女娲造人教案及反思.docx
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女娲造人教案及反思.docx
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女娲造人教案及反思
我教神话——《女娲造人》
一到六班又受到了强烈欢迎,学生搬着凳子往过道里塞,因班级人数太多,有的看不清楚就动了位置,我觉得不能辜负学生每一节课的兴趣,所以每次都是好好的进行了备课。
这节课我是这样设计的:
由于没能及时预习,首先我给学生先说了本课中重要的或容易写错的字词:
蓬勃、疲倦、偶然、蹲、掘起、掺和、揉团、模样、女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛(注音及注释)。
我让学生站起来读着划着写着,弄会了就坐下,教学中发现有时候让他们这样站起来效果比较好,可以无形中有一种竞争意识。
先坐下来的学生就给课文标上段落序号然后开始读课文。
学生读完后,我让停了下来。
问:
你能用一句话说说本文讲了一个什么故事吗?
有学生站起来说:
这篇文章讲了一个女娲造人的神话故事。
还有学生加了一些形容词“聪明、智慧”等等。
然后我说,“这是一个神话故事,那么你能说说什么是神话吗?
”
同学们说出了自己对童话的认识。
紧接着,我在屏幕上打出来“什么是神话?
马克思对神话的见解”这些内容,让学生自读。
这使学生了解了什么是神话,补充了以往不知道的知识。
作者袁珂不是很重要,所以稍微让学生读了一下文学常识。
并对作者的著作《水经注校注》中的“校”做了正音,多音字。
“同学们,刚才我们已经读了课文,了解了故事内容,你能把这个故事讲出来吗?
就当是回家讲给家人听一样,练习着试一试,要讲出“女娲为什么造人”,“怎样造人”,“怎样造更多的人”及“怎样使人们继续生存下去”这些情节。
”这个环节其实就是锻炼学生讲故事的的能力,别看这是个小事情,其实复述课文一直是中学生一个大困难,尤其是再将故事生动的讲出来就更难了。
不信,你看现在社会上还有很多人讲话没有逻辑性,不能将自己的观点很好地表达出来,所以我设计了这个版块。
确实如我所想,学生的确讲得不好,就像是生硬的背课文一样,力求想把自己所看到的原文背出来,而这样的方法是极其错误的,脑中只是在简单的复制,更别说再加上自己的一些创造了,所以故事讲得坑坑巴巴,索然无味。
于是,我给他们做了一个例子,听了之后再让他们练讲,有了提高。
为了进一步锻炼学生的想象能力,我问道“你认为女娲造人还有哪些动机?
”
“为了排除寂寞”
“我说的是‘还有’,文中已经说了寂寞、孤独,就不要再重复了”,我重申道。
“为了统治宇宙,他想让人类来帮他管理”。
一男生说。
……
紧接着,我又抛出了一个问题,想使学生再往想象能力的锻炼上走一步,“大胆想象:
如果你是神,由你来造人,亿万年前的你会怎么造?
怎样才会造的更多?
”
这个问题像一颗石子一样,激起了学生思维的涟漪,动荡了起来,有一些答案很出人意料,但又很合理有趣。
比如:
范海潮说,“我会先做一个风车或者是水车,将藤条绑在车叶上,然后由风或者是水带动起来,甩出来的泥点施上魔法就都变成了人,又快又省力。
”大家听完自觉地报以掌声。
还有一女生更浪漫一些,说是把黄土洒在云彩里,在下雨时那些云中的泥点落下来就全变成了人。
还有好多奇思妙想。
我想现在的中国,学生缺乏了创造力,不敢想象,不知想象为何物,这大多是教育惹的祸,而作为教育工作者的我们,应当悬崖勒马。
我算见识了,看吧,当你打开他的想象大门的门缝时时,瞧那里是多么美的景色吧!
而我也只是偶然地窥见了一角而已,多希望我们的教育不再继续扼杀学生的思想了!
我接着上课,我是这样说的:
“好,大家说的很精彩。
再来看课文,请你说出‘女娲是一个怎样的女神或者是妈妈?
从文中找出相关语句加以说明。
’”
经过简单的思考后,很多同学开始举手,他们从文中找到了相关例句并作出了自己的分析,最后我们一起总结了一下:
女娲——一天变化七十次,揉黄泥造人,挥洒泥浆造人,…………从神性的方面来说她是一位神通广大的女神;而从‘寂寞孤独,自豪欣慰,忙碌疲倦,…………从人性的方面可知她是一个勤劳、聪明、有爱心、有创造力的母亲。
并且学生做了笔记。
然后,我讲道:
“女娲真的是一位勤劳善良的母亲,看到自己孩子的降生是那样的开心,快乐,那么,作为孩子的人类对自己获得生命又有着怎样的情感呢?
从文中找出相关语句分析,说说自己的体会。
语句很容易找,但分析人类欢喜的情感时遇到了些许障碍,于是我启发道:
“当你由于事故被埋于地下时,渴望什么?
”
“吃的,喝的”有人说。
“希望被人快点救出来”有学生说道。
“对,很希望获救,有没有希望死的?
没有!
那么你被解救时,生命有了重生,你会觉得……”
“特别幸运,开心,快乐,……”
“这就是为什么人类诞生了会感到快乐的原因了,人人都希望生,这样在世间才会继续产生‘爱’‘真情’‘幸福感’,不是吗?
”
同学们似有所悟。
我接着说:
“当人难吗?
”
“难”齐声回答。
“那你下辈子还做人吗?
”我又问。
“做,一定还做人。
”是快乐地回答。
“为什么这么难你还做?
”
……答案不一,但从学生的脸上及不停地回答中我觉得他们已经明白刚才的问题了。
最后一个环节我设计的是比较阅读,课后的研讨与练习一是翻译后的内容,而我将《风俗通》的原文打到了屏幕上:
原文:
俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟黄土做人。
剧务(工作繁忙),力不暇供(没有多余的力量来供应需要),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。
故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆(绳)人也。
译文:
民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团造了人。
她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。
后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
原文:
女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。
译文:
女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。
我在学生读完之后问道:
“这与课文里及研讨与练习一相比什么地方不一样?
”
“缺少了‘故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆(绳)人也。
’这一句”七嘴八舌的都找到了。
“为什么少了呢?
”
同学们思考着,之后马上就有举手的了。
“我认为它放在这里不合适,因为女娲是爱他所创造的每一个孩子的,而那一句话是古时的统治阶级利用来麻痹人民的,所以课文没有再采用。
”
还有同学说:
“本文的内容是‘女娲造人’,如果写了那个部分就有点跑题了。
”
“对,我也不赞同有,因为这么多小人快快乐乐的,一会儿一个小人说我是妈妈捏的,我要通知你们,很不合时宜,况且女娲妈妈听了一定会不高兴的。
”
对这些回答我抱赞同的态度,不时地表扬他们说得好。
接下来,我又回到了课本中,问道,“那么,课文与《风俗通》相比,它增加了那些内容?
”
“女娲造人的具体过程”
“人被造出来后欢欣喜悦的场面”
“女娲的心理活动及情绪”,同学们一一找出作了回答。
最后我说道,“不仅如此,作者将自己的看法,评价也写了进去,这在表达方式里叫做——议论。
”这已经超出了本课的范围,但我想着应当让学生稍作了解,于是我举了个例子,指着正倾听的一位女生雨露说:
“‘雨露侧耳倾听着老师讲课,低下头来拿起笔在书上做出来了笔记,一会儿,举手发言发表自己的见解和看法。
’这是什么?
”
“动作描写”有同学喊了出来。
“不错”我说,“是描写吧,这是表达方式的一种,那么,我对雨露的这种好的听讲状态是‘雨露,真是一位好学的同学啊!
’这是我的什么呢?
”
“评价”学生立即答道。
“对,我的评价就是我的看法,而我的看法、评价、观点,发自我内心的见解都被称为——议论。
”
“哦,原来这就是‘议论’啊.”同学们若有所悟。
“所以说我们的课文还另加入了作者的评述。
”最后我补充说。
到这里应当说已经可以截止了,可为了丰富学生的课外文化知识,我又问大家:
“大家还知道哪些神话?
”
就有学生立即说到了上帝,还讲了伊甸园的故事。
还有学生说到了《精卫填海》《后羿射日》《女娲补天》等等。
时间到了,要下课了,但学生的兴致未尽。
于是我说,在平时希望大家多看一些有益的课外书,多补充我们的知识,好,就到这里,下课。
原文:
女娲造人(袁珂)
天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。
这世间,无论怎样说吧,总不免显得有些荒凉寂寞。
不知道什么时候,出现了一个神通广大的女神,叫做女娲。
据说,她一天当中能够变化七十次。
有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。
她觉得在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。
添一点什么东西进去呢?
走啊走的,她走得有些疲倦了,偶然在一个池子旁边蹲下来。
澄澈的池水照见了她的面容和身影;她笑,池水里的影子也向着她笑;她假装生气,池水里的影子也向着她生气。
她忽然灵机一动:
世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?
想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺合了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。
说也奇怪,这个泥捏的小家伙,刚一接触地面,就活了起来,并且开口就喊:
“妈妈!
”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示他获得生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字,叫做“人”。
人的身体虽然小,但据说因为是神创造的,相貌和举动也有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不同。
这样,看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。
女娲对于她的作品,感到很满意。
于是,她又继续动手做她的工作,她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。
这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,使她精神上有说不出的高兴和安慰。
从此,她再也不感到孤独、寂寞了。
她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光。
夜深了,她只把头枕在山崖上,略睡一睡,第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续工作。
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。
但是,大地毕竟太大了,她工作了许久,还没有达到她的意愿,而她本人已经疲倦不堪了。
最后,她想出了一个绝妙的创造人类的方法。
她从崖壁上拉下一条枯藤,伸入一个泥潭里,搅成了浑黄的泥浆,向地面这么一挥洒,泥点溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的人儿,和先前用黄泥捏成的小人儿,模样一般无二。
“妈妈”“妈妈”的喊声,震响在周围。
用这种方法来进行工作,果然简单省事。
藤条一挥,就有好些活人出现,不久,大地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类,女娲的工作却并没有终止。
她又考虑着:
人是要死亡的,死亡了一批再创造一批吗?
这未免太麻烦了。
怎样才能使他们继续生存下去呢?
这可是一个难题。
后来她终于想出了一个办法,就是把那些小人儿分为男女,让男人和女人配合起来,叫他们自己去创造后代。
这样,人类就世世代代绵延下来,并且一天比一天加多了。
教案:
学习过程:
1、导入(多样化)
2、出示目标
(1)朗读课文,复述故事。
(2)会分析出女娲的形象。
3、了解神话
神话是人类对自然现象和社会生活的一种天真烂漫的幻想,最初是口头流传的。
其最突出的特点是运用了想像的手法。
任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。
4、作者介绍
袁珂,生于1916年,神话学家。
四川省新繁县人。
论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。
5、读课文,了解内容,会讲这个故事。
要讲出“女娲为什么造人”,“怎样造人”,“怎样造更多的人”及“怎样使人们继续生存下去”这些情节。
最好再讲一讲看过这个故事后的感想、看法、评价或者是想法,可以是对女娲亦或是对全文的。
6、勇于思考:
•你认为女娲造人还有哪些动机?
大胆想象:
•如果你是神,由你来造人,亿万年前的你会怎么造?
怎样才会造的更多?
7、女娲是一个怎样的女神或者是妈妈?
从文中找出相关语句加以说明。
8、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感,请在文中勾画出相关语句,说说你对人类诞生喜悦感的体会。
例如:
人落地后开口就喊:
“妈妈”;“妈妈”女娲的心理及神态描写:
女娲给孩子命名;许多小人儿的欢呼跳跃;女娲的辛劳……
人的产生给大地带来无限生机;人类产生的同时,也产生了“爱”,产生了人间的温暖……
9、比较阅读
(一)
《风俗通——女娲造人》
•原文:
俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟黄土做人。
剧务(工作繁忙),力不暇供(没有多余的力量来供应需要),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。
故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆(绳)人也。
•译文:
民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团造了人。
她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。
后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
原文:
女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。
译文:
女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。
问题设计:
这与课文里及研讨与练习一相比什么地方不一样?
”
比较阅读
(二)
课文与《风俗通》相比,它增加了那些内容?
a、女娲造人的具体过程
b、人被造出来后欢欣喜悦的场面
c、女娲的心理活动及情绪
d、作者的评述
10、课外积累你还知道哪些神话?
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