古希腊在经济思想方面的主要贡献中.docx
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古希腊在经济思想方面的主要贡献中
古希腊在经济思想方面的主要贡献中,有色诺芬的《经济论》,柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。
色诺芬的《经济论》,论述奴隶主如何管理家庭农庄,如何使具有使用价值的财富得以增加。
色诺芬十分重视农业,认为农业是希腊自由民的最好职业,这对古罗马的经济思想和以后法国重农学派都有影响。
柏拉图在《理想国》一书中从人性论、从国家组织原理,以及从使用价值的生产三个方面考察社会分工的必要性,认为分工是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。
这个社会分工学说,纵然旨在为他设想的奴隶主理想国提供理论根据,但对当时的社会经济结构提出了一个理论分析。
这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟轲的农耕与百业、劳心与劳力的“通功易事,以羡补不足”的理论,基本上是一致的。
亚里士多德在《政治学》与《伦理学》两书中有关经济思想方面的贡献,不仅在于他指出了每种物品都有两种用途,一是供直接使用,一是供与其他物品相交换,而且说明了商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能,指出货币对一切商品起着一种等同关系即等价关系的作用,从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者。
但是他对追求货币财富的商业资本和高利贷资本都从公正原则出发持否定态度。
古罗马的经济思想,部分见于几位著名思想家如大加图(公元前234~前149)、瓦罗(公元前116~前27)等人的著作中。
他们论述奴隶制农庄的管理和农作物的种植技术,把农业放在社会经济的首位,赞赏自给自足的自然经济。
但是古罗马对经济思想的贡献,主要是罗马法中关于财产、契约和自然法则的思想。
古罗马早期有十二铜表法,以后在帝国时期有市民法(适用于罗马公民的民事法律)和万民法(适用于帝国境内的各族人的法律)。
在这些法律中,古罗马法学家对于财产权、契约关系以及与此相联系的买卖、借贷、债务等关系都有明确的解释,这些思想对于中世纪的“公平价格”概念和以后资本主义社会中关于一切经济行为都基于私有财产权的经济思想,而有重大的影响。
万民法所依据的普遍性原则和自然合理性,以后逐渐形成自然法则思想,成为资本主义初期的自然法、自然秩序思想的重要来源。
西欧中世纪虽然经历了千年之久,但封建制度从11世纪开始才真正建立起来。
中世纪的学术思想为教会所垄断,形成所谓经院学派。
经院学派主要用哲学形式为宗教的神学作论证,但也包含某些经济思想,用来论证某些经济关系或行为是否合法或是否公平。
后来由于商品经济的发展和城市的兴起,教会不得不回答当时社会上出现的两个重要问题:
一是贷款利息的正当性问题,一是交换价格的公正性问题。
贷款取息与教义抵触,教会曾一再明令禁止。
但后来迫于大量流行的贷款取息的现实,经院学派不得不采取调和态度。
如13世纪的神学家托马斯•阿奎那,原则上反对贷款取息,但认为在贷者因出贷蒙受损失,或借主逾期未还,或以入伙方式贷款等情况下,可以收取利息。
关于公平价格的概念,在古罗马法学家著作中提出过。
在中世纪神学家中较早论述公平价格的是大阿尔伯特(约1200~1280),他认为公平价格是和成本相等的价格,市场价格不能长期低于成本。
托马斯•阿奎那基本上接受这个看法,但加上了许多主观因素。
对这两个问题,在中世纪并未形成有说服力的观点,但为以后的经济学家提出了研究的课题。
西欧16~18世纪的工场手工业-正文
资本原始积累时期,在西欧占统治地位的一种以劳动分工和手工技术为基础的资本主义工业生产形式。
工场手工业是在生产工具和劳动分工的发展达到一定程度时产生的,它的发展又为手工生产过渡到机器大生产提供了条件。
16~18世纪是西欧封建社会解体并开始向资本主义过渡的时期,工场手工业通过长期的发展,造成日益发达的劳动分工,生产工具不断改进,生产日趋专门化,同时也培养了一大批有熟练技术的工人。
这就为18~19世纪产业革命的发生,为工场手工业向机器大工业过渡,创造了必要的物质技术条件。
形式 这一时期西欧工场手工业大体上可以分为两种形式:
分散的手工工场和集中的手工工场。
这两种手工工场本来早在14~15世纪的资本主义萌芽时期,就已经出现了。
但进入16世纪后它们之间的区别才日益分明。
分散的手工工场是工场手工业的初期形式,商人将原料提供给众多的小手工业者进行加工,生产分散进行。
家庭手工业者虽然失去了产品的所有权和支配权,变成了为商人进行原料加工的早期雇佣劳动者。
但他们仍然是生产工具的所有者,除了在原料供给和产品销售上受商人的制约外,还独立进行生产,保存着形式上的经济独立地位。
在集中的手工工场,商人对手工业者的控制进一步加强了。
他们不仅供应手工业生产的原料如羊毛,而且还供应生产工具如纺机等。
这就使手工业者彻底地从属于商人,变成了一无所有的雇佣劳动者。
商人将这些劳动者集中在大型作坊中,生产是在一起进行的。
16~18世纪西欧工场手工业是两种形式同时并存,但无论在哪一种形式下,商人都执行着组织与管理等重要职能,在生产与销售两个基本环节上都发挥着重要的作用。
特点 这一时期西欧工场手工业的发展,在不同的国家各有不同的特点:
①在尼德兰地区,由于地处北欧贸易的交通要道,16世纪以前工场手工业就有了较大的发展。
安特卫普在很长一段时期都是欧洲最重要的贸易中心,分散的和集中的工场手工业都达到了比较高的水平,有着发达的毛纺业、丝绸业、麻布业以及造船业。
但是尼德兰资本主义发展的特点在于它的对外贸易和运输业占有优势,这一点到以后便成了它在经济发展中的主要弱点。
到了17世纪末,荷兰在西欧的经济地位便被拥有强大的工场手工业的英国所代替。
②在英国,由于16~17世纪大规模的圈地运动,既为工场手工业的生产提供了充足的原料,又把被剥夺了土地的农民大批转化为雇佣劳动者,使得工场手工业有了很大的发展,特别是毛纺织业工场遍及全国各地,成了早期工业发展的主导部门(见圈地运动)。
在17~18世纪,英国至少有1/5的人口靠毛纺织业过活,毛织品占了英国出口额的1/3。
此时英国的毛纺织业已经形成了固定的中心:
在北部地区,手工业生产往往与土地经营结合在一起,雇用帮工,外购羊毛进行加工;在西部地区,小手工业者已逐步丧失了独立的地位,由包买商控制的分散的手工工场十分普遍;东部地区最为先进,那里集中的大型资本主义手工工场特别发达。
在1736年有一所最大的呢绒工场拥有600台织布机。
英国其他行业如制盐、啤酒、丝绸、棉织等工场手工业的发展也很快,并且技术水平较高,内部分工较细,如制针的劳动约分为18种不同的作业。
分工的发展和劳动生产率的提高使得英国从18世纪60~70年代起在主要工业部门中开始出现了从手工生产过渡到机器生产的趋势,英国资本主义生产的发展进入了产业革命时期。
③在法国,由于专制制度力图通过重商主义的措施来缓和封建制度的矛盾,使得工场手工业有可能在封建关系的约束下获得较为迅速的发展。
法国从亨利四世时代就开始实行重商主义政策,大力扶植工商业的发展。
到了路易十四时代国家大臣J.-B.柯尔贝尔更将重商主义政策推向了顶峰。
柯尔贝尔积极使用国家力量来推动工商业的发展。
在其支持下,法国创办了上百个拥有特权的王家手工工场,为了扶植手工工场,国家还采取了各种有力的措施(见彩图),如拨给手工工场以大量的津贴和贷款,工场主及其工人可以免交租税、免服兵役等。
同时,法国还严格禁止本国工匠外流,鼓励外国工匠移居法国,吸引了大批英国、瑞典和德国技术水平较高的手工业者。
这样,法国工场手工业虽然受着强大的封建专制制度的控制,发展速度却很快,它的工业水平是18世纪欧洲大陆中最高的。
法国是当时欧洲各国高级消费品的最大供应者,巴黎是各种奢侈品和艺术品的生产中心。
16~18世纪西欧工场手工业从萌芽状态发展到成熟的阶段,行会制度的束缚被逐渐消除,分工日益细密,技术日益提高,对于资本主义生产的发展起了重大的作用。
《国富论》(TheWealthofNations):
西方经济学的“圣经”,这本专著的第一个中文译本是翻译家严复的《原富》
•全书名:
《国家康富的性质和原因的研究》
•被誉为:
o西方经济学的"圣经"
o经济学的百科全书
o影响世界历史的十大著作本书之一
o影响人类文化的100本书之一
o影响中国近代社会的经典译作
o对人类发展进程产生过深远影响的书籍
o1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生,《国富论》是现代政治经济学研究的起点。
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《国富论》内容提要
亚当•斯密于1768年开始着手著述《国家财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)。
1773年时认为《国富论》已基本完成,但亚当•斯密多花三年时间润饰此书,初版于1776年3月,就是美国《独立宣言》发表的那一年。
《国富论》共分五卷。
它从国富的源泉――劳动,说到增进劳动生产力的手段――分工,因分工而起交换,论及作为交换媒介的货币,再探究商品的价格,以及价格构成的成分――工资、地租和利润。
•第1卷,共11章,主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因,分析国民财富分配的原则;
•第2卷,共5章,主要内容是讨论资本的性质、积累方式,分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质;
•第3卷,共4章,主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业,轻视农业的政策的原因;
•第4卷,共9章,主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论;
•第5卷,共3章,主要内容是分析国家收入的使用方式,是为全民还是只为少数人服务,如果为全民服务有多少种开支项目,各有什么优缺点;为什么当代政府都有赤字和国债,这些赤字和国债对真实财富的影响等。
书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验,批判吸收了当时的重要经济理论,对整个国民经济的运动过程做了系统的描述,被誉为"第一部系统的伟大的经济学著作"。
此书出版后引起大众广泛的讨论,影响所及除了英国本地,连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。
《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生,在资本主义社会的发展方面,《国富论》起了重大的促进作用。
18世纪结束以前,《国富论》就已出了九个英文版本。
人们以"一鸣惊人"来形容《国富论》的出版,并一致公认亚当•斯密是一门新学科--政治经济学的创始者。
亚当•斯密因此而声名显赫,被誉为"知识渊博的苏格兰才子"。
据说当时英国政府的许多要人都以当"斯密的弟子"为荣。
国会进行辩论或讨论法律草案时,议员们常常征引《国富论》的文句,而且一经引证,反对者大多不再反驳。
《国富论》发表之后,被译为多国文字,传到国外,一些国家制定政策时都将《国富论》的基本观点作为依据。
这本书不仅流传于学术界和政界,而且一度成为不少国家社交场合的热门话题。
《国富论》一书技巧高超,文笔清晰,拥有广泛的读者。
亚当斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。
事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。
该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。
亚当斯密驳斥了旧的重商学说。
这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。
他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点,提出了劳动的基本重要性。
亚当斯密(分工理论)重点强调劳动分工会引起生产的大量增长,抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。
《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制,自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。
例如,如果某种需要的产品供应短缺,其价格自然上升,价格上升会使生产商获得较高的利润,由于利润高,其他生产商也想要生产这种产品。
生产增加的结果会缓和原来的供应短缺,而且随着各个生产商之间的竞争,供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。
谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会,但是问题却解决了。
用亚当斯密的话来说,每个人“只想得到自己的利益”,但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的,……他们促进社会的利益,其效果往往比他们真正想要实现的还要好。
”(《国富论》,第四卷第二章)
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是,感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争,在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。
这个问题的答案见第五编,他列举了社会发展的四个主要组织阶段,除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止,否则这些阶段是会连续进行的。
这四个阶段是:
猎人的最初"野蛮"阶段,原始农业的第二阶段,封建或庄园"耕作"的第三阶段,商业上相互依存的第四阶段。
每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。
例如,在猎人阶段中"没有任何财产……因此,也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。
随着牛羊群的出现,产生了比较复杂的社会组织形式,不仅包括"可怕的"军队,而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。
斯密思想的核心是:
这种制度是保护特权的工具,不能用自然法为之辩护。
他说,"文官政府是为了财产的安全而设立的,实际上是为保护富人反对穷人而设立的,即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。
"最后,斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段,这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的,是自由的而不是受政府限制的。
这在后来称为放任自由的资本主义,斯密称之为完全自由的制度。
这种物质生产基础的连续改变,将带来的上层建筑的必然改变,这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。
可是也有一个重大的差别:
马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争,而在斯密的哲学史中,主要的推动机制是"人性",由自我改善的欲望所驱使,由理智所指导。
在《国富论》中,斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。
马尔萨斯,T.R.-正文
英国经济学家。
生平和著作 马尔萨斯出生于英格兰的一个土地贵族家庭。
1784年进入剑桥大学耶稣学院。
大学毕业后,一度在家闲居,继又到剑桥大学继续研究。
1798年加入英国教会的僧籍,在英国萨里郡的奥尔伯里教区任牧师,同年匿名发表著名的《人口原理》一书,一举成名。
1799年他到欧洲部分国家调查研究人口问题,1803年出版了《人口原理》第二版,对原先的某些观点作了修正。
1805年马尔萨斯受聘任东印度公司创办的黑利伯里学院的历史和政治经济学教授,1819年,当选为皇家学会会员。
马尔萨斯的主要著作,还有《地租的性质和增长及其调节原则的研究》(1815)、《政治经济学原理的实际应用》(1820)、《价值尺度,说明和例证》(1823)、《政治经济学定义》(1827)等。
经济思想 马尔萨斯生活在英国产业革命和法国大革命的年代。
工业革命一方面使英国经济迅速发展;另一方面又使广大劳动群众陷于失业和贫困的境地。
在法国大革命的影响下,英国出现了W.葛德文(1756~1836)等要求社会改革的思潮。
马尔萨斯因同他的父亲对葛德文著作的评价不一,发表了《人口原理》,阐述自己反对社会改革的理由。
他认为,在社会发展中,人口增长有经常超过生活资料增加的趋势。
人口是以几何比率增加,而生活资料却以算术比率增加,自然规律要求这两个增加保持平衡,于是就出现了饥馑、战争、疫病、贫困等所谓积极抑制以及一切性的罪恶及不正当行为的所谓预防抑制。
在《人口原理》第二版中,他又提出道德抑制,即无力抚养子女者不要结婚或晚婚,作为预防抑制的补充。
但他认为所谓道德的预防抑制的有效作用值得怀疑,而人口的增加只能造成不断的苦难和罪恶。
他反对社会改革和济贫法,认为这将助长人口增长,制造失业和贫困。
马尔萨斯的错误在于用抽象的人口规律来代替对特定生产方式人口规律的分析,用以掩盖资本主义社会失业和贫困的真正根源。
19世纪初,工业资本和土地贵族围绕着谷物法发生了纷争。
纷争的核心是农业中创造的地租收入为什么归于地主,地租的存在和增长是否使可积累为资本的社会财富被其浪费掉。
工业资产阶级认为限制从国外输入谷物的立法,提高了地租,使粮食价格上涨,引起工资增长,利润降低,导致资本积累减少。
他们又认为,土地贵族的地租收入,大部分被用于消费,只有少部分节约下来转化为资本。
站在土地贵族立场的马尔萨斯极力为地租辩解。
他认为,地租并非由于土地垄断,而是农产品价格经常超过其生产成本的结果。
其原因是由于土地生产的必需品多于农业生产者的需求量;土地生产的生活必需品自身能造成需求;肥沃土地较少。
由此他得出结论说:
地租是自然对人类的赐予。
高额地租意味着国家富足、土地肥沃、农产品丰富,低额地租标志着相反的情况。
马尔萨斯还认为,英国作为独立国家,应该使粮食自给自足,因此他反对废除谷物法。
马尔萨斯是D.李嘉图劳动价值论的反对者。
他采纳了A.斯密关于购得劳动量决定商品价值的观点,认为商品的购得劳动量包括商品所耗费的劳动加预付资本的利润。
英国古典经济学家不能在商品等价交换的基础上说明利润的来源,而马尔萨斯则把利润直接包括在价值规定中。
按照他的解释,利润只是由交换中所出现的商品购得的劳动超过生产该商品耗费的劳动构成的,从而把利润看成是交换得来的让渡利润。
马尔萨斯正确地看到劳动和资本交换是不等的,但他错误地把商品和货币作为资本与活劳动的交换,推广应用于一切商品的交换,认为一切商品的价值都等于它本身的价值加上利润,从而掩盖了利润的剥削性质。
马尔萨斯认为,利润从交换中产生,但资本家之间的交换不可能产生利润,因为他通过不等价交换作为卖者取得利润,在作为买者时就要损失掉,得失相抵。
工人的购买,只能实现工资所支配的那一部分生活资料的价值。
资本家的利润只能依靠只买不卖的消费者付给,如地主、官吏、牧师等阶层的购买。
否则,就会出现需求不足,产生生产过剩的经济危机。
因此,为保证资本主义的顺利发展,不生产的消费阶级必须永远存在和扩大,地租要永久存在和增长。
马尔萨斯是资产阶级化的土地贵族的代表,他的理论是站在地主阶级和资产阶级立场反对无产阶级,当土地贵族阶级同工业资产阶级利益发生分歧时,他又站在土地贵族立场反对资产阶级。
马尔萨斯的人口理论和有效需求论都被后来的资产阶级经济学家以新的形式加以发挥。
∙让·巴蒂斯特·萨伊(Say,JeanBaptiste,1767~1832)——法国资产阶级庸俗政治经济学的创始人
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生平及著作
萨伊生于里昂一个商人家庭。
少年时代即开始经商。
曾在英国伦敦附近一所商业学校学习,在此期间了解到英国工业革命进程并接触到斯密的学说。
1789年法国爆发大革命时,他正在一家人寿保险公司任职,拥护当时大资产阶级的执政,积极参加政治活动并一度从军。
雅各宾派上台后转而反对革命。
1794~1799年任《哲学、文艺和政治旬刊》主编,于该刊发表经济文章,批评国民大会活动,后受拿破仑一世重视被委任为法官,又被派往财政委员会工作。
1803年,他出版《论政治经济学,或略论财富是怎样产生、分配和消费的》(简称《政治经济学概论》)一书,宣扬斯密的贸易自由放任思想,后因拒绝支持拿破仑保护关税政策被解职。
1805~1813年与人合伙办纱厂。
1815年,波旁王朝复辟,他又受到重视,被派往英国考察工业。
1816年起先后在法国阿森尼大学和工艺学院讲授政治经济学,他把讲稿整理为《实用政治经济学全教程》(共6卷),在1828~1829年间出版。
1830年萨伊还担任过法兰西学院政治经济学教授,1832年11月15日于巴黎逝世。
他的主要著作除上述书外,还著有•《政治经济学入门》(1815);•《政治经济学精义》(1817)是《政治经济学概论》的缩写本;•《关于政治经济学各方面的问题,特别是商业普遍萧条的原因给马尔萨斯先生的信》(1820);《政治经济学杂录和通讯》(1833)等。
萨伊定律
萨伊法则(Say'sLaw),或称赛伊法则的意思是说,每个生产者之所以愿意从事生产活动,若不是为了满足自己对该产品的消费慾望,就是为了想将其所生产的物品与他人换取物品或服务。
萨伊否定生产过剩的存在,提出了著名的"供给能够创造其本身的需求"(Supplycreatesitsowndemand)的观点,即所谓的"萨伊定律"(Say'sLaw)。
萨伊认为商品买卖实质上是商品交换,货币只在刹那间起媒介作用。
产品总是用产品来购买,买者同时也就是卖者,买卖是完全统一的。
因此,商品的供给会为自己创造出需求,总供给与总需求必定是相等的。
局部供求不一致也会因价格机制的调节而达到均衡。
政治经济学的三分法
萨伊是19世纪初欧洲大陆最重要的经济学家之一,他使斯密的经济学说通俗化和系统化,但同时也抛弃了斯密学说中的科学因素。
他建立了政治经济学的三分法,把政治经济学划分为财富的生产、财富的分配和财富的消费三部分。
1803年发表他的代表作《政治经济学概论》,由《导论》和第一篇《财富的生产》,第二篇《财富的分配》,第三篇《财富的消费》共四部分组成。
《导论》规定了政治经济学的对象和研究方法。
《财富的生产》除了论述生产领域的问题外,还论述了商品流通,对外贸易和货币等问题。
《财富的分配》中提出了分配的对象是价值的理论。
《财富的消费》提到了个人消费并重点探讨了公共消费。
同时,萨伊提出效用价值论,认为生产只创造效用(物品满足人类需要的内在力量),物品的效用是物品价值的基础,劳动、资本、土地(自然力)共同创造了产品的效用,从而创造了产品的价值,还用工资、利息、地租这三种收入组成生产费用来构成价值。
他断言工资、利息、地租分别来源于劳动、资本、土地,建立起三位一体公式的分配论,利润则被看作企业家才能的报酬,否定资本主义剥削。
他还提出供给创造需求的原理(即萨伊定律),全面否认资本主义经济危机产生的必然性。
萨伊的这些理论多被后来的资产阶级经济学家接受,在经济思想发展史上产生了重大影响。
“三分法”:
萨伊以对斯密经济学说的解释、通俗化和系统化的面目出现,把斯密经济学中包含的科学因素抛掉,把庸俗因素分离出来并发展为庸俗政治经济学体系。
他将政治经济学划分为三个部分,即财富的生产、财富的分配、财富的消费,这就是著名的政治经济学“三分法”。
他抽掉资本主义这一历史的特殊的社会经济形式,把它变成生产一般。
他认为生产不创造物质,只是创造效用,把物品满足人类需要的“内在力量”叫做“效用”。
物品的效用是物品价值的基础。
他认为,劳动、资本和自然力(如土地等)协同创造产品,提供效用,从而协同创造价值。
对这三种生产要素的使用,要支付代价,也就是对它们各自提供的生产性服务要给予报酬,劳动得到工资、资本得到利润、土地得到地租。
他完全否定劳动决定商品价值的观点,坚持斯密的庸俗观点:
即工资、利润和地租这三种收入构成价值,它们组成商品的生产费用,然后,用生产费用来决定价值。
他还把生产费用和供求论结合起来,借助于供求关系、以随供给和需求的变动而变动的价格作为测量物品价值的尺度。
“三位一体”公式:
萨伊在效用价值论的基础上阐明分配。
他认为资本、土地如同劳动一样能提供生产性服务,创造效用,具有创造价值的能力,因此,也具有创造收入的能力。
他据此断言工资、利润、地租各有自己的来源。
劳动—工资、资本—利润、土地—地租,这就是“三位一体”公式。
这个公式否定斯密关于利润、利息和地租是劳动所创造的价值的扣除部分的观点。
他又把利润划分为相互独立的两个部分:
使用资本所付的租金,即利息;使用资本的劳动的利润,是对企业家从事冒险、监督和管理企业的报酬。
他认为企业家的“智力和才能”应得到高的报酬。
甚至认为工人的技能也是一种“资本积累”,也会获得象企业家那样的报酬,他称其为“劳动利润”。
这就否定了工资与利润具有根本不同的性质。
销售论:
萨伊还有一个理论,就是“销售论”。
他认为由劳动、资本和土地创造的某种效用,授予物品以价值,购买这个价值的手段也同样是由劳动、资本和土地所创造的其他产品所组成的,于是,生产就给产品创造需求。
他认为货币并非一切
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