初中语文愚公移山教学设计学情分析教材分析课后反思.docx
- 文档编号:7685822
- 上传时间:2023-01-25
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:21.96KB
初中语文愚公移山教学设计学情分析教材分析课后反思.docx
《初中语文愚公移山教学设计学情分析教材分析课后反思.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《初中语文愚公移山教学设计学情分析教材分析课后反思.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
初中语文愚公移山教学设计学情分析教材分析课后反思
九年级下册第六单元第23课《愚公移山》教学设计
教学目标
1、朗读课文,积累文言词语,理解课文内容。
2、理解愚公这一人物形象,体会对比、烘托手法的表达效果。
教学重点:
理解课文内容,理解愚公这一人物形象。
教学难点:
感受愚公移山的精神以及现实借鉴意义。
课时安排:
1课时。
教学准备:
课件。
一、导入新课
直接导入。
今天我们学习愚公移山。
我们这节课的学习目标是——
二、出示学习目标
三、了解文学常识
1、作家作品:
本文选自《列子》。
《列子》相传为列御寇撰写,里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、文体:
本文是一则寓言故事,寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中,往往带有讽喻或劝戒的意味。
四、读译课文,理解内容
朗读课文,结合课下注释,正字音和翻译课文。
1、积累生字
仞rèn塞sè曾zēng荷hè叩kòu箕畚jīběn
孀shuāng龀chèn冀jì匮kuì亡wú雍yōng厝cuò
4、重点句子翻译:
年且九十 (年纪将近九十岁)
惩山北之塞,出入之迂也(苦于大山背面的阻挡,出去进来都要绕远
寒暑易节,始一反焉(冬夏换季节,一年才能往返一次)
甚矣,汝之不惠!
(你太不聪明了!
)
汝心之固,固不可彻。
(你思想太顽固,顽固到不可改变的地步)
何苦而不平?
(还愁什么挖不平呢?
)
其如土石何?
(又能把土石怎么样呢?
)
好。
我们今天先复习到这儿。
今天,我们要学习目标是——
五、精读课文,理解内容,思考回答:
(尽量用原句回答。
)
PPT:
1、愚公为什么要移山?
移山目的是什么?
2、移山有哪些客观困难?
3、对待移山,愚公和智叟公的观点有什么不同?
4、故事为什么用神话来结尾?
学生讨论交流,教师适时点拨:
1、愚公为什么要移山?
移山目的是什么?
惩山北之塞,出入之迂也。
指通豫南,达于汉阴。
2、移山有哪些客观困难?
山高山大——方七百里,高万仞
年老力衰——年且九十
移山人少——愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
工具简陋——叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾
路途遥远——寒暑易节,始一反焉。
教师适时提出:
写这些内容有什么作用?
(这样写的作用是可以烘托出愚公移山的决心之大。
)
3、对待移山,愚公和智叟公的观点有什么不同?
教师引导学生朗读第三段,适时点拨:
(1)智叟:
甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
他用静止的眼光看问题,所以只看到了眼前的困难,把困难看得太重,把人的力量估计过低。
智叟的名字有讽刺意味。
这正是(所谓“人无远虑,必有近忧”正是如此。
)
愚公:
“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”愚公不愚,他不是没有看到客观的困难,但他用发展的眼光看问题,又看到了人的力量,因此对移山抱有坚定的决心和信心。
(2)智叟不智,愚公不愚。
“愚公”实“智”,“智叟”实“愚”。
这是对比的写法,突出愚公坚定的意志和必胜的信心。
教师提问:
愚公的妻子对愚公移山的态度和智叟一样吗?
从二、三段中找出有关语句,品读体会。
(可以引导学生朗读比较下列句子:
愚公妻:
智叟:
其妻献疑曰 笑而止之曰
以君之力……甚矣,汝之不惠!
如……何?
其如……土石何?
且焉置土石?
学生讨论,教师点拨明确:
愚公妻:
称谓:
妻称愚公“君”(尊敬愚公)
语气:
“以君之力……何?
”(担心)
“且焉置土石?
”(献疑)
智叟:
称谓:
智叟称“汝”(轻视愚公)
语气:
“甚矣,汝之不惠”(倒装,轻蔑)
“以残年余力……其如……土石何?
”(嘲讽)
(本环节最后可以让学生分角色朗读第二段其妻的语言和第三段智叟与愚公的对话)。
4、朗读第4段,思考:
故事为什么用神话来结尾?
讨论并明确:
意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神,也反映古代劳动人民的美好愿望。
(结构上呼应第一段)
对此,你怎么看?
六、拓展延伸:
有人说:
“愚公真的很愚。
大山挡了路,自己去挖山本来就傻,为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢?
绕山开路或者干脆搬家不就行了吗?
”
学生思考讨论,发言。
本文是寓言故事,寓言故事是想通过故事来说明一个道理。
本文所要表达的道理是人力可以战胜自然,说愚公不愚,就是因为他懂得这个道理,并付诸行动,不怕困难,坚持不懈。
另外,从他不愿绕开山路,而愿意去挖山,也能看出愚公不逃避问题。
(注意:
我们评论人物和事情,不能离开文本任意发挥,否则将会违背作者的初衷。
)
七、我的收获:
说一说本节课的学习你收获了什么?
学生自由发言。
教师小结:
本文通过运用对比、烘托手法,通过愚公的胜利,反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难必需下定决心,坚持不懈奋斗的道理。
八、教学后记
学情分析
本班学生是九年级,属于初中高学段,对于文言文学习有了一定的基础。
本班学生有男生40人,女生29人,本班级的特点是学习基础较好的学生较多,但是学习基础不好的学生也多,中间生较少。
所以本节课的学习在目标的设定上及教学过程上注重了重点知识的把握和学习兴趣的激发。
效果分析
通过评测练习发现,本节课90分以上的学生占15人,80分以上的同学占20人,75分以上的同学占25人,60分以上的占6人,不及格的有3人,但是都在45分以上。
对于不及格的要加强矫正性练习,特别是对课本翻译的掌握。
教材分析
《愚公移山》选自《列子.汤问》,是古代寓言中的名篇,它有如下几个特点:
①浓郁的神话色彩,易激发学习兴趣;②可读性强,易于记诵;③基础性强,有一定数量的文言词汇需要积累;④寓意深刻,实践性强;⑤故事性强,人物形象鲜明,但教材偏重于理性,有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。
本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。
从本单元教学目标和编者意图看,是希望通过本文的学习让学生达到:
能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语,提高学习文言能力的目的。
《列子》相传战国时列御寇所作。
《汉书?
艺文志》著录《列子》8篇,早佚。
今本《列子》8篇,从思想内容和语言使用看,可能是魏晋人的伪作。
其内容很复杂,多为民间故事、寓言和神话传说,虽然基本上反映了道家学派“贵虚”、“无为”思想,但有些篇章还受了佛家思想的影响,其中有的篇章(如《杨朱》篇)反映了个人享乐的颓废思想。
这部书中也有精华部分,特别是《汤问》《说符》两篇收录的一些具有浓厚文学色彩的短文,很有教育作用。
唐天宝元年(742年)诏号《列子》为《冲虚真经》,为道教经典之一。
《愚公移山》用主谓词组作标题,点明本文是写愚公与其子孙移山填海的故事。
通过这个故事,反映古代劳动人民以坚韧不拔的毅力改造自然的强烈愿望,热情赞美为达到某种理想,敢于奋斗,自强不息,博大自信的民族精神。
毛泽东主席曾在中国共产党第七次代表大会闭幕词中,批判地运用这个故事,号召全党、全国人民,发扬愚公移山的精神,“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”,最终挖掉压在中国人民头上的两座大山———帝国主义和封建主义。
毛主席说,我们也会感动上帝的,“这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众”,深刻地阐述了人民群众创造历史的真理,赋予这个故事以新的内涵。
〔结构分析〕
本文是按事件发展顺序写的,共14个自然段,可分四部分。
第一部分(第1自然段),写两座大山挡住了村人的出路。
这是移山的原因。
第二部分(第2~6自然段),写愚公召集家人商议移山大计。
这是移山的准备。
第三部分(第7~13自然段),写愚公率领家人紧张地移山。
这是移山的过程,是本文的主体部分。
对移山这件事,人们的态度有两种,有人赶来帮忙,智叟却嘲笑、吹冷风。
愚公排除干扰,仍坚定地移山不止。
第四部分(第14自然段),写玉皇大帝感动了,派大力神把山背走了。
这是写移山的成功。
九下第23课《愚公移山》评测练习
一、基础知识。
1、给下面加横线的字注音。
高万仞()惩山北之塞()()出入之迂也()
荷担者三夫()始龀()汝()无穷匮也()一厝雍南()
2、翻译。
(1)何苦而不平?
(2)寒暑易节,始一反焉。
(3)甚矣,汝之不惠。
(4)汝心之固,固不可彻。
3.写出下列各句中加下划线的字的古今词义:
(1)太行、王屋二山,方七百里。
(2)曾不能损魁父之丘。
(3)何苦而不平。
4、找出下面的通假字并解释。
(1)始一“反”焉()
(2)甚矣,汝之不惠()
(3)河曲智臾亡以应()
(4)一厝朔东()
二、文言文阅读。
(一)太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
1、愚公移山的原因是什么?
2、上文中刻画智叟和愚公两个人物,主要运用了___________的人物描写方法。
3、“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的话很相似,那么,“其妻”和“智叟”对愚公移山的态度是否相同?
4、选文中愚公相信能搬走大山的理由是(用原文回答)__________________。
5、选出与这段文字的意思不相符合的一项()A.愚公决定移山,得到了全家人的支持B.愚公一家排除困难,决心移山。
C.愚公移山,得到了邻人的帮助。
D.愚公虽有移山的决心,却无具体的办法和行动。
6、文中用天神搬走大山作结局的作用是什么?
参考答案:
一、基础知识。
1、rèn;chéng;sè;yū;hè;chèn;kuì;shuò;yōng。
2、
(1)还愁什么挖不平呢?
(2)冬夏换季的时候,才往返一次。
(3)你太不聪明了!
(4)你的思想太顽固了,顽固到不可改变的程度。
3、
(1)方圆方向
(2)并曾经(3)愁什么加强反问语气
4、
(1)“反”同“返”,往返。
(2)“惠”同“慧”,聪明。
(3)“亡”同“无”,没有。
(4)“厝”同“措”放置。
二、文言文阅读。
(一)1、两座大山挡在家门前,出入绕远。
3、语言描写
4、不相同。
“其妻”是出于关切,才“献疑”。
而且,提出问题也是为了解决这些问题。
而智叟对愚公移山则完全持否定态度,他嘲笑愚公,并力劝愚公停止挖山。
5、虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
6、D
7、反映古代劳动人民实现抱负的美好愿望。
课标分析
《义教语文课标》指出:
“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。
”
所谓“浅易”不是一个科学概念,很难界定。
一般地说,指思想内容不太深奥,凭借学生的人生经验和思维水平还可以理解,表达方法也比较合乎常规、不太怪僻,语言文字比较合乎规范,是古代典范语言,其中的名物、典故比较常见,故阅读难度不大的文言文。
通常认为,像唐宋八大家中的韩、柳、欧、苏的文章,其中多数属于比较浅易的文言文。
当然“浅易”也是相对的,这里说的是针对一般水平的学生而言的浅易。
我们在教学中应注重文言文阅读的实际能力,文言文教学是初中语文阅读教学中的难题,学生往往视为畏途,教师也苦于教学效果不甚理想。
问题产生的原因可能有许多,但其中一个重要原因,是在文言文教学中把古汉语语法放在不适当的位置,太强调所谓语法规律的掌握。
文言文学习当然有自己的规律,根据我们的认识,要注重文言文阅读的实际能力,有几点是十分重要的:
一是在语音、词汇、语法三者中,词汇是重点。
著名古汉语专家王力先生说:
“我们在研究古代汉语的时候,对语音、语法、词汇三方面,应该首先抓哪一方面呢?
我想应该先抓词汇方面。
”理由很简单,语音对文章内容的理解影响不明显,语法古今差别不大,而词汇古今变化最大,词汇要靠积累。
二是语言的学习必须从感性着手,而不是从抽象的所谓语法规律着手,记住一条语法要领,并不能真正提高文言文阅读能力,所以应该在游泳中学会游泳,在阅读中提高对古代语言的感受能力。
三是对文意的理解,离不开具体的语境,语境既与作者思想感情的内涵相关,也与表达思想感情的方式方法相关,在内容与形式统一的语境中来揣摩词句含义,这样得到的理解往往是最牢固的。
文言文教学,老师的“言传”固然有一定的作用,但学生的“意会”所得更宝贵;一定的“认知”手段也能收到某些效果,但更重要的在于学生自己的“体知”。
但是现在的文言文教学现状,常常是脱离语境梳理词法、句式,以及虚词的多少种用法,孤立、机械地死记硬背,既枯燥乏味,又没有效率,学生怎么会有兴趣呢?
可以说,这三点无不指向一点,就是一多一少;一多,是说文言文的学习要重视多读,努力扩大阅读量;一少,即少做脱离了课文语境的、所谓梳理规律的、机械操练性的客观化、标准化练习。
所以《课标》提倡:
“古代诗文的阅读,应指导学生学会使用有关工具书,自行解决阅读中的障碍。
文言常识的教学要少而精,重在提高学生阅读古诗文的能力。
”
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 初中语文 愚公移山 教学 设计 情分 教材 分析 课后 反思
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)