企业文化讲话稿践行孝道文化实现人生价值.docx
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企业文化讲话稿践行孝道文化实现人生价值
三一文库(XX)
〔企业文化讲话稿:
践行孝道文化,实现人生价值〕
同志们:
发掘和利用“孝文化”,挖掘和启动情感资源,带动经济社会发展,已成为当今社会广泛应用的文化战略。
坚持人本思想,弘扬传统美德,是顺乎时代要求的举措,也是保持企业不竭动力的重要保障。
我们放开思路,从传统文化的核心——“孝”字入手,围绕“孝”字作文章,挖掘最具竞争力的情感潜能,就可以凝聚人心,形成合力,达到以文化促矿建、促发展、促和谐之目的。
从七月份开始,我们公司已全面启动了以“孝亲、感恩、励志、成长”为主题的孝文化建设活动。
围绕这一主题,我讲三个方面的问题,与大家共同学习和探讨。
一、孝文化的概念与内涵
所谓孝文化,就是关于敬爱父母长辈、尊老敬贤、感恩奉献的优秀文化传统。
孝道是中国社会的基本道德规范。
下面,我们从三个方面来探讨“孝”的概念,以及孝文化的基本内涵和孝道文化的三个层次。
(一)首先让我们看看什么是孝?
中华民族有着光辉灿烂的传统文化,孝的观念源远流长,中国最早的文字甲骨文中就已经出现了“孝”这个字,就是说在公元前11世纪以前,我们的华夏先民就已经有了“孝”的观念。
我国最早的诗歌总集《诗经》中则有“哀哀父母,生我劬(qú,劳累之意)劳”、“哀哀父母,生我劳瘁”的咏叹。
而关于敬老、养老的专门史料记载则可以追溯到三千多年前。
我们从“孝”的造字结构,就可以理解到孝的文化内涵。
“孝”字是由“老”字省去右下角的形体,和“子”字组合而成的一个会意字,体现了父子之间的慈爱和孝敬关系,上面“老”字把下面的孩子庇护在身下,为孩子遮风挡雨,撑起一片蓝天。
等到孩子大了,孩子就成了老人的全部支撑,也就是说子女要把照顾老人、安顿老人的责任承担起来,和老人相依为命,让他们安享晚年。
“孝”字的构成,体现着父慈子孝的温馨亲情。
人人都是父母所生,父母对儿女的慈爱,出于本能,是人性光辉的自然流露。
儿女对于父母的孝敬天经地义,是亲情的回报,是人伦关系的传承。
因此,中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》给“孝”下的定义是:
“善事父母为孝”。
也就是说,用真挚的爱,用自己的实际行动,把父母侍奉好了,让老人愉悦、高兴、没有精神负担,才能称为真正的“孝”。
(二)中国孝道文化的渊源及其主要内涵。
中国传统孝道文化源远流长,内容丰富,涉及面广。
既有文化理念,又有制度礼仪。
从敬养上分析,主要包含以下几个方面的内容,即:
敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
1、敬亲。
中国传统孝道的精髓在于对父母的“敬”和“爱”上,没有敬和爱,就淡不上孝。
孔子说:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
”这就是说,对待父母不仅仅是物质供养,关键在于要有对父母的爱,而且这种爱是发自内心的真挚的爱。
没有这种真挚的爱,不仅谈不上对父母孝敬,而且和饲养犬马没有什么两样。
同时,孔子认为,子女履行孝道最核心的就是时刻保持这种“爱”,即心情愉悦地对待父母。
2、奉养。
中国传统孝道的基本要求是“生则养”,即赡养父母,这是孝敬父母的最低纲领。
也就是说,首先要在物质生活上保障父母,如果有肉,要首先让老年人吃。
3、侍疾。
老年人年老体弱,容易得病,因此,中国传统孝道把“侍疾”作为孝道的重要内容。
侍疾就是如果老年父母生病,要及时诊治,精心照料,多给父母生活和精神上的关爱。
4、立身。
《孝经》上说:
“安身行道,扬名于世,孝之终也”。
这就是说,做子女的要“品正而身立”。
儿女为人正直善良,与人群和谐相处,事业上有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣,感到自豪。
因此,品行不端、不走正道,懒惰、浮漂,不学无术、无所事事,这都是对父母的不孝。
5、谏诤(zheng,音“正”,直言劝诫的意思)。
《孝经.谏诤章》指出:
“父有诤子,则身不陷於不义。
故当不义,则子不可以不争於父”。
也就是说,在父母有不义言行的时候,要委婉提示,使父母改正,这样可以防止父母陷於不义。
但不是当面反驳和指责。
6、善终。
《孝经》指出:
“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲”。
就是说对待父母要始终如一,给父母送葬时更要庄重、虔敬,严格遵守各种礼仪。
(三)从“孝”的内涵要求,来理解“小孝治家,中孝治企,大孝治国”三个层次的含义。
如果说,“小孝”源于对父母、兄弟姐妹仁爱的自然回报,那么,“中孝”则是孝道和仁爱思想在社会一定范围内的弘扬和推恩及人的延伸,只有对家人有爱的人,才可能在更大范围,更广阔的空间立足发展。
而大孝则是升华到了对国家和人民的爱,并以这种仁爱情怀为目标加倍努力。
上面我们探讨了“孝”的基本内涵,下面我们再来领悟一句大家耳熟能详的名言,叫做“正心、修身、齐家、治国、平天下”,通过学习这句话,让我们加深理解“小孝治家,中孝治企,大孝治国”的含义和孝道的三个层次。
正心、修身、齐家、治国、平天下”这句话出自《礼记.大学》,原文不长,我念下来,与大家共同学习:
古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
”
这个“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想人格,我们一般简化为“修身、齐家、治国、平天下”,这在我们中国,历来被作为仁人志士追求的最高人生境界,是完美的人格体现。
作为中国传统文化的核心,孝道文化历来强调以自我完善为基础,通过治理家庭,直到治理天下的最高理想。
我们知道,最高理想都是建立在最起码的道德规范基础之上的,也就是说,要成就一番事业,实现更高理想,就必须起步于家庭这个社会的基础,“一屋不扫,何以扫天下”?
而实行孝道,可以长幼有序,规范人伦秩序,促进家庭和睦。
家庭是社会的细胞,家庭稳定则社会稳定,家庭不稳定则社会不稳定。
我国历来重视家庭的作用,强调用孝道规范家庭。
所以,成就一番事业,必须首先把自己的家庭治理好,使家庭和睦相处,齐心协力。
要治理好家族,一定要先从自己做起,用爱心和喜悦心改善自己的态度和习惯,使自己与人为善,明礼诚信,成为一个具有良好德行的人。
要修好自己的品德,一定要先从正心做起,使自己心无旁骛,心思端正,意念真诚。
我们可以想见,一个品德恶劣,不忠不孝,不仁不义的不孝子,他怎么可能治理好家庭呢?
一个治理不好家庭的人,人们怎么会对他寄予尊重师长、团结同志、敬业奉献的希望呢?
这就是我们常说的“小孝治家”的含义。
我们把孝道精神从家庭扩展到社会、到单位、到企业,就可以看到,一个在家孝敬父母,友爱兄弟姐妹的人,在社会上,在企业里,也一定是个敬业爱岗、团结友爱、认真负责、敢于担当的人。
相反,一个没有孝心,没有爱心,不懂得回报的人,在企业里,也一定不会是个合格的员工。
所以说“中孝治企”。
在社会上,孝道无论是对家人,对国家,还是对自己都有很重要的意义,它是自我修炼的基础,是“立身处事”的前提。
在现代企业中,员工的孝无论对上司,对公司,还是对自己,都有其现实意义。
它是员工在企业中生存并发展的基础,任何一个企业都不可能任用一个目无尊长、自由散漫、不负责任的人,更不用说提拔了。
孔子说:
“立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。
”就是说:
一个人如果在人格上行的端、站得正,可以说他“立身”做好了。
如果做事时,他能本乎正道,本乎职责,本乎公司的利益,善始善终,这就是真的在“行道”了。
如果他的名声能被大家认可,那他父母的声名,也会因儿女而显耀起来,这便是最好的孝道。
在企业也一样,如果他勤奋敬业、尊师重道、敬业有成的名声被公司的大多数人认可,那他的上司也将因此显得荣耀,这是下属应该做到的,也是企业中最好的“孝道”。
下面,我们来分析一下“小孝治家,中孝治企,大孝治国”的内在联系和孝道层次。
我们知道,孝道,一开始是起源于侍奉双亲的,这是孝道的初始阶段,我们称之为“小道治家”,这也是我们所说的孝道的第一个层次。
到了单位,有了自己的岗位,角色发生了变化,便要发扬爱的精神,以民胞物与的情怀,为集体、为大众、为领导着想,心里有个大局观念,想问题、干事情都要从全局出发,我们称之为“中孝治企”,这也是我们所说的孝道的第二个层次。
随着阅历的增加、胸怀的开阔和人生境界的提升,心里装的事情多了,也就是说,当“家事国事天下事,事事关心”时候,他的人生境界就非一般人所能企及的了,他会不断地反省和检点自己的言行和道德缺陷,有了为民族尽心、为国家尽忠的心理渴望,我们称之为‘大孝治国”,也是孔子说的“孝之终也”,这才是孝道的最高境界。
这里,我再重点强调一下企业中的“孝道”问题。
这里所说的“孝”,是对老人、对亲人仁孝和爱心的推己及人与扩展。
一个人,如果对父母不孝,对兄弟姐妹缺乏爱心,他怎么能在工作上对同事好,对上司好,对公司好?
所以孝顺父母是优秀员工的道德基础,也是提拔员工的重要参考,不孝顺的不能重用。
父母病重时,借口工作繁忙,不回家探望的人,不能重用。
如果在日常工作中,对自己的上司不能服从,不能尽到自己的本分,还整天挑上司的毛病,这样的人也不能得到重用。
那些最终把对父母的孝和对上司的敬,作为自己安身立命原则的员工,才是优秀的员工,是提拔重用的对象。
所以孝的思想在家里,在工作中,都要作为行动的准则。
企业中的“孝”是指所在岗位对我们的工作要求,企业中的每个人,都要经常反思,就像孔子说的“吾日三省吾身”:
在做事层面有没有尽到职责,在做人层面有没有对上司尊敬,对下属爱护,对同事发挥团队合作精神?
尽到自己岗位的职责是每个员工的本分,也是公司为什么要用你的根本原因。
一个连自己本职工作都做不好的人,在任何企业都没有发展前途。
对你的上司来说,员工最重要的是要有服从精神。
有没有把我们的公司看得很重要,服从公司的安排,这是员工的根本,是企业管理的最基本原则,是上司和下属关系的最基本原则,也就是孔子说的“至德要道”的一部分。
和服从相对应的概念是盲从、顺而不从。
盲从是领导说了,你也不说自己的观点,等出了问题,就推卸责任说“那是某某领导说的,不关我的事。
”顺而不从是指阳奉阴违,表面上你听从领导的安排,但私下里却我行我素。
盲从会失去下属存在的价值,也会让上司的决策出现偏差。
顺而不从会严重降低企业的执行力,败坏企业风气,让企业产生“内伤”。
只有服从才是企业管理的原则,能给企业和自己带来最大的效益。
所以孔子把它提到了至高无上的位置,成为了“至德要道”的一部分。
如果能做到尽职尽责、服从上司、爱护下属、团结同事,就一定是个优秀的企业员工,就一定会成功!
孝文化内涵丰富,我们希望通过正确引导,派生出更多健康有益的员工行为规则,比如:
家庭有孝,尊老爱幼,就会其乐融融;单位有孝,上行下效,竭忠尽智,就会事业兴旺;社会有孝,人人献出一点爱心,让社会充满了爱,我们的社会便会稳定和谐。
二、在当前加快矿井建设情况下,实施孝文化建设,弘扬孝道文化的深远意义
传统的孝道文化,是中华民族优秀传统文化的精华,其养老敬老的基本社会道德,以及推己及人的博爱情怀,是一份弥足珍贵的文化遗产。
在大力弘扬传统文化、积极推进公民道德建设的今天,尤其是作为驻外企业的员工,我们跨省区发展,远离家乡,上不能尽人子孝亲之责,下不能尽人父抚育之任,在发展企业与孝亲的取舍中,做出了大义忠诚的艰难抉择。
因此,弘扬传统的孝道文化,加深对孝道文化社会价值和现实意义的认识,具有重要意义。
(一)弘扬孝道文化,提高全体员工的基本道德素质,是当前矿建攻坚时期精神文明建设的重要任务。
孝道,在家中表现出的是人伦道德,在企业里表现的则是一种社会行为。
我们已经讲过:
小孝治家,中孝治企,大孝治国。
在家,我们就要对家庭负责,在企业,我们就要对企业负责,从负责的层次和个人成长的角度,爱岗敬业,维护和谐氛围、创建幸福企业,是小孝和家庭美德在企业的延伸和升华,在家庭中,我们的角色是子女,所以要尽到子女的本分,要贯彻孝道,按照孝的原则来侍奉父母,友爱兄弟姐们。
在工作岗位,无论我们的角色是董事长、总经理、主管,还是普通员工,我们都要按照岗位的要求做事,这就是工作中的孝,也就是我们平常所说的职业道德。
职
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