重广补注黄帝内经素问序.docx
- 文档编号:7176102
- 上传时间:2023-01-21
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:24.03KB
重广补注黄帝内经素问序.docx
《重广补注黄帝内经素问序.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《重广补注黄帝内经素问序.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
重广补注黄帝内经素问序
重广补注黄帝内经素问·序
【原文】
夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。
孔安国序《尚书》曰:
伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。
班固《汉书·艺文志》曰:
《黄帝内经》十八卷。
《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。
虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷尔。
然而其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。
资料个人收集整理,勿做商业用途
假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由径,出不由户者也。
然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。
则周有秦公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。
咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣,亦天之假也。
资料个人收集整理,勿做商业用途
冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。
而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。
或一篇重出,而别立二名;或两论并吞,而都为一目;或问答未已,别树篇题;或脱简不书,而云世阀。
重“合经”而冠“针服”,并“方宜”而为“咳篇”,隔“虚实’而为“逆从”,合“经络”而为“论要”,节“皮部”为“经络”,退“至教”以“先针”,诸如此流,不可胜数。
且将升岱岳,非运奚为,欲诣扶桑,无舟莫适。
乃精勤博访,而并有其人,历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。
时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。
恐散于末学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽。
兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀乎究尾明首,寻注会经,开发童蒙,宣扬至理而已。
资料个人收集整理,勿做商业用途
其中简脱文断,义不相接者,搜求经论所有,迁移以补其处。
篇目坠缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其义。
篇论吞并,义不相涉,阙漏名目者,区分事类,别目以冠篇首。
君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。
错简碎文,前后重叠者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。
辞理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》,以陈其道。
凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅。
庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望,俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。
时大唐宝应元年岁次壬寅序。
启玄子王冰撰资料个人收集整理,勿做商业用途
【目的要求】
1.了解祖国医学发展的渊源。
2.熟读全文,语译第一段。
掌握注释中带着重号的词语。
.
【作者、著作简介】
王冰(约公元710-804年),自号启玄子,曾任唐太仆令,后世尊称为王太仆,唐代著名医学家。
少时即好摄生之道,酷爱医学。
当时《素问》的传抄本颇为紊乱,他多方搜集整理,历时十二年,著成《素问释文》二十四卷,为现存《素问》的最古本。
他的治学态度严谨,《素问》的整理、注释,对祖国医学的理论,颇有发挥。
该书是历代注释《内经》流行最广,影响最大的一部著作。
为后世学习研究,整理古医籍作出了重大贡献。
资料个人收集整理,勿做商业用途
《黄帝内经·素问》是祖国医学宝库中的经典文献,为中医理论体系的源泉。
是用阴阳五行学说解释人体生理病理现象,形成人与自然相应的整体观念,阐述人体内外环境统一性的典范。
这部著作为祖国医学的发展奠定了坚实的基础。
作者高度评价《素问》是“至道之宗,资料个人收集整理,勿做商业用途
奉生之始。
”
【内容提要】
本文选自《黄帝内经·素问》通行本。
序文首先阐述了《素问》的学术价值及其影响;接着说明因年代相隔久远,传抄致误的各种情况;并指出“话训”乃是学通经文的必由之路;最后叙述了注释内经的目的和方法。
资料个人收集整理,勿做商业用途
本文共有四个自然段,分两大部分:
第一部分(1、2):
论述《素问》是祖国医学理论的最高典范,养生的根本,以及推动医学发展的巨大作用。
第二部分(3,4):
表明作者精勤好学,获得明师秘本。
经过整理、注释,使“至道”发扬光大,造福于人类。
资料个人收集整理,勿做商业用途
注释:
1.〔释缚脱艰〕解除疾病的缠绕和痛苦。
释:
解除。
缚:
束缚,捆绑,此指疾病的缠绕。
2.〔全真〕保全真精。
〔导气〕导引元气。
此指保障身体健康。
3.〔黎元〕即“黎民”。
众人,百姓。
黎训众,元训善,古时称人日善人,故谓黎元。
〔仁寿〕指安乐长寿。
4.〔济〕帮助,接济。
5.〔孔安国〕西汉著名经学家,孔子后裔。
以研究《尚书》而为汉武帝博士。
〔尚书〕书名。
是上古典谟训诰之文,我国最古的史籍。
资料个人收集整理,勿做商业用途
6.〔伏羲〕传说中的太古帝王,针术的发明者。
〔大道〕此指天、地、人的重要道理。
7.〔迺(nai)〕.同“乃”,就是。
8.〔年移代革〕年月推移,朝代变更。
革:
更,变迁。
9.〔惧非其人〕恐怕不能物色真正掌握这种理论的人。
其人:
指志同道合的人,适合传受大道的人。
10.〔所隐〕把理论高深的部分隐藏了。
11.〔师氏〕《周礼》:
地官的属官。
这里指主管教育的官员。
12.〔趣〕旨意,含义。
13.〔候〕征候,征兆。
这里指变化的征兆。
14.〔兆〕事物几微之先见者谓之兆。
15.〔遐迩〕遐,远。
迩,近。
16.〔幽明〕幽,隐约不显。
明,显而易见。
这里指有形无形的事物。
〔契qi〕相合,符合。
17.〔稽ji〕考核,考证。
〔徵zheng〕证据,根据。
18.〔忒(te特)〕差误。
19.〔至道之宗〕:
极高深医学理论的典范。
宗:
祖,本源。
20.〔奉生之始〕:
养生的基础。
始:
开始,基础。
21.〔天机〕天赋的机谋。
指天资。
22.〔妙识玄通〕即识妙通玄。
指能通晓高深奥妙的道理。
妙:
微妙。
玄:
深奥。
23.〔蒇(chan)谋〕指对事物有完备而周密的认识。
蒇:
完备,完善。
谋:
计议,引申为认识。
〔生知〕“生而知之”的省文。
资料个人收集整理,勿做商业用途
24.〔标格〕标,表也,引申有准则之。
格,法式也,引申有规范之义。
指对经文的正确理解。
25.〔行不由径〕指行走时不遵循一定的道路。
此句与《论语》上“行不由径”的原意走正道不抄小路不同。
径:
小路。
资料个人收集整理,勿做商业用途
26.〔探微索隐〕探讨微妙的道理,索取精深的理论。
微、隐:
形容词用如名词。
27.〔真要〕指经文的精髓要旨。
28.〔目牛无全〕比喻技术极其精纯熟练。
语出《庄子·养生主》“三年之后,未尝见全牛也”。
29.〔动〕常常。
30.〔幽〕暗中。
〔赞〕助。
31.〔命世〕犹“名世”。
谓闻名于世。
32.〔秦公〕指秦越人,扁鹊。
33.〔淳于公〕姓淳于,名意。
曾作过齐国太仓长,故又称仓公。
34.〔张公〕指张机。
〔华公〕即华佗。
35.〔日新其用〕使医学不断地发展创新。
新:
形容词使动用法。
36.〔蒸zheng人〕人民群众。
蒸:
通“烝”,众多的意思。
37.〔华〕同“花”。
〔递荣〕相继繁荣。
比喻事业兴旺不衰。
38.〔教之著〕指内经在医学教育中有明显的作用。
著:
显著。
39.〔天之假〕假,借,引申为借助,资助。
“之”指上文中的奇杰,天之假也,即夭助之也。
谓他们有特殊的天资。
资料个人收集整理,勿做商业用途
40.〔弱龄〕弱冠之年。
指男子二十岁左右。
古代男子二十岁行冠礼,故《礼记》云:
“二十曰弱”。
41.〔夙su〕很早,向来。
42.〔真经〕这里指《内经》。
43.〔式为龟镜〕用来作为学习里学的典范和借鉴。
式,用。
龟,古人用龟甲占卜吉凶,此引申为标准,典范。
龟镜,亦作“龟鉴”。
比喻为借鉴。
资料个人收集整理,勿做商业用途
44.〔世本〕指社会上流行的版本。
〔纰pi缪miu〕差失,错误。
45.〔伦〕伦理,类也。
46.〔披pi会〕翻阅领会。
47.〔淹yan〕长久。
48.〔或一篇重chong出,而别立二名〕有同一内容的篇章重复出现,却另立两个篇名。
如《离启真邪论篇》,新校正云:
“全元起本在第一卷,名《经合》,第二卷重出,名《真邪论》。
”资料个人收集整理,勿做商业用途
49.〔或两论并吞,而都为一目〕有两论合并在一起,而总括一个篇名。
如《刺要论篇》,新校正云:
按全元起本在第六卷《刺齐篇》中。
都:
总,汇聚。
资料个人收集整理,勿做商业用途
50.〔或问答未已,别树篇题〕有的一篇中问答未完,就将下文另立篇题。
如《阴阳类论》,新校正云:
“全元起本从‘雷公日:
请闻短期’以下,别为一篇,名《四时病类》”。
资料个人收集整理,勿做商业用途
51.〔或脱简不书,而云世阙que〕有的因竹简脱落而未写明,说历代都有残缺不全。
如《六节藏象论》有一段七百余字,全元起本和《太素》都没有,新校正疑为王冰所补。
世阙:
指历来缺漏。
资料个人收集整理,勿做商业用途
52.〔重经合而冠针服〕在重出的《经合篇》之前,冠以《八正神明论》。
按,《素向》无《针服》篇名,疑即指篇首有“用针之服”句的《八正神明论》。
资料个人收集整理,勿做商业用途
53.〔并方宜而为咳篇〕指全元起本将《异法方宜论》与《咳论》都并列于第九卷中。
54.〔隔虚实而为逆从〕指全元起本将《四时刺逆从论篇》割裂成两段,一段在第一卷,而将论述三阴三阳之虚实一段,隔置于第六卷。
资料个人收集整理,勿做商业用途
55.〔合经络而为论要〕疑指将《诊要经终论》合并于《玉版论要篇》。
《经络》似为“经终”之讹。
56.〔节皮部为经络〕据新校正云:
《经络论篇》“全元起本在《皮部论》末,王氏分出。
”即把《皮部论》割裂为《经络论》。
节:
节制,这里指分解,割裂。
资料个人收集整理,勿做商业用途
57.〔退至教以先针〕指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的《上古天真论》退置于第九卷,而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》、前置于第一卷。
资料个人收集整理,勿做商业用途
58.〔岱dai嶽yue〕即岱岳。
指泰山。
泰山:
古称岱山。
59.〔非径奚为〕没有道路怎能上去?
60.〔扶桑〕神树名。
《梁书·扶桑国传)):
“地在中国之东,其土多扶桑木,故名。
”神话中以为海上日出的地方。
资料个人收集整理,勿做商业用途
61.〔臻〕:
到,达到。
62.〔得失〕偏义复词,指“得”收获。
63.〔斋zhai堂〕书房,书斋。
64.〔张公〕疑指唐代御医张文仲,撰有《随时备急方》三卷行于世。
65.〔义理环周〕指经文的意义广博周详。
66.〔群疑yi冰释〕一切疑惑好象冰块融解一样地消失了。
冰:
名词活用做状语,表比喻。
67.〔师资〕原指能传授知识的人。
这里指授学的依据。
68.〔勒le〕刻版。
此指汇编。
69.〔篇论吞并〕指篇与论混乱不清。
《素问》各篇标题,有的称“篇”,一般属问答体,有的称“论”,大都为非问答的论文。
资料个人收集整理,勿做商业用途
70.〔别目〕另立篇名。
71.〔光其义〕使其文义明显。
光,形容词使动用法。
72.〔错简〕书简的次序错乱。
后为校勘术语,指一段或一节文字的次序颠倒混乱。
〔碎文〕指文字笔划不全或有遗漏。
资料个人收集整理,勿做商业用途
73.〔玄珠〕书名。
王冰撰,已佚。
后世所传《玄珠秘语》,、系伪托之作。
74.〔朱书》用红色书写。
朱:
大红色。
75.〔杂揉rou〕混乱。
76.〔圣旨〕圣人的旨意。
这里指《素问》的含义。
77.〔玄言〕深奥的理论。
78.〔列宿xiu〕众星宿。
宿:
星辰。
79.〔奎张〕奎星和张星,都是二十八宿中的星宿,各居其位而不错乱。
这里比喻经文篇章字句位次,井然有序。
资料个人收集整理,勿做商业用途
80.〔净滢〕清澈。
81.〔期〕望。
82.〔夷夏〕泛指其他民族和中原地区人民。
83.〔徽音〕德音。
指《素问》中完善的理论。
84.〔累属〕连续继承下去。
85.〔宝应元年〕公元762年。
应宝,唐朝代宗李煜的年号。
86.〔次〕相当于口语中的“值”。
87.〔壬寅〕公元762年,干支纪年法属壬寅。
88.〔三坟〕即伏羲、神农、黄帝之书.〔五典〕即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书.〔八索〕乃八卦之说.〔九丘〕九州之志.资料个人收集整理,勿做商业用途
【译文】
要解除疾病的缠绕和痛苦,保全人体的真气,通导人体的元气,拯救百姓使他们都得到长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。
孔安国为《尚书》作的序文里说:
“伏羲、神农、黄帝的书,称为‘三坟,,谈论的都是天、地、人的重大道理呀。
”班固《汉书·艺文志》说:
“《黄帝内经》十八卷。
”《素问》就是这部经书中的九卷,加上《灵枢》九卷,就是那个数目了。
虽然经过了岁月的推移,朝代的变迁,可是由于一代代地传授学习,使《内经》的学术还是保存下来了。
在历代医家的传授教学中,由于担心遇到那不适合的,不是真可以传授的人,因而有时候对有些内容,就有秘而不传的情况。
因此,如第七这一卷,就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。
如今遵从施行的,只有八卷罢了。
虽如此,可是,《内经》的文字精练,内容广博,理论精深,意味深长。
天地间的很多现象被分析到了,阴阳变化的各种征候被列举出来了,各种变化的原由被表述清楚了,死和生的预兆被叙述明白了。
因此,人们在掌握了《内经》的理论以后,不用商量,对于远近各处的事物,认识都自然相同;不用相约,对于不论是幽暗无形的事物,还是明显有形的事物,看法就很容易相合。
考察它的理论有证据,用治疗实践来检验它,不会有差错。
的确可以说是医学理论的本源,养生之学的理论基础。
资料个人收集整理,勿做商业用途
假如天资聪明,可助认识通晓玄妙深奥的道理,当然,完备周密
的见解虽说要靠有聪明的资质,但正确理解《内经》高深的学术内容
的准则,也还要借助于前贤的遗训和注释,如同不曾有走路不从路上
走,出入不从门户行的人一样。
然而专心一意地研究它的精神实质,
探求其中微妙的含义,研索其中深奥的道理,如果认识并掌握它的精
髓要旨,那就能达到纯熟高超的境地了。
因此,只要一行动就有成效,
如同有鬼神在暗中帮助一样,而闻名于世的杰出的医学家,也就时时
间隔地由此产生了。
周代有秦越人,汉代有淳于意,魏有张仲景、华
佗,他们都是掌握了书中精妙理论的人,都能代代不断地创新发展它
的妙用,广泛地救助人民大众,使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁
荣,这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。
这些大概都是《素
问》“甫育教化的显著成果,也是天资给他们的帮助吧!
我年青时就向往医学,一向爱好养生之道。
幸运地遇到了这部真经,就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。
可是世上流行的版本错误很多,有篇目重复,前后没有条理,文章的内容前后远隔不连贯等问题。
施用它于治疗实践很不方便,披阅领会它的意思也很困难。
年深日久,沿袭下来就造成多种弊端了。
有的是同一篇文章重复出现,却另立两个篇名;有的是两论并在一起,却归总在一个题目之下;有的篇中君臣的问答还未完毕,就将下文另设篇题;有的地方脱简缺文没有写明,却说历代都是残缺不全。
还有,把《经合篇》重复出现,而加上《针服》二字为篇名;把《异法方宜论》合并到《咳资料个人收集整理,勿做商业用途
论》篇中;把《通评虚实论》割裂开,而并入《四时刺逆从论}};把《经络篇》并入到《玉版论要篇}};把《皮部论》节解分开,而加入了《经络论》,把有“至教”等内容的《上古天真论》退向后,而把论述针法的诸篇移向前。
诸如此类的问题,难以全部列举。
况且,如要去登泰山,没有路径,怎么能上去?
要到扶桑国去,没有船,怎么能去成?
我于是就专心一意地钻研,广泛地访求当今名流,而全都找到了那些精通《内经》的高人。
经历了十二年的编次整理,方才达到有条理有要领的程度。
反复考虑自己编次工作所取得的成果,深深地完成了我向来的心愿。
资料个人收集整理,勿做商业用途
当时在郭先生的书房里,得到了已故老师张公的秘藏之本,文章的字体清楚明白,经义的理论全面而周密,一旦用它来参阅详考,各种疑难都像冰水一样消融了。
恐怕它流落到末流无才之辈的手中,断绝了那传授《内经》的范本,于是就编写注释,以便使它永传不朽。
加上原藏卷数,合起来共八十一篇二十四卷,汇总集中为一部书。
希望人们研究后面的注文就能明了前面的内容,运用注解去领会经义,使初学医者得到启发,使这高深的理论,能广泛流传。
其中竹简脱落、文句断绝、内容不相连接的地方,搜求经论中所有的内容,把它迁移过来补在这里;有的篇名遗失短缺,所指的事理不明白,估量推敲它所指的意思,增加文字而使文章明晰;有的这一篇跟那一篇合并在一起,内容不相关联,还有缺漏篇名的,就区别分开所论事情的类属,另立篇名而放在篇前;君臣之间回答的内容,在礼节、仪式上有违背、错乱之处,就考察出地位的高低而予以校正,或加说明而使文意明显;文字颠倒错乱,文句零碎不全,或者前后重复,就详细辨别其中所指的意思,删去繁杂的文字,而保存其中的要点;文理深奥,难以粗浅论述的地方,就另外编写《玄珠》一书,以便陈述其中的道理。
凡是增加的文字,都用红笔书写,使它和古书原文明显分开,不相混杂。
希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白,使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发,就像天上众星高挂,次序井然,有条不紊;又像那深彻的泉水清净透明,水里的生物全都看得清清楚楚。
君臣上下再没有短命枉死的时候,华夷各族人民都有延长寿命的希望。
使医生们都有所遵循而不犯错误,学习的人更加容易明白,最精妙的理论流行于世,人间的福音连续承继。
千年之后,方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的。
资料个人收集整理,勿做商业用途
时在大唐宝应元年岁值壬寅年序。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 补注 黄帝内经 素问