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老人摔倒该不该扶
我觉得在大学里问老人摔倒该不该扶是一个悖论,如果老人摔倒了,毫无疑问肯定是要扶的。
这在中国是一个普遍认可的既成事实的道德价值观,几千年来我们一直沿袭着这样一种价值体系,并把团结互助、尊老爱幼、孝敬父母等观念视为我们中华民族的优良美德,但是面临社会形态的商业化,类似这样被我们称之为优良美德的精神品质越来越被边缘化,在社会上,确实存在出于好心帮人却吃亏的现象,因而总会暴露出一些负面舆论,所以可能这类高贵的东西在某些人看来越来越不值钱。
但即使是这样,学校就能因此找借口讨论说老人摔倒了就不用扶了?
讨论的结果又是什么呢?
如果要扶一把那还有讨论的必要性吗?
我们要知道助人为乐这是我们倡导了几千年的优良传统,每个人从小学开始就接受了这种思想品德教育,这是既成事实的道理,作为学校而言教给学生的,传播给学生的当然是我们国家几千来优良的思想观念,教育给孩子的当然是积极向上的正确的人生价值观,教书育人固然是学校义不容辞的责任,难道今天在社会存在这么一种负面现象就不需要传播学习尊老爱幼、孝敬父母之类的优良传统?
按照这样逻辑是不是还要讨论一下我们该不该接受那种思想道德教育?
我不容否认,当今的社会内确实存在这么一种现象,但也只是少部分的个案,我们不能因为一些个案就不接受那些好的思想,就不去帮助别人,否认我们优良的道德价值观,老人摔倒扶不扶只不过是被社会化了,但学校不应该被这种社会化而影响自己的教育价值观,所以这样的话题只适合在社会中讨论,在大学讨论就是一个悖论。
按照这样的思维逻辑,那在大学讨论的东西太多了,那么以前所学的思想品德观念有多大意义呢?
这种对于“老人摔倒该不该扶”的讨论本身就是对我们中华几千年优秀文化的一种蔑视和颠覆,实质上就是在怀疑我们社会主义道德观是否出了问题,就算别人扶了老人最后自己赔偿损失,虽然于私心理是很不平衡的,但他帮助老人的初衷是好的,并没有违背我们的道德价值观,还是能散发出人性的真善美,相反我们还更能认清社会的复杂性,以及更进一步的去了解社会,因此这就是社会的真实性,但不能因此否认这种帮助的意义,更不能认为这种帮助是错误的,可能在目前这种很不成熟的社会阶段里,这只能说明我们国人的综合素养相比国外还是有所差距的,不容否认这种现象在当下的社会阶段可能还会反应出来,因为国民素质水平还不是很高,所以遇到这样的情况也很正常,但我相信随着这种思想教育的深刻认识,人们的思想觉悟会不断提高,以后可能也就不会存在类似于“老人摔倒该不该扶”这样的讨论了。
说起“老人摔倒该不该扶”这个话题突然让我起一个非常简单的道理,可能我们同学在学校经常都会遇到这样的情况。
假如你在一个同学后面排队打开水,当时就你们两个人,前面那个同学在打开水的过程中突然内急中途离开,但杯子仍然放在那水管下接水,他也没有跟你说,也有可能他忘记说了;但是你看到他杯子就快要装满了,这时候你是会眼睁睁看到他杯子的水溢出来视而不见还是帮他把杯子移走?
正常人的回答都是把杯子移走,这时候把杯子移走就是没有理由的,虽然没有人告诉你需要帮助,但是杯子里的水对你已经形成了条件反射,暗示需要你的帮助,这种暗示不需要声音,不需要语言,只需要大脑的潜意识行为,因为我们知道水溢出来会浪费更多的水资源,所以把杯子移走是一种习惯性行为,是理所当然的,每个同学遇到这样情况基本上都会按照这样的思路去做的。
所以,这样的问题也就没有必要当作公众话题来辩论来讨论了,那样在外人看来只是一种笑话,成为别人的一个笑柄。
如今的老人摔倒就好比那个不会说话的杯子,虽然他没有说出向我们发出求救的信号,但从我们大脑的潜意识就应该明白他需要我们的帮助,这不需要太多理由的,如果我们眼睁睁看到摔倒的老人不扶,就跟看到一杯快要装满水的水杯视而不见是一个道理,所以在大学讨论老人摔倒该不该扶的问题就相当于讨论你看到一杯快要装满水的水杯该不该移走的问题是一样的。
关注“摔倒”,更要牢记初衷
警方作出的行政处罚决定,使四川达州一位老人摔倒事件有了初步结果,但事件本身乃至公众关注远未因此而告结束。
毋庸置疑,还原事件真相、澄清是非曲直,对于维护社会公平正义至关重要。
从早些年的彭宇案、许云鹤案到此次达州事件,人们关注处理结果,都是希望助人为乐、见义勇为者不受冤屈,中华民族传统美德得到弘扬。
然而,在因为期待好人不受冤枉而执着于“真相到底是什么”的争论中,“路见老人摔倒要不要出手相助”日益成了一个问题。
事实上,从彭宇案至今,助人为乐、见义勇为的善行义举不胜枚举,一个又一个“最美”人物用他们的行为在默默地宣示,真善美从未离我们远去,而是时时处处存在于我们身边。
任何时候,在关注发生纠纷的“摔倒”个案时都不能忘记,“最美”远比“诬赖”更多。
弘扬真善美需要惩戒假恶丑,而惩戒假恶丑也是为了保护真善美。
但要防止我们在“摔倒”的路上走得太远,以至于忘记了出发的目的,需要全面、公正地看待支流与主流,不让“善行被讹诈”一叶障目,防止“社会道德滑坡”谬论污染公众心理,伤害社会的道德良心。
每个人都可能遇到危险。
将心比心,当自己身处险境时,所有“该不该帮人”“会不会被诬陷”都会没了悬念。
如果在有人需要帮助之时过多地关注结果,甚至为“会不会被赖上”而纠结,必然错过最佳救援时机。
诚然,助人为乐、见义勇为不只需要勇气,也需要智慧。
面对需要专业知识的救助对象时,如果自己不具备专业施救知识,不妨借助通讯设备求助专业机构。
(周畅 李鹏)
看到一位老人跌倒在身边,你扶还是不扶?
如今这个问题让不少人陷入纠结,伴随着恩将仇报的见义勇为、惹祸上身的助人为乐使得传统美德陷入了一种莫名的尴尬;“彭宇案”、“许云鹤案”的法律判决更是让公众寒心!
以后碰到类似情况是该出手时就出手,还是事不关己、高高挂起,我们该何去何从?
究竟老人摔倒该不该扶;老人被撞该不该救;确且地应该说是:
“敢不敢”救和“敢不敢”扶。
看似一个简单的问题,却在考验着我们每一个人的道德情操和道德标准。
看见了,不去扶;不去救。
自己的良心不安,可如果伸手相救,却又怕给自己若来麻烦。
落得好心没好报的下场,所以只有避而远之。
而那些被救的老人极其家人不知道感恩待德,却在事后以德报冤;扼人钱财的事在社会上屡屡发生。
所以造成了这种恶行循环;人人自危的局面。
近几年,政府加大力度提倡创建和谐社会,文明社区。
而我国又是有着五千年文明史的泱泱大国,尊老爱幼一直是我们的优良传统。
如何正确看待和解决这个问题。
需要我们的共同努力。
糊涂的老人毕竟是少数,她只是社会上的一个缩影。
见义勇为,做了好事不留名的也大有人在。
也为我们做出了典范。
每人家中都有老人,而我们也都有老的一天。
如果是这样事不关己,高高挂起。
和谐社会从何谈起,我们只是希望能相互尊重;相互理解;相互关爱。
尽可能的减少英雄流汗又流泪悲剧的再次发生。
在需要我们帮助的时候,伸出我们的双手,共同撑起一片蓝天。
那些惟利是图的必遭世人唾弃。
真情无限;大爱无疆。
就象歌中唱的那样;只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。
家风
春节期间,央视《新春走基层·家风是什么》系列报道,引发公众关注。
有“富二代”回答家风就是“不啃老不坑爹”;有香港影星说家风就是“退一步海阔天空,国比家大”;还有小孩说家风就是“爸爸每周打我一次”;更有网友给出“神回答”:
我家风很大……(2月9日《华商报》)
自古文人重家风。
家风琳琳琅琅,概括起来,不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉等几个关键词。
扬州个园有两副楹联:
“传家无别法,非耕即读;裕后有良图,唯俭与勤”、“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”,就体现了这一点。
家风影响了一代又一代人,近年来却很少被提起。
在种种“神回答”中,虽有调侃,但也见其式微。
有人讲,家风向来是大户人家事,与一般百姓关系不大。
这是一种误解,文人重家风,但家风并不只是文人事。
有关庭训家教的内容,散见于各种著作中。
在《孟子》、《韩非子》等专著中,都有一些古人家教经验的记载和论述,而到了魏晋南北朝时期,更是出现了专门的《颜氏家训》,随后历朝历代几乎都有“家训”问世。
近现代的《曾国藩家书》、《傅雷家书》,更是让人普受教育。
许多人家,虽然没有专门家训,但也在潜移默化中,形成了自己的家风,由此也构成了特色的家教文化。
有人讲,现在家族意识不断消减,此时谈家风不合时宜。
家庭单元的缩小化是一个趋势,但再小也有家庭,也有家风存在的意义。
这些年来,有关富而不贵,以及“富不过三代”的话题,为有些人焦虑为有些人乐道。
这同样可以从家风上寻找一定原因。
富是指物质、钱财,而贵是指素质、教养。
父母是孩子第一任老师,家庭是孩子第一课堂,一个人的成长有没有受到好的家风熏陶,是完全不一样的。
有什么样的家风,往往就有什么样的价值观、财富观。
对于不少人来说,家风甚至影响和决定了一生。
有人讲,现在更应该讲政风社风,而不能退而求次家风。
“以优良党风政风带动社风民风”——“四风”很重要,休戚相关、互相影响,还可以在中间加上“家风”。
虽然不能无限扩大家风的重要性,“家风正,则后代正,则源头正,则国正”可能有些绝对。
但换一个角度看,从家风开始,推动党风政风、社风民风改善,这在方向和策略上却是正确的。
有用的东西最重要的是拾起来,最腻味的是先争论大用小用,最怕的是在争论中不用。
别让家风也成为“一阵风”,徒留下“古风不再”的感慨,今天有必要重提家风。
家风的形成,无关贫富,无关文化,只关德行。
家风是潜移默化发挥的,作用更是潜力无穷。
家风这个源头清澈了,有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。
新春期间,央视“家风是什么”的采风,其强大的正能量,迅速波及全社会。
微信圈内,随即出现了有关家风建设的许多“链接”,其中一则“重提家风建设有什么现实意义”说得好:
“家风正,则民风淳;家风正,则政风清;家风正,则党风端。
国家的长治久安,社会的文明进步,很大程度上取决于全体公民思想道德水平的高低。
”正家风,正是建设全社会良好风气的出发点与落脚点。
所谓家风,是指家庭以至家族的传统风尚或作风。
作为社会细胞的家庭,其风尚不仅是民风、社风组成最基本的要素,也是民族传统价值观重要的组成部分。
前些年,社会上曾经流传过一句警世通言,叫做“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来”就是民间关于家风败坏严重后果的形象描述,以之作为政风、党风之镜鉴,也未尝不可。
央视关于“家风是什么”的采风,宗旨大抵在于引导全体公民自觉依法履行家庭责任、社会责任和各项应尽义务,自觉营造诚实劳动光荣,积极培育讲正气、知荣辱、促和谐、卫生态、精打细算、勤俭节约、开源节流、多作奉献的良好社会风尚。
这对于全党全国全民同心共筑中国梦具有强烈的现实意义与的深远历史意义。
春節期間,央視有關《家風是什麼》系列報道,引發公眾廣泛關注,也引發了公眾對社會主流價值的思考。
(2月9日《華商報》)
富二代“不啃老”、四川大爺“怕老婆”、85后男子“老公掙錢老婆花”、某市民走到路上把石頭撿開……這些看似凌亂的回答背后蘊含的正是厚重的家風,“不啃老”是孝順與奮斗,“怕老婆”是互敬與和諧,而“老公掙錢老婆花”,看似無厘頭,背后卻是維系家庭和諧穩定的平衡術,而撿石頭的動作方便了后來人,體現關愛他人的美德。
社會進步,人口流動加快,孩子在外上學,父母在外工作,這些都讓家庭的觀念和影響弱化了很多,正因為這樣,家風才更應該被放在台面上來。
讓家風團結家庭的每個成員,正如國歌一樣,每次唱響都能讓我們找到力量與共鳴﹔正如校歌校訓一樣,每次提起都讓我們親切感慨。
家風,就是家庭的信仰。
家風傳遞道德理念、處世法則,即使稚兒在外,也能依家訓不受外界所禍,如果一個人從小就受良好家風的熏陶,那麼在生活、處世上則會有“法”可依,堅守內心。
《梁啟超家書》、《曾國藩家書》與《傅雷家書》並稱我國“三大家教范本”。
如今,當我們言稱給予孩子所有的愛時,有誰會拿出時間和精力給孩子寫上一本家訓?
在現在人人大喊世風日下的時候,央視提出的話題,再次讓人們深深地思索。
摘要:
家庭是社会的细胞。
良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。
随着社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。
事实论据
司马光教子有方
历史学家,官至宰相。
司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。
由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。
以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌,察绥抗日同盟军领导人之一。
早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。
他对前来探视的吉鸿昌说:
“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。
否则,我在九泉之下也不能安眠。
”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。
在分发瓷碗大会上说:
“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。
”
吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。
当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。
遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。
但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。
儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。
理论论据
人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
宋吕公著
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。
元无名氏《渔樵记》
节俭
摘要:
人类社会总是不断发展,物质生活也日益丰富,人们的生活方式和消费观念也在不断变化,这是无庸置疑的事实。
但这与提介切俭并不矛盾,讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果,就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
(1)引言
人类社会总是不断发展,物质生活也日益丰富,人们的生活方式和消费观念也在不断变化,这是无庸置疑的事实。
但这与提介切俭并不矛盾,讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果,就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
(2)事实论据
毛泽东的节俭生活
电视纪录片《毛泽东》有这样个镜头,毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯,上面满是补钉。
他说他曾多次劝主旗帜换条新的,都被拒绝了。
这是毛泽东真实生活的写照。
毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白,补钉就有16块。
他的一双旧拖鞋,鞋底都出了洞,鞋帮绽了线,缝补好继续穿。
他曾说:
“一条毛巾毯我换得起,但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。
”冯玉祥夸奖佟麟阁
冯玉祥,他虽身居高位,但生活俭朴。
1932年10月,他从山东泰山到张家口,找他的老部下佟麟阁(佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长),商讨组织抗日同盟军的问题。
因为冯突然而至,佟夫人未作准备,问如何接待冯玉祥。
佟麟阁说:
“还是老样小米面窝窝头,外加大萝卜咸菜招待他。
”冯玉祥吃得很香。
夸奖佟麟阁说:
“你不愧是我的好部下,做了大官还没丢农民的本色。
列宁的大衣
弗拉基米尔·伊里奇·列宁,俄罗斯人,是世界无产阶级革命导师和领袖。
俭朴伴随着他传奇的一生。
当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。
在这件大衣上还留有三个弹孔。
1918年,列宁就穿这件旧大衣,去工厂演说,遭到反对势力的刺杀,在大衣上留下三个弹孔。
伤愈出院后,他谢绝更换新大衣,将旧大衣补了再穿,一直穿到他1924年1月逝世。
他格言:
“节约每一分钱,为了社会主义革命和建设。
(3)理论论据
一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰。
清·朱柏庐《夫子治家格言》
凡不能俭于已者,必妄取于人。
清·魏禧《目录里言》
俭则足用,俭则寡求,俭则可以成家,俭则可以立身。
《古今图书集成·家范典》
勤是摇钱树,俭是聚宝盆。
《古今对联集锦·农村联》
有德者皆由俭来也。
宋·司马光《训俭示康》
诚实
摘要:
诚实,能驱散人们心中的阴暗;诚实,将使人类有更多更真诚的爱。
我们应该大力弘扬诚实的美德,让人们心灵更高沿,让世界变得更美好。
(1)引言诚实,能驱散人们心中的阴暗;诚实,将使人类有更多更真诚的爱。
我们应该大力弘扬诚实的美德,让人们心灵更高沿,让世界变得更美好。
(2)事实论据
不知为不知
孔子一辈子勤于学习,知识渊博,后人尊称他为圣人。
其实他本人还是很诚实,很谦虚的。
他曾说过:
“三人行,必有我师焉。
”
有一次,孔子到齐国去,路上看见两个小孩在辩论。
一个说:
“早上的太阳凉飕飕的,一点也不热;可中午的太阳却像开水一样烫人,这不就说明早上太阳距亢我们远,中午太阳靠我们近吗?
”另一个争辩道:
“不对!
早上太阳又大又贺,就像车顶上的篷盖那么大;可到了中午,太阳就变小了,顶多也不过菜盘那么大,近的东西大,远的东丁小,这是普通常识。
”两个孩子争得不可开交时,抬头看见两个大人站在现前,就问那位年长者“你是谁?
”年长者回答:
“我叫孔丘,是鲁国人。
”一个孩子高兴地说:
“噢,原来是孔夫子呀,听说你很有学问。
就请你评一评,看谁说得对。
”孔子老老实实地承认:
“这个问题我回答不了,以后我向理角学问的人请教一下,再来回答你们吧。
”孩子们哈哈大笑起来:
“人家都说孔夫子是个圣人,原来也有回答不了的问题呀!
”孔子望着笑着离去的孩子,对身边的学生子路说:
“在学习上知道的就说知道,不知道的就说不知道,只有抱着这种诚实态度,才能学到真正知识。
”
诚实的门德尔松
英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会,欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。
署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后,女王对他称赞道:
“单凭这一个曲子,就可证明你是天才。
”门德尔松平静地对女王说:
“不,那是我妹妹芬妮亚的作品。
”
原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。
《伊塔尔兹》就是出自她手。
由于几个史弟不赞成署女人之名,便商定用门德尔松的名字发表。
(3)理论论据
一千句谎言盖不住一个事实。
臧克家《自已的写照》
肯说真话,敢驳假话,不说谎话。
陶行知文集《小学教师与民主运动》
人之所助在信,信之所本在诚。
《新唐书·陆贽传》
不信不立,不诚不行。
宋.晁说之《晁氏客语》
至诚则金石开。
康有为《乱后罪言》
同心可断金,首要重然诺。
董必武《答徐老延安赠别》
文明
摘要:
文明是社会发展和进步的标志。
一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。
(1)引言文明是社会发展和进步的标志。
一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。
(2)事实论据
周恩来的风采
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。
他仪表整洁,举止文明,态度优雅。
他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。
外国记者赞美他:
“大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。
”
总理道歉
霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。
霍克一时冲动,骂那位老人:
“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告到法院。
霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。
他说:
“那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。
如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。
”
(3)理论论据
心平气和四个字,非有涵养者不能做。
弘一大师《格言别录》
礼之用,和为贵。
《论语学而》恶言不出口,苟语不留耳。
《邓析子转辞篇》
[名人名言]
海纳百川,有容乃大;壁立于仞,无欲则刚。
(林则徐)最高贵的复仇是宽容。
(雨果)
有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。
{苏霍姆林斯基)
一个伟大的人有两颗心:
一颗心流血,一颗心宽容。
(纪伯伦)
[事实论据]
吕端大度宋朝宰相吕端,一生宽厚多恕,别人冒犯了他,他从不介意.别人误会了他,或为了排挤他,到皇帝那里告他的状,他也不多加辩解,只是说:
“吾直道而言,无所愧畏,风波之言不足虑也。
”
李斯特的学生有个姑娘要开音乐会,在海报上谎说自己是李斯特的学生。
演出前一天,李斯特出现在姑娘面前。
姑娘惊恐万收,说冒称是出于生计,并请求宽恕。
辛斯特要她把曲子弹给他听,并加以指点,最后爽快地说:
“大胆地上合演奏,你现在已经是我的学生了。
你可以告诉剧场经理,晚会再增加一个节目,由老师为学生演奏。
”
恒心
事实论据
1.爱迪生的恒心
爱见面礼生被世人誉为“发明大王”,他一生为人类提供了约二千项大小发明。
他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。
为了寻找灯泡内的耐热材料,他先后试用了大约六千种纤维材料,最后找到了碳化竹丝。
第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。
但他继续不断探索,持之以恒,不断改进,最后发展到钨丝灯,前后花了20年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池,他从1900年开始坚持不懈地进行试验,花了10年时间,进行了近五万次的试验才获成功。
2.福楼拜对莫泊桑的教诲
被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑,到30岁时,作的作品却一篇没有发表。
他开始丧失信心,不再练习写作,想改行经商。
他姐姐批评他缺乏恒心,建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。
福楼拜当时是享誉文坛的大作家,他和蔼地接待了来访的莫泊桑,把莫泊桑让进书斋,指着自己的作品说:
当初我也跟你一样灰心过,动摇过,但最后还是坚持下来了,重要的是要有信心,恒心。
回家后,莫泊桑继续埋头练习,勤作不辍,不久就发表了自己的处女作《羊脂球》,比此便一发而不可收了。
他一生写了三百多篇短篇小说,6部长篇小说,3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。
敬老
事实论据
1.汉文帝亲奉汤药
汉文帝刘恒,是一位比较宽厚有为的封建帝王,由于他实行“与民休息”的政策,曾给社会带来一度繁荣昌盛。
史称“文景之治”。
刘恒还是一位孝顺母亲的君主,其生母薄太后多病,他在处理完繁忙政务后,认间经常亲自在母亲病榻旁陪伴。
在薄太后患病三年间,刘恒经常目不交睫,衣不解带。
母亲所服的汤药,文帝都要先亲自尝过后,才让太后服用。
2.朱老总孝敬双亲
朱德总司令对父线的孝敬是有口皆碑的。
他幼年在家时,对父母就非常敬重老顺。
乡亲们常对他赞不绝口。
他后来从军当上军官,向父母寄物汇款克尽孝道。
参加革命后,当了总台令,指挥千军万马对敌作战,但他仍然挂念家乡的亲人。
当他得到母亲去世消息后,非常悲痛,写了感人肺腑的《母亲的回忆》,以寄托他对母亲的无限思念。
3.为老人奉献爱心
西安市民王曾吾夫妇无儿无女,年老力衰生活上有许多不便。
卫生学校六百多名女生,轮流担负起照料老两口的责任,她们决心:
要像对待自己父母一样,使他们幸福地度过晚年。
无独有偶,北京空军电讯工程学院七队第七团小组,利用课余时间,义务照顾王承华老年夫妇16年。
16年来,第七团小组的学员虽然换了一苦又一苦,但为老人献爱心的接力棒一直往下传:
老人住的房子漏雨,学员们出钱出力修;老人寂寞,学员为他们组装了电视机和收音机;老人病了,学员们送医,喂药,端屎端尿;买米,买煤,担水等活全部由学员们包下。
尊师
[名人名言]
教师是培养革命后代的园丁。
(邓小平)
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