆上自习,有的学生旁若无人,高声喧哗,甚至于将自己的恋情昭之于众;在公共汽车上,仍有少数学生(10.7%)不能主动地给老弱病残和儿童让座,要在售票员提示或对方请求后才让座,甚至还有3%的学生会闭上眼睛装作没看见。
问及“购物时,如别人多找了你10元钱,你是否退还?
”时,有35.3%的学生选择不退还;有31.4%的学生选择
退还;另有33.3%的学生不知道,这说明许多高职学生还缺乏基本的诚信道德。
在公共场所道德方面,大多数高职学生能遵守公共秩序,爱护公共财物,但也有部分高职学生的表现不太令人乐观。
本文作者列举了10项一般被认为校园不文明的现象:
①随地吐痰,乱扔纸屑;②在公共场所高声喧哗:
③损坏公物;④说脏话;C顺手牵羊,占为己有;⑥迟到、旷课;⑦抄袭作业、考试作弊;⑧打架斗殴;⑨不遵守校经校规;⑩欺骗老师和同学。
让高职学生从中选择出一项最不文明的行为。
石列举的十种校园不文明现象中,多数同学认为校园里最不文明的现象是公共场所道德:
“随地吐痰,乱扔纸屑”排在第一位(62.7%);“在公共场所高声喧哗”排在第四程(7.8%);“损坏公物”排在第五位((3.9%)。
在选择中,答案呈分散状态,说明高取
学生对文明行为的认识呈现多元化的倾向。
(见表2)另据有关资料显示,高职学生呼“对于不爱惜图书、买饭插队、校园内乱扔垃圾、上课打开手机、就寝熄灯后干扰舅他同学休息、在课桌上乱刻乱划等不良行为,分别有73%至54%的学生表示厌恶或厉对,但同时也有27%至46%的同学表示无所谓,甚至持欣赏的态度。
”象:
①随地吐痰,乱扔纸屑;②在公共场所高声喧哗:
③损坏公物;④说脏话;C顺手牵羊,占为己有;⑥迟到、旷课;⑦抄袭作业、考试作弊;⑧打架斗殴;⑨不遵守校经校规;⑩欺骗老师和同学。
让高职学生从中选择出一项最不文明的行为。
石列举的十种校园不文明现象中,多数同学认为校园里最不文明的现象是公共场所道德:
“随地吐痰,乱扔纸屑”排在第一位(62.7%);“在公共场所高声喧哗”排在第四程(7.8%);“损坏公物”排在第五位((3.9%)。
在选择中,答案呈分散状态,说明高取学生对文明行为的认识呈现多元化的倾向。
(见表2)另据有关资料显示,高职学生呼“对于不爱惜图书、买饭插队、校园内乱扔垃圾、上课打开手机、就寝熄灯后干扰舅他同学休息、在课桌上乱刻乱划等不良行为,分别有73%至54%的学生表示厌恶或厉对,但同时也有27%至46%的同学表示无所谓,甚至持欣赏的态度。
”
2、高职学生充分认可职业道德价值,但行为自律性不强
职业是谋生的手段,从事一定职业是人的需求,是人全面发展的需要。
职业道德是从业人员在职业活动范围内所应遵守的行为规范的总和。
现代社会中,职业道德在人们事业中所起的作用表现得越来越突出。
只有具备良好的职业道德,从业人员才能更好地协调自己与他人和社会之间的关系,强化自己的职业角色,以良好的道德风貌赢得社会的认可,保证自己的职业得以存在和健康发展。
作为未来的从业者,许多高职学生能认可职业道德的重要性,加之在生活中亲身感受到不讲职业道德给自己和家人、朋友所带来的许多无奈,大多数高职学生高度重视发展社会主义市场经济进程中的职业道德建设,对市场经济与职业道德的关系认识明确、评价积极,信念增强,对职业道德的重要性给予充分肯定。
有关高职学生职业道德意识调查资料显示,"89.7%的学生认为,职业道德对今后自身的就业和发展是很重要或比较重要的;这一信息反映了学生普遍具有提高自身道德素质的潜在需求,也客观的反映了社会发展的需要。
”’“
本次调查结果与上面资料大体趋同。
当问及“社会主义市场经济条件下应提倡全心全意为人民服务”、“发展市场经济必须有良好的职业道德”、“竞争也要讲职业道德”时,持赞成观点的(非常同意和同意)的学生分别为60%,91.1%,86.2%;问及“竞争可以不择手段”时,持反对观点的(不同意)为60.4%;问及人品和能力哪一方面更重要时,大多数学生认为人品重要或人品与能力一样重要,23.5%的学生选择人品
比能力重要,46.1%的学生选择人品和能力一样重要,两项相加为69.6%。
所以,大多数高职学生对职业道德的作用是充分肯定的,对职业道德的价值判断,其正确率相当
高。
高职学生在充分肯定职业道德重要性的同时,自身却存在着行为自律性不强的现象。
在教学实训和毕业实习中,一部分同学自由散漫,迟到、早退,不守纪律,用语不文明,缺乏服务意识,工作斤斤计较,给实习部门留下了极坏的印象。
不少同学对待工作还缺乏奉献牺牲精神。
当问及“工作没有完成,在没有奖金的情况下,你愿意无偿加班吗?
”较少的同学(20.8%)选择了加班,66.3%的学生选择具体问题具体分析,12.9%的学生选择不愿意。
问及“为办成某事,需要向他人行贿”时,54.6%的学生选择了“行贿很不好,但有时不得已而为之”,18.6%的学生选择“做也不好,不做也不好”;17.5%的学生认为行贿在当今社会很正常,只有9.3%的学生表示坚决不行贿。
对高职学生而言,学好科学文化知识就是目前最好的敬业。
高职学生行为自律性不强的最主要的表现是职业角色意识不够,学习动力不强,学习氛围不浓。
据相关调查,高职学生中“"""56%的学生认为旷课、迟到现象的存在是没有办法的,属于个人的事情,和他人没有关系:
67%的学生对上课讲话、听耳机、看小说表示无所谓,其中10%的同学表示自己会和其他同学一起这样做。
””“有35%的同学在学习的过程在从未借过有关专业知识方面的参考书,有14%的同学到学校一年多从未去过图书馆,有7%的同学经常抄袭他人作业或实验报告。
”12本次问卷调查结果与此相似,不良表现比例更高,58%的学生曾经旷过课(偶尔旷课和经常旷课),42%的学生从未旷课,旷课学生的比例大于不旷课的学生比例:
上课时,只有16.2%的学生才总是认直听课:
课金时间转名她用于上网、与同学闲聊、谈恋爱、睡懒觉,节假日生活更是没有规律。
面对竞争择业的巨大压力,许多学生也有一种危机感,但真正要努力学习、刻苦勤奋时却怎么也不能持之以恒地保持一贯的热情。
“往往高兴激动起来
如火山爆发,干劲十足;而情绪低落时又一落千丈,不见天日。
”“他们的学习兴奋点常随外界影响而变化,学习内容也基本上是在应付学校规定的学业与寻找社会需要的‘热点’之间游动。
”13高职学生普遍地存在着学习氛围不浓、学习动力不足的问题。
3、高职学生道德价值取向呈现多元化,集体主义观念弱化
道德价值观是主体根据自己道德需要对各种社会现象是否具有道德价值做出判断时所持的内在尺度,是个体坚信不移的各种道德规范所构成的道德信念的总和。
高职学生道德价值观趋向多元化,他们在个人与他人、个人与集体、个人与社会的道德交融中,徘徊取舍,双项兼顾。
许多学生对社会不道德行为深恶痛绝,但提及与不道德行为作斗争时却显得无可奈何。
道德的基本问题是义与利的关系问题,以社会为本位还是以个人为本位是社会文明的重要内容之一。
在处理公与私、个人和社会的关系问题上,高职学生价值取向和行为选择的个性化更加明显,价值取向呈现多元化特点。
当问及“在公与私的关系问题上,你认同什么?
”时,大多数学生((63.4%)选择了“公私兼顾”,27.6%的学生选择先公后私,5%的学生选择先私后公,4%的学生选择大公无私。
一部分学生强调自我价值与自我奋斗,成才动机与国家的振兴、社会的发展联系不多,思想趋于实际、实用和实惠。
当问及“你的人生目标是什么?
”时,高职学生的首选目标是家庭幸福、美满(51.5%),其次是事业发达(23.2%),第三位是受人尊重(10.1%),只有6.1%的学生选择为社会作出贡献。
这一方面说明高职学生对爱情婚姻比较向往,有着理想主义色彩,另一方面也说明高职学生注重个人小家庭的幸福,思想比较实际。
高职学生在处理公与私、个人与国家的关系方面,行为选择上较偏重功利,对物质利益比较看重,认为现在讲理想、讲奉献是唱高调,讲实惠、追求物质利益才是最现实的。
相当一部分学生把赚钱的多少作为择业的第一因素来考虑。
问及“你选择职业的主要标准是什么?
”时,依次排列的答案顺序是较高的收入(50%)、工作稳定(35.3%)、有较多的晋升发展机会(9.8%)。
高职学生行为选择的功利性在学习方面则表现为贪求急功近利。
随着社会对知识、人才的重视,高职学生的学习自觉性、积极性较以前有明显的提高,但急功近利现象非常严重。
学生普遍只对外语、计算机等热门学科及少数几门专业课感兴趣,其它课程,不管对其将来的学习、工作多么重要,也是能混即混,能逃即逃,对于“两课”更是如此,出现了专业课有时逃,基础课必逃,“两课”狂逃的现象。
(见表6-1)
“他们特别重视对实用知识的学习和运用,课余把精力和时间用于外语、电脑等实用知识和技能的学习上,其学习的动力主要来源于‘为了谋求自己美好的生活’禾‘报答父母养育之恩’,而持‘为报效祖国而勤奋学习’的态度减弱,功利性比较浓;在择业时所考虑的因素增多,追求‘实现自我、设计自我’、强调有利于个人的发展。
”’‘
在个人与集体的关系问题上,轻集体、重个人的趋向较为突出,集体主义观念较弱。
一些学生把个人利益与个人主义混同起来,认为集体主义与许多现行政策相矛盾,提倡集体主义不利于调动人们的积极性。
有的学生不愿接受集体的约束,对集体活戴和公益劳动缺乏热情,缺少集体荣誉感。
“他们也学政治,也写入党申请书,但是动机不纯,倾向‘功利’;他们也参加集体活动,但大多是走过场,敷衍了事;一像老乡会等一些非正式群体的集聚力,远远超过班集体的凝聚力。
”’5当问及“你是否积极参力「学校或班上的集体活动?
”时,有28%的学生积极参加,有54%的学生愿意参加,有14%的学生无所谓,还有4%的学生不参加。
还有一部分学生在班集体活动中,较少参加班里的清洁卫生等劳动,劳动热情不高。
(表6-2)
个人与他人的关系是日常生活中随处可见的伦理关系。
在个人与他人的关系问题上,高职学生中纯粹的利他主义只占了极少数,纯粹的利己主义也不多,更多的是个人利益与他人利益的兼顾。
如问及“你愿意牺牲休息时间为同学们服务吗?
"37.2%的学生选择的是视情况而定,31.9%的学生选择愿意,26.6%的学生选择偶尔愿意,另有4.3%的学生选择不愿意。
问及“你对做好事的态度”时,53.9%的学生选择“只要对他人有帮助都做”,但有38.2%的学生选择的是“自己无损失的时候做”,5.9%的学生选择“自己有损失时不做”。
问及“在处理人与人之间的关系”,更多的学生选择的是“害人之心不可有,防人之心不可无”(79.4%),“有偿协作,互助互利”(62.70/o),“利己不损人”(40.2%),选择“先人后己”的只占19.6%,选择“先己后人”的更只占6.9%.在人际关系中,尽管绝大多数高职学生都希望有一个良好的人际环境,但一部分高职学生在处理人际关系时又表现出明显的自利性。
在生活中与人交往时,许多高职学生视“个人只扫门前雪,休管他人瓦上霜”为信条,许多学生对“乱扔纸屑、果皮”、“排队时插队”、“损坏公物”、“考试作弊”、“行贿”表示反感,但又不想制止;面对小张因见义勇为被歹徒刺伤而进了医院,多数学生(63.7%)选择了可敬不可学,甚至有学生((3%)认为他是傻冒一个。
一些同学只求人人为我服务,很少有人愿意我为人人服务。
他人受害不愿管或不敢管,自己受害才渴望有人见义勇为。
(见表6-3)
(二)当前高职学生道德素质特点分析
当前高职学生有较强的道德认知和分析能力,道德情感丰富,但道德意志不够坚定,道德行为明显滞后,其道德素质特点具体表现为:
1、道德认知水平较高,同时存在一定的道德行为滞后
在访谈中,绝大多数高职学生对前面提到的不文明、不道德行为进行了谴责,对高尚的道德人格表现出赞赏和钦佩,有较高的道德认知水平。
但是,由于市场经济条件下社会群体利益分配的差别和价值观念的多元化,高职学生在道德价值观念上也存在一定的矛盾和困惑。
“一方面感到天下兴亡,匹夫有责,另一方面看到拜金主义、极端个人主义倾向而产生疑虑;一方面在学校接受许多正面观点教育,另一方面看到某些消极腐败现象又感到无所适从。
在价值判断与选择上存有‘关心与冷漠相容,希望与困惑并存,进取与仿徨相伴,认同与失落交错’的心态。
”16在道德价值判断上对一些事物的道德宽容度增大,善与恶的界线在一些事物上己不再径渭分明。
甚至于对考试作弊等原来具有一致否定性道德评价的行为态度上也出现了分歧,许多学生对大学生作弊现象持无所谓的态度,一些学生则看到别人作弊得高分自己也想作弊,甚至有少数学生认为不作弊太傻。
由于道德认识上的困惑,导致高职学生在进行具体的价值选择时,往往采用双重标准。
他们认可正向的道德价值观念,但并不一定内化为自己的行动,“知”、“行”背离较为突出。
11100%的学生强烈反对校园里的各种不文明行为,同时100%的学生承认,这些不文明行,就发生在自己和同学身上。
n17这说明高职学生在正确的道德认知和道德行为之间没有形成固定的逻辑联系,道德行为明显滞后。
2、道德情感丰富,同时存在一定的道德责
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