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《忏悔录》读后感

《忏悔录》读后感

《忏悔录》读后感1

　　《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。

作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。

他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。

他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求；也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。

　　卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。

他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。

他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。

父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。

父亲几乎把全部的爱给予了他。

这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。

在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。

父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。

父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。

他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。

也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

　　读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。

谈到卢梭不能不提到华伦夫人。

如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。

他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。

年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。

风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

　　《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。

卢梭的为人向来遭人垢病。

他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。

正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。

他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。

《忏悔录》读后感2

　　这天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。

他说:

当时我是什么样的人，我就写成什么样的人:

当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。

万能的上帝啊!

我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!

让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。

然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说:

“我比这个人好!

”。

这一段话像极了耶稣对恶意诬陷一个妓女的法力赛人说的话一样:

你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。

结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。

尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。

对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。

在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。

”那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。

其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。

这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?

而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。

我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人:

后果自负。

也许自我的人生路途是一错再错过来的。

《忏悔录》读后感3

　　“我们生来本不是为了在世上享受幸福的;灵魂与肉体，如果不是二者同时在受苦，其中必有一个在受苦，这一个的良好状态差不多总会对那一个有所不利。

”——忏悔

　　卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知，并不担心自己会受到伟大思想家的影响。

　　这本自传分为两部分，第一部分在卢梭去巴黎谋生时结束，讲述了他的童年和青春。

卢梭诚实地叙述了他的小偷小摸恶习和他对华伦夫人的特殊感情。

　　卢梭的坦率之所以对我如此重要，是因为在很多令人尴尬的事情，甚至盗窃，他都可以毫无保留地写出来给读者看。

作为一名读者，我读下去会觉得很尴尬的事情，但他还是把它写了下来。

　　卢梭对华伦夫人的特殊情感，在我看来，始终是一种源自幼年丧母的而来的恋母情结。

同样令我惊讶的是，华伦夫人、阿奈和他的三人关系竟能保持如此和谐。

　　在后来与乌德托夫人和圣朗拜尔的三人关系中，乌德托夫人对他的冷漠，我觉得是比较正常的，但是谁能说他比当事人更了解他们的关系呢。

　　第一部分对风景的描写是整个自传中最令人印象深刻的。

卢梭能把风景描写得如此淋漓尽致。

到了第二部分，他也描述了他周围美丽的风景。

无论是乡村还是峡谷岛，明亮清新的景色与之后的黑暗形成了鲜明的对比，而远离城市的生活更令人向往。

　　无论他受到怎样的迫害，卢梭丰富的精神世界始终支撑着他。

他的才华和思想令周围人羡慕和妒忌，由于各种各样的新思想，他被社会视为异端。

　　从卢梭的软弱和优柔寡断的性格来看，他的善良和不去看周围的人最坏的一面一次又一次使他陷入困境。

没有人是完美的，这个性格给他带来了灾难，也给他带来了站在他身边的朋友和妻子。

　　如何判断卢梭,每个人都有不同的对他的看法,但就从这样一个自传来看,一个人可以被称为一个伟大的人,因为他坚持自己的信念,因为他的新想法,因为他有丰富的精神世界,他的生活有最美丽的有最黑暗的,

　　朋友的背叛,世人的唾弃,被驱逐通缉。

虽然晚年是不愉快的，但这种磕磕绊绊的生活还是照样下来了。

正如他自己所说，我们生来就不是为了享受这个世界上幸福的。

《忏悔录》读后感4

　　刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。

不懂。

　　昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的关系的题目，我突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术创造的成分。

所有，我们还是要有所保留地看此书，不可不信，也不可全信，对不对？

　　尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存却泾渭分明的世界。

不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。

社会的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。

　　当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。

很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能接受。

就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理？

我不敢确定。

　　开篇时卢梭就说：

“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。

我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。

这个人就是我。

”不得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。

　　我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫茫时间长河中一粒微不足道的比微尘还小的粉末，所以我不敢对巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实想法。

请见谅。

　　谢谢！

《忏悔录》读后感5

　　他在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣。

他说：

“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。

单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。

他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”;但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法：

“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。

　　在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。

　　读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!

看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!

　　正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。

　　说是美国著名调查机构PEW在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示：

女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为16.3%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。

　　话外音：

怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。

　　而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最后逐渐扩展出一份沉甸甸的报告——《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为：

中国最“胸”狠的宏观经济预测报告!

　　此报告一出

　　美联储主席格林斯潘浮云!

再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。

　　马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。

　　且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，（顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，可以不予理会，当然这是后话）。

　　偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性-交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶终于在伟大的民主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。

　　先感激，后涕零，礼数是一定得有的。

《忏悔录》读后感6

　　卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：

“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。

”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：

“我深知自己的内心，也了解别人。

我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。

虽然我不比别人好，至少和他们不一样。

”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

　　通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。

这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。

我们发现，问题的关键在于理性的地位。

古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。

然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。

从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。

与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。

要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。

记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。

《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。

奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。

《忏悔录》读后感7

　　我从不打算也不愿意看一本很厚的书，即便这个作者或者主人公多么吸引我兴趣。

我买了很多书，一直都堆在书架上，有很长一段时间，它们就被我弃置一旁，独自安静的呼吸着，并且不断被新的尘埃或阳光覆盖。

然而某天周末，一个阴雨绵绵的下午，我闲着无事，重新站在书架前，迫于一些奇怪的念头，我拿出了一些很小的就喜欢的书，这其中就有一本卢梭的《忏悔录》。

　　我最喜欢卢梭的原因，莫过于他敢用坦率的风格写自传，从不刻意隐瞒或回避自己身上的恶跟缺点。

在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好。

他显然并不把坦露自己的缺点过错视为折磨，他深信这一个创举将会把人的思想提升到一个全新的高度，让我们从新审视自己，敢于承认自己的缺点从而改变自己，是自己更加优秀。

　　读完这本书，感动之余，我想如果我们不结合自己的那些不敢外泄的秘密来理解卢梭那种敢于承认的勇气，是决不会看懂的。

有人批评卢梭是一个极其神经质的人，是一个大男子主义者，是一个思想不切实际的、糊涂的思想家。

但就是这样一个神经质的人创造的财富和所闪现思想火花，却不断地影响着我们。

它让我想起了许多过去已经忘却的人和事，正如此文中的一句话：

可能当时我们并不会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我们会说服自己的'良知，但随着时间的推移，它们终将会让我们的内心饱受煎熬。

也许我们不敢承认自己的罪恶，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人用心灵去给予别人更多的温暖，我想这个世界就会充满阳光。

　　你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么，那就从这本掺合着心酸的书开始吧。

《忏悔录》读后感8

　　这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。

　　经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。

我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。

我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。

就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。

又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。

　　最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。

意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。

天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。

所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢?

我认为是的。

　　虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。

至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。

但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。

表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。

我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。

在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。

在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用__给予了攻击他的人以反击。

　　在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。

所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。

这能不能叫做虚荣呢?

虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。

在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧。