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生活与哲学》新人教学业水平测试
生活与哲学》(新人教)学业水平测试
复习提纲
第一课美好生活的向导
1、哲学的智慧是人们在认识世界和改造世界的活动中,在处理人与外部世界关系的实践中逐步形成和发展起来的。
一句话,哲学的智慧产生于人类的实践活动。
2、哲学源于人们对实践活动的追问和对世界的思考。
3、在古希腊文和英文中,哲学的本义是爱智慧或追求智慧。
在汉语中,哲学就是智慧之学或追求智慧之学,即爱智之学。
4、哲学的任务是指导人们正确的认识世界和改造世界。
5、世界观的含义:
世界观就是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
6哲学的含义:
哲学就是关于世界观的学问(学说),是系统化理论化的世界观,是世界观与方法论的统一,是对具体科学的概括和总结。
7、哲学与世界观的关系
区别:
(1)世界观人人都有,哲学并非人人都有。
(2)世界观通常是自发形成的,哲学则是哲学家自觉研究的结果。
(3)世界观是零散的、朴素的,哲学是理论化、系统化的。
联系:
(1)哲学以世界观为内容,世界观以哲学为最高表现。
哲学是系统化理论化的世界观。
(2)哲学和世界观的研究对象都是整个世界。
8、方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
9、世界观与方法论的关系
区别:
世界观是人们整个世界的总的看法和根本观点;方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
联系:
世界观和方法论是同一问题的两个方面,二者不可分割,没有脱离世界观的方法论,也没有脱离方法论的世界观。
一般来说,世界观决定方法论,方法论体现世界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论。
10、哲学是世界观和方法论的统一。
11、具体科学知识分为三类:
一是认识和改造自然界的知识,即自然科学知识;二是认识和改造社会的知识,即社会科学知识;三是关于人的认识和思维的知识。
12、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
13、哲学和具体科学的关系
区别:
主要是研究对象不同。
具体科学研究世界某一具体领域的本质和规律;哲学研究整个世界的本质和规律。
联系:
①具体科学是哲学的基础,哲学是对具体科学知识的概括和总结。
因此,具体科学的进步推动哲学的发展。
②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
只有坚持正确的世界观和方法论,科学家才不至于在研究活动中迷失方向。
第二课百舸争流的思想
1、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,简单的说就是意识和物质的关系问题。
2、哲学的基本问题包栝两方面内容,一是思维和存在何者为第一性的问题,对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
二是思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。
3、唯物主义的基本观点。
唯物主义认为,物质是本原,先有物质后有意识,物质决定意识。
4、唯心主义的基本观点。
唯心主义认为,意识是本原,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。
5、唯心主义的两种基本形态,一是主观唯心主义(把人的主观精神夸大为唯一的实在,当成第一性的东西,认为客观事物以至整个世界都依赖与人的主观精神),二是客观唯心主义(把客观精神看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现)
6、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答,凡是认为存在决定思维的就是唯物主义,凡是认为思维决定存在的就是唯心主义。
第三课时代精神的精华
1.马克思主义哲学产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展。
马克思主义哲学的产生有其自然科学基础,其中最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。
马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学,其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
2.马克思主义中国化的三大理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、和“三个代表”重要思想。
实事求是是毛泽东思想的精髓,实事求是、群众路线、独立自主,是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法,是毛泽东思想的活的灵魂。
邓小平理论的主题是“什么是社会主义,怎样建设社会主义”。
“三个代表”重要思想创造性地回答了建设什仫样的党、怎样建设党的问题,三个代表重要思想的本质是立党为公、执政为民。
第四课《探究世界的本质》
一:
世界的本原是物质(为什么世界的真正统一性在于它的物质性)
1.自然界的一切事物是统一的物质世界的组成部分。
2.人类社会也是物质的
(1)从产生看:
人类社会是物质世界长期发展的产物。
(2)从本质看:
人类社会本质上一个客观的物质体系。
构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素、和生产方式。
这些要素的客观性,集中体现了人类社会的物质性。
3.人的意识是社会的产物。
二:
物质概念:
不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。
第一客观实在性是物质的唯一特性。
物质是能为人的意识所反映的客观实在,物质具有可知性,能为人的意识所反映。
第二,物质和物质具体形态的关系
联系:
物质存在于物质的具体形态中,万事万物即物质的具体形态是物质的具体体现。
区别:
物质所概括和抽象的仅仅是具体物质形态的共同特性,而物质的具体形态除了这一共同的唯一特性外,还有其自身的个别属性。
物质是不生不灭、永恒存在的,而物质的具体形态则有生有灭。
物质和物质的具体形态是共性和个性、一般和个别的关系。
而不是多数和少数、整体和部分的关系。
三、世界上一切事物都处于运动和变化之中。
四、哲学运动的概念:
宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
五.运动和物质的关系
(1)运动是物质的根本属性和存在方式,世界上不存在脱离运动的物质。
(2)运动是物质的运动,物质是运动的承担者,脱离物质的运动是根本不存在的
离开运动谈物质会陷入形而上学;;离开物质谈运动会陷入唯心主义。
易错点提示:
物质的唯一特性(根本特性)≠物质的根本属性
六、静止的概念——运动的一种特殊状态。
两方面的含义:
一是事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化;二是相对于某一参照系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。
七.运动和静止的关系
(1)区别:
含义;运动是绝对的、无条件的和永恒的;静止是是相对的、有条件的和暂时的。
(2)联系:
动中有静,静中有动,物质世界是绝对运动和相对静止的统一
运动的绝对性和静止的相对性是物质运动的两方面的属性。
运动绝对性是指一切事物都在运动,而且始终都在运动。
运动和物质一样,既不能被创造,也不能被消灭,是永恒的、无条件的、因而是绝对的。
所谓静止的相对性是指世界上的一切事物在绝对运动中具有暂时的、相对的稳定性。
静止是有条件的,因而是相对的。
静止是运动的特殊状态。
马克思主义哲学认为物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论;只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论或者不可知论。
八、哲学规律的概念:
规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
九、规律的特点
(1)客观性
规律是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,又不能被消灭。
(2)普遍性
自然界、人类社会和人的思维都是有其固有的规律。
没有规律的物质运动是不存在的。
十、规律的客观性和普遍性→要求人必须遵循规律,按客观规律办事。
十一、人可以认识和利用规律
人和规律的关系:
规律具有客观性和普遍性,人必须遵循规律,按客观规律办事;人可以发挥主观能动性,认识和利用规律,改造客观世界,造福于人类。
十二、规律客观性和主观能动性的关系
1.事物运动是有规律的,规律具有普遍性和客观性,规律的存在和发生作用,不以人的意志为转移,人们应当按客观规律办事。
2.人在规律面前并非无能为力,人们能够发挥主观能动性,自觉地认识和利用客观规律。
两者不可分割,也不能并列,更不能颠倒。
片面强调规律的客观性而否认主观能动性是形而上学唯物主义思想;夸大主观能动性而否认客观规律的制约性是唯心主义思想。
第五课把握思维的奥妙
1、意识是物质世界长期发展的产物
(1)意识是自然界长期发展的产物。
人类意识的产生经历了漫长的发展过程。
在这一过程中,一切物质都具有的反应特性是人类意识产生的物质基础。
生物的反应形式是人类意识产生的生物学基础。
(2)意识是社会发展的产物。
意识一开始是劳动的产物,劳动在意识的产生过程中起决定性作用:
劳动和社会交往促进了意识的物质器官——人脑的产生,促进了意识的表达手段——语言的产生,提供和丰富了意识的内容。
2、意识是人脑的机能
(1)意识是人脑的机能。
人脑是意识产生的生理基础。
人脑结构的复杂性和组织的严密性,决定了它具有产生意识的生理基础。
(2)意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的。
①人和动物共有第一信号系统。
②人特有第二信号系统。
2、意识是客观存在的反映。
(1)产生意识的厂房和机器——人脑。
(2)产生意识的原材料——客观存在。
客观存在通过生活和实践的环节进入人脑、并在人脑中加工改造而形成意识。
小结:
从意识的起源看,它是物质世界长期发展的产物;从意识的生理基础看,它是高度发达的物质系统——人脑的机能;从意识的内容看,它是客观存在的主观映象。
(一名话:
意识是客观存在在人脑形成的主观映象。
)
因此,物质世界是先于人的意识而存在的,物质第一性,意识第二性,物质决定意识。
3、人能够能动地认识世界
(1)意识活动具有目的性、计划性
人类意识反映客观世界的时候总是有一定的目的和动机,不同于动物无目的本能的活动。
(2)意识活动具有主动创造性和自觉选择性。
意识对客观世界的反映是主动的有选择的,意识不仅能反映事物的外部现象,而且能反映事物的本质和规律,不仅能“复制”当前的对象,而且能够追溯过去,推测未来,创造一个理想或幻想的世界。
意识的主动性和创造性,是人能够认识世界的重要条件。
世界上只有尚未认识之物,没有不可认识之物。
4、人能够能动地改造世界
(1)对改造客观世界具有指导作用
人们在意识的指导下,通过实践把意识中的东西变成现实的东西,创造出没有人参与者永远也不能出现的东西。
动物既不能认识世界,也不能改造世界。
(2)、意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
①意识依赖于人体的生理过程。
②意识对生理过程有着积极的反作用。
高昂的精神——催人向上,使人奋进
萎靡的精神——使人悲观,丧失斗志
4一切从实际出发实事求是
(1)一切从实际出发,实事求是的含义
我们做事情要尊重物质运动的客观规律,从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物固有的而不是臆造的规律性,以此为我们的行动依据。
(2)一切从实际出发,实事求是的具体要求。
①要充分发挥人的主观能动性,不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,在实践中检验和发展真理。
②要把发挥主观能动性和尊重客观规律性结合起来,把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。
③既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状,因循守旧、无所作为的思想。
第六课求索真理的历程
1.实践的含义。
①辩证唯物主义所说的实践是人们有意识的活动,与动物的本能活动具有本质区别。
②辩证唯物主义认为,实践具有社会性,不是孤立的、单个人的活动。
③辩证唯物主义认为实践是客观物质性的活动。
2.实践的基本形式。
一是改造自然的生产实践;
二是变革社会的实践;
三是探索世界规律的科学实验活动。
其中生产实践是最基本的实践活动。
因为生产实践是人类社会存在和发展的基础,生产实践中结成的生产关系决定着其他社会关系,生产实践也是人们进行其他社会活动的前提,所以,不能把三种基本形式并列起来。
3、实践的特点
实践具有客观物质性。
首先是由实践的构成要素的客观性决定的。
(实践的构成要素是实践的主体、实践的手段和实践的对象)其次是实践的过程及其结果也受到客观事物及其规律的制约,因而具有客观性。
实践具有主观能动性。
实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动,在改造自然获取物质生活资料的实践中,人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料;在改造社会的过程中,人创造出新的社会结构和社会关系。
实践具有社会历史性。
4、实践是认识的基础
(1).实践是认识的来源。
辩证唯物主义认为,实践是认识的来源。
认识是主体(即人)对客体(即客观事物)的能动的反映,这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。
在实践活动中,人们借助于一定的工具作为手段,同客观物质对象发生关系,使客观对象发生某种改变,并从中获得对客观事物的认识。
(2).实践是认识发展的动力。
辩证唯物主义认为,实践是认识发展的动力,对此,我们可从以下三方面理解:
A人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求,推动着人们进行新的探索和研究。
B实践的发展为人们提供口益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类认识的发展。
C实践锻炼和提高了人的认识能力,因为人类在改造客观世界的同时,也改造着自己的主观世界,提高自己判断和推理的能力,从而推动认识的不断深化。
(3).实践是检验认识的真理性的唯一标准。
辩证唯物主义认为,实践是检验认识的真理性的唯一标准,对此,可从以下三方面理解:
A一种认识是否是真理,不能由这一认识本身来回答。
要检验一种认识是否正确地反映了客观事物,就必须超出认识的范围,从认识之外寻找判断认识是否与客观事物相符合的标准。
B客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。
C主观认识和客观事物自身都不能作为判断真理的标准,只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西,才能检验主观认识与客观事物是否相符合。
唯一能够满足这一要求的,就是处在主观和客观交汇点上的实践。
通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。
在这一过程中,人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
(4).实践是认识的目的和归宿。
辩证唯物主义认为,实践是认识的目的和归宿。
认识从实践中来,最终还要回到实践中去。
认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的和归宿。
如果有了正确的认识,却脱离实践,不为实践服务,那么这种认识就失去了它的实际意义。
所谓学以致用,也正是强调这一道理。
5、真理是客观的
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一确定的对象会产生多种不同的认识,其中与客观对象相符合的认识就是真理,不符合的认识则是谬误。
“真理面前人人平等”是正确的,真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,真理最基本的属性是客观性,它不以人的意志(包括权力、地位等)为转移。
6、真理是具体的有条件的
(1)真理都是有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,只要再多走一小步那怕是向同一方向迈出的一小步,真理就会变成谬误。
(2)真理都是具体的。
任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
如果我们不顾过程的推移,不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理,只是照搬过去的认识,或者超越历史条件,把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中,真理都会转化为谬误。
7.认识具有反复性。
认识的发展具有反复性,对此,可从以下几个方面来认识:
(1)从认识的主体来看,人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制。
客观条件:
具体的实践水平,特别是社会实践所达到的广度与深度的制约。
主观条件:
受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。
(2)从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露和展现也有一个过程。
人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成。
8.认识具有无限性
(1)认识的对象是无限的变化着的物质世界。
(2)作为认识主体的人类是世代延续的。
(3)作为认识基础的社会实践是不断发展的。
人类认识是无限发展的。
追求真理是一个永无止境的过程。
从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。
认识运动的反复性和无限性,并不表明它是一种圆圈式的循环运动。
与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,是我们不懈的追求和永恒的使命。
第七课唯物辩证法的联系观
1联系的观点是唯物辩证法的一个总特征
2联系的含义:
事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约和相互作用。
3、联系的普遍性:
世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系;每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的;世界是一个普遍联系的有机整体,其中没有一个事物是孤立的。
4、联系的客观性:
(1)原理:
联系是事物本身所固有的,不以人得意志为转移。
[自在事物的联系在人类产生以前就存在了,它们当然不以人的意志为转移;人为事物的联系是人类实践的产物,尽管呈现着“人化”的特点,但是客观的,不以人的意志为转移。
(2)方法论:
联系的客观性要求我们要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。
离开事物的真实联系,主观臆造并不存在的联系,是诡辩论的一个重要特征。
(3)联系是客观的,并不意味着人对事物的联系无能为力。
人可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,建立新的联系。
4、联系的多样性:
(1)原理:
世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的。
有直接联系和间接联系‘内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
(2)方法论:
联系多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。
既要注意客观条件,又要恰当的运用自身主观条件;既要把握事物的内部条件,又要把握事物的外部条件;既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件。
一切以时间地点和条件为转移。
1、坚持整体与部分的统一
5、整体与部分的区别
①二者的内涵不同;整体是事物的全局和发展的全过程,部分是事物的局部和发展的各个阶段。
②地位不同:
整体居于主导地位,统率着部分;③功能不同,这又有两种情形:
当部分以合理的结构形成整体时,整体就具有全新的功能,整体的功能就大于各个部分功能之和;当部分以欠佳的结构形成整体时,就会损害整体功能的发挥。
6、整体和部分的相互联系:
①二者不可分割:
整体有部分构成,没有部分就无所谓整体;部分是整体中的部分,没有整体就无所谓部分。
②二者相互影响:
整体的性能状态及变化会影响到部分的性能状态及其变化;反之,部分也制约整体,甚至在一定条件下,关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。
③两者在一定条件下相互转化。
7、正确处理整体与部分的关系的指导意义。
整体和部分相互关系的原理,要求我们办事情树立整体观念和全局思想,从整体着眼,寻求最优目标;搞好局部,使整体功能得到最大的发挥。
第八课唯物辩证法的发展观
1、发展的普遍性
(1)自然界是变化发展的。
自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。
即从机械运动到物理运动、化学运动,再到生物运动。
整个自然界经历了一个从无机物到有机物,从无生命物质到生命物质,从生命物质到人的漫长的前进和上升过程。
(2)人类社会是发展的
人类经历了原始社会,奴隶社会、封建社会、资本主义社会,有些国家进入了社会主义社会,人类还得进入共产主义社会,而共产主义社会仍将继续发展。
(3)人的认识是发展的。
每个人的认识都会经历一个由不知到知,由知之不多到知之较多的过程,对事物的认识也都有一个由浅入深的过程。
2、发展的实质
(1)发展的实质
发展是事物的前进和上升;发展是新事物的产生与旧事物的灭亡
A发展的实质是新事物代替旧事物
B新事物和旧事物
①含义:
新事物,是指符合客观规律,是有强大生命力和远大前途的东西
旧事物则是指那些同客观规律背道而驰、正在日趋灭亡的东西。
②判别新旧事物的标准:
正确标准:
是看其是否符合客观规律,有没有强大的生命力和远大的发展前途。
错误标准:
a简单地以事物出现的时间的先后来判断一个事物是否是新事物。
b以一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善,来判断新旧事物。
c仅从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物
(2)发展的意义
没有发展,就不会有缤纷秀丽的自然界,就不会有生生不息的人类社会,也不会有日新月异的现代科技。
3、。
发展的观点是唯物辩证法的又一个总特征。
4、前途是光明的道路是曲折的
(1)事物发展的前途是光明的(新事物必定战胜旧事物)
①新事物符合客观规律,代表了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途,没有什么力量能够阻止它的成长壮大。
②新事物具有旧事物无可比拟的优越性,新事物克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西,汲取了其中积极的、合理的因素,并增添了为旧事物所不能容纳的新内容,因而具有旧事物无可比拟的优越性。
不是全盘彻底地否定旧事物,而是汲取旧事物中积极的合理的因素。
因而,它比旧事物具有更大的优越性。
③在社会历史领域,新事物会得到广大群众的支持、拥护,因为在社会历史领域,新事物符合历史发展的必然趋势,反映了社会进步的基本要求,符合人民群众的根本利益和要求。
因此它能得到广大人民群众的拥护和支持。
(2)事物发展的道路是曲折的。
(新事物战胜旧事物又不是一帆风顺的)
① 新事物的发展总要经历一个由小到大,由不完善到比较完善的过程。
新事物出现的时候不可能完全具备并充分显示和发挥其优越性,难免有这样那样的缺陷,因而总是比较弱小,处于被支配地位,而与其相对应的旧事物则往往比较强大,处于支配地位,显得合乎“常规”
②旧事物决不会自行消亡,为了维护其自身的地位,它总是意图扼杀和摧残新事物,阻止新事物的成长壮大。
旧事物在开始时往往比较强大,因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
③在社会历史领域中,人民群众对新事物的认识理解和接受,需要有一个过程。
因此新事物战胜旧事物不可能一蹴而就,必然经历一个曲折的过程。
(3)在曲折的道路上问鼎事业的辉煌
5做好量变的准备促进事物的质变
(1)、量变和质变的含义。
①量变
量变是指事物数量的增减和场所的变更,是一种渐进的、不显著的变化。
通常人们在生活中看到的统一、相持、平衡和静止等,都是事物在量变过程中所呈现的状态。
②质变
质变是指事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,是一种根本的、显著的变化。
统一物的分解、平衡和静止等,都是事物在质变过程中所呈现的状态。
(2)量变和质变的辩证关系
事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。
事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,为断前进。
(3)做好量的积累,实现事物的发展
①重视量的积累,做任何事情要脚踏实地、埋头苦干,积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件。
②要不失时机促成事物的飞跃,在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时,要果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展。
③坚持适度原则,拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心,都是不可取的。
④重视量的变化,还要学会“优化结构”,构成事物的成分在结构和排列次序上的变化,可以引起质变。
所以,我们要想促成事物的质变,就应当有意识地研究事物的结构,优化事物的结构。
企业的生产,即使生产要素不变,只要结构合理,就可以提高劳动生产率。
就是在学习的过程中,通过对时间的“优化”安排,也会提高学习效率。
第九课《矛盾是事物发展的源泉和动力》
1、矛盾的含义
世界上的一切事物都
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