论道2.docx
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论道2
23.论道
(2)
发表时间:
2011-12-2020:
33:
08
关于作者
1.提问:
您在故事中曾讲,欧阳先生跟了您几世了,但是他本身的修炼层次似乎象您讲的说还不如您高,那为什么他会摆脱这种生命的轮回?
从而这样的帮助你?
难道只能用个人的因缘来解释么?
回答:
兄弟你好,修炼最终的目的是通过对佛法的修持净化灵魂,达到生命本质的升华解脱,不同的修炼法门,对认识宇宙真理,通往自性觉悟的道路是不一样的,历史上,佛家修炼普遍只讲修炼心性,人心无漏,自性觉悟就算圆满,达到空灵无漏即觉悟自性如来本相,所采用的方法是四禅八定,观,行,照,度,空,无,在禅定中所必须达到的境界,经历的过程,
而在道家中,普遍采用的是性命双修,以练功改变肉体为主,讲究炼丹,采药,修炼元婴,这种方法,对于境界提高是缓慢的,但是由于他们法门中注重于肉身的修炼,所以长生不老的人很多,道教在今天之所以衰败,是因为在历史上承传过程中,指导修炼的心法,大德真人们对宇宙真理觉悟后,所留下的指导心性提高的法理,被外在的数术,修炼的形式所代替,形式代替了内涵,生命本质得不到提高,何谈智慧,没有智慧,就谈不上法力,而且道家是单传弟子,不能普度世人,
所以今天大家在地上看到的道教,没有佛教那么昌盛,欧阳,如果论起辈分来,他得给我行大礼的,人类的生命,如果不进行修炼,这个人身在常人时空中,随着时间的流逝,会衰败消亡,可是掌握了长生之术,修炼有素的道人,就可以通过修炼的力量,用宇宙的能量改变肉体细胞的成分,延缓衰老,当修炼境界达到一定程度时,人体细胞被宇宙另外时空的能量物质所代替,就可以进入另外的宇宙时空,因为他们是同一种物质构成,可是,身体只是灵魂的载体,灵魂的解脱是需要对后天自我彻底无漏的放弃才能圆满解脱,对身体修炼的程度,并不能表示此人已经解脱六道三界轮回,生命的境界决定生命的位置,也决定身体转化的程度,这一点,对于在历史上,着重于修炼肉身本体的修道者,是迷惑不解的,欧阳他们就是如此,他们的生命很长久了,有的已经能够进入另外的时空,可以不依赖于人世间的物质生存,在他们来看,宇宙的世界,时空也不过就这么多,这也就是他们生命境界决定了他们的智慧能力,可是他们解脱不了在三界体系的轮回,沧海桑田的故事大家可能都听说过,对于他们是再正常不过的事,因为另外时空世界的时间比我们人类漫长,在那里过一天,可能就是地上的几十年,我的生命,我的本质,在历史的过去,在人世间,地球上不同的环境中,修炼了很多很多世,每一世修炼圆满后,将那一世的圆满智慧,功果,法力,威德都储存起来,再转生进行下一世修炼,每一世修炼所穿越的宇宙层次都很高深,所有这些生命过去的境界,智慧的积累,导致了我在这一生仅用了十一年的时间,就达到了对宇宙,对生命,对时空,极其广袤深邃的智慧认识,而我自己觉悟的本性,在禅定中,解脱一切时空,一切生命境界的束缚后,能清晰无漏的看到自己在历史过去的每一生,每一世,甚至可以看到过去世中,那个肉身的我,大脑里在想什么。
欧阳的师祖,在这次人类文明开始后,就在选择他们这一门的传人,他们的目的不是为了传道法于世间,只是为了他们道门体系的延续,当他们找到我时,我已经在佛门中修炼数世了,历史上。
听闻原始佛法的生命不多,我在印度,西藏,汗地都转生过,更多的时候,是在雪山,原始森林中艰苦修行,具体什么朝代不记得了。
随着佛法东度,为了弘扬正法,我也转生到了汉地,有了中国人的身体,随着在汉地寺院的修炼转生,生命体系中也积攒了许多汉地文化,思维结构,意识语言,其实今天,在大陆,在东南亚,有许多有名的高僧,大法师,在历史的过去我们都相识,包括许许多多你们耳熟能祥的人物,在有一次转生过程中,
我与欧阳他们这一门当时在地上的传人,同时降生在洛阳附近的一个村子里,长到十几岁,我们成为了好兄弟,形影不离,他天生好道,我生性向佛,最后他师父来找他,也想带我走,我不肯,临别时,我们发誓,如果有谁能够先修炼证悟智慧圆满,一定要告诉对方真理,就这样,我与他们这一法门结下了缘分,结果,我修炼提高,升华觉悟的速度比他快,在那一世开悟后,我们相见都八十多岁了,他由于没有修炼出来,后来就还俗了,你们记得我在前面故事里提到,有一次我在定中想起欧阳的情景吗,其实就是那一世,他那一次没有修炼成,可是积攒了许多功德,师祖选派了门中弟子转生到他家,做为后人继续修道,成就后,也是他的福德荣耀,
他的后人,就是欧阳当时的载体形象,再以后,因为当年我许下的诺言,下一世就进入了他们这一门,虽然修炼的形式,形象变了,可是生命本质的智慧不受影响,就这样我转入他们这一门开始修道,以我修道的智慧引导欧阳提高,完成曾经许下的诺言,修炼者的境界不提高,人体的转化就会缓慢,有几世欧阳没有达到圆满的程度就离开肉体了,转生后,我接着找他,继续修炼,在数百年的历史中,道祖发现我带欧阳修炼升华的速度已经超过了他们在地上,深山里修炼上千年的弟子,作出一个决定,
让我在最迷幻最低下的常人世界,现实生活中修炼圆满,将最终觉悟的智慧传递给他们还在世间修炼未能圆满的人,因为他们这一门中,只有我的境界是彻悟了生死轮回,证得了究竟觉悟,可是红尘,对于修炼者就是地狱,就是最严酷的考验,为了保证我的本性不被迷失,被红尘所堕落,让欧阳在我开始转生人世间,常人社会时看护我,那时,欧阳的身体已经可以达到长生的境界地步了,但是生命的境界智慧并不高,所以必须借助他人的力量才能找到我,开启我,也幸亏有他的看护,我才能步入修炼,不然,这一会早就泡妞享受去了.
2.提问:
在命理风水堂里的文章,我一直在看。
我感觉,你在写亲身经历的事件事,文采不错,堪比小说,在写到佛法佛理、回答众人问题的时候,文字又较为艰深。
为什么有这么大的差距?
回答:
你们觉得人类社会,自己的意识,现实生活很真实,是这样吗?
一切都是实实在在,可以实证到的事实,可是,在我来看,人类这个时空是虚幻的,因为我是修炼者,在漫长的修炼岁月中,随着常人表面,人类情欲,执着心的去处,这个在人类社会长成的自我,这个“谢安朔”,就成为了我生命表面的思想结构,一个概念,却不是我真正的自己,我真正的思想就不在人类时空境界之中了,
我自己真正的生命境界体现出来的时候是没有思维的,是空无一物的,是无量的智慧,是修炼中同化了佛法,宇宙真理的存在标准,我在解答问题的时候,是要进入自己修炼圆满的身体,境界当中,在无限微观,无限广大,及至空无的生命极限的尽头,以佛法智慧的存在才能洞彻宇宙一切物质生命,一切佛法境界的真相,无漏的知道宇宙众生的过去,未来,任何一个生命,地上一个蚂蚁的思想细微之处都是尽收眼底的,
在那个状态,那个境界所讲出来的就是佛法在我存在层次的真相,只是我人类表面还未修炼圆满,语言中微观因素还有人类肮脏的罪恶与邪念,不是纯粹的真理光明,不是完全无漏的佛法体现,所以我绝对不是佛,所讲出来的也绝对不是真实的佛法,只是觉悟圆满的真实自我的智慧,在利用人类这个肉体,表达宇宙,生命,不同层次法理与众生的真相,
3.提问:
大师,您入定观各种人或事时会累吗?
回答:
你好,千万不要叫我大师,我会认为在骂我,叫我哥哥好了,真性真心是最可贵的,任何形式都无法替代,自然纯净的生命是最美丽的,超越人类的一切标准,你说是吗,我打坐入定后,是没有人世间的这个自我的,其实我们现在认同的这个现实自己,是由几个因素构成的,1是感情,感受,2是记忆,各种观念,3是欲望,各种执着心,4是思维体系,知识积累,这一切,都是业债魔障,
修炼人,在艰苦的实修中,能够放下自我,利益他人,割舍情欲,坚定正信,就能逐步的达到清静空无,实际上,我也不是每一次打坐都能够静得下来的,十天左右,能深度入定一次,30分钟内,心念皆无,空无的境界却是我真实的生命智慧,空无绝尽了,你会发现,原来真正的自我思想苏醒了,我不特意去追查什么事情,可是却知道很多事情,
如果要特意追查一个人,一件事,就要动念,一动念,智慧就消失了,追查陈晓旭时,要先在宇宙时空中找到地球,找到此人的信息,然后顺着时间追查历史,很快,因为空间很高,一秒钟,就是人类的数千年,看到她容易,要仔细看,就要分解,定格,把一秒钟的千年历史,扩大到数小时,这样很累,,但是看的详细,其实,累的是人类表面的心与脑,神通的一面是不会累的,他没有人间的物质,听我的话,不要去帮人赌博,这时对神,对灵能的最大侮辱,是常人在指挥神,这是罪过,对于你,对于他们
4.提问:
樓主如果你修去了常人的思維觀念,情感的話.對于眾生.如何展現你的大慈大悲去待之,渡之,救之.眾生又如何才能體會到你的大慈悲.從而對佛法增加理解,深信我佛之法是無上法,是离苦得樂之法,而不再半信半疑,或高山仰止,望而卻步.
回答:
法界之上才有真法,三界内众生,包括人类所能看到的佛法表现,都是在情障迷惑之中,这个虚假的自我,后天在常人世间形成的观念,思维,感受中所认识到,看到,理解到的形式与内涵,只是真实伟大佛法在最低下的宇宙时空,人类世界的展现,神佛是宇宙法的表现,是不同层次宇宙境界与无量众生的存在基础,是造就不同宇宙体系,生命的本源,他的慈悲不是针对人类的,
佛陀的固有本性,存在状态,真理的存在与标准,真理就是生命的存在,真理是给人类生命得救的路,我很少能够进入法界,完全圆满后,无上的荣耀光芒,智慧洞察宇宙过去与未来的一切,每一个生命思想细微的念头都尽收眼底,不止是人类,我真实的告诉大家,六道轮回,天国地狱确实存在,历史传说中的很多神话故事都是事实,有些传说中的神仙现在就在人间,呵呵,不多说了,毕竟这里不是开坛论法的地方,
我的慈悲无法在常人中体现,人类所能看到的只能是在人的感情中理解到的宽容,纯洁,善良,无私,和信仰,更多的时候,我的表现就象个小孩子,旁边的人说我的智商,心灵只有七八岁,简单纯净可爱,完全没有成人的思维构架,城府心态,几乎没有记忆,也几乎没有情感欲望,说真的,象是有一点智障,看上去很象白痴,当心灵空寂,大脑空白的时候,基本的生存能力都费事了,当生命境界远远超出人类的时候,人类的情欲观念就带动不了你,反而表现不出任何的超出常人的状态了,我的一日三餐,日常活动,都是由兄弟给我安排,我也很听话,可是当我要接待客人,宣讲佛法时,就会动用在佛法中圆满的境界智慧;在那种状态下,人类存在的世界,宇宙的一定层次时空对于我是透明的,在我面前人没有秘密,能够知道所有因果,以及如何智慧的解开因果,常人在佛法智慧面前,一切智商,知识,学识,经验,阅历,思想都是不起作用的,针对不同的人,我谈话的角度与内容,境界高低都不一样,因为我没有自我固有的观念,是空的,而能看到常人的心念思想,可以符合不同的人,不同思想的谈话内容,从不同的角度阐述佛法真理,使人产生正信,这就是佛法境界,也叫般若智慧。
5.提问:
我们这一道门与世间道教不同,所参悟的法理,修炼方法也是有很大不同,佛门有八万四千法门可成佛,道有三千六百法门可成道,本法门数十年,上百年,甚至千万年才传道于一人,要求十分严格,修炼要达到的目标也是一般法门所无法达到的"---龙门派?
还是张紫阳的南宗。
如果公认的两宗达不到的目标,其它的派能否达到?
回答:
每本佛经的头一句话,都是“如是我闻”,什么意思呢?
就是“我曾经听说”,佛在世传法度人时,并没有经书文字流传,是佛灭度后,他的弟子回忆他在世时讲的话,经过叙述,整理后所写出的曾经佛所说的言语,做为经书。
这一过程延续了500年,佛教传入中国后,每一朝代都有在佛门中修炼成道的高僧,有的人说出了自己在佛法修炼中的修证觉悟,历代相传,这就是“经、律、论”中“论”的由来,
可是还有更多的得道者并没有谈出自己修炼过程中所证悟的宇宙真理,没有文字流传于世间,并不能以此来衡量修炼者的道行与境界,修道者得道后所成就的果位是不同的,通过对500年前佛曾讲出话的只言片语的理解,修证,得出自己的观点,其中的境界与内涵都是不相同的,没有佛亲身在世时的佛法内涵与境界恒量,很难判定某一个历史上修证佛法者的境界认识是否就是佛法不变的真理体现,
修道者都是谦卑的,因为修炼的目地就是去除这个后天形成的“自我”业障,无论是哪个派别的领袖,都只是说出了在自己一生的佛法修证中个人对佛法的理解,没有哪一个人敢说自己讲出的就是宇宙唯一的真理,就连释迦佛在世时给众弟子讲法时都说,自己所讲出的佛法内涵只是无边佛法森林中的一片落叶,更何况后世佛陀的弟子所证悟的法理,我也从没有讲过自己所证悟的法理就是至高无上的真理,广大佛法的内涵,
我只是苍海中的一滴水,空气中的一粒灰尘而已;对历史上某一门派,某一种思想的认同,是人在常人观念、情感、思想状态下的表现,如果人真正的能够深入佛法,道法的修证内涵,有了觉悟的境界与智慧,看问题的角度与认识事物本质的思想就会不同,不要用常人的观念去比较修道者境界的高低,佛法的广奥智慧不是能用人的名利标准来衡量的,其中的内涵境界,只有真正修道者,心溶于道中的时候可以体会感受。
关于修炼
1.提问:
谢先生,你好,现在有一个问题向您请教,是关于吃肉的问题,已困扰我很长时间了.一般来说,佛门净士是戒肉的,但藏密据我所了解除了鱼之外他们是吃肉的,济公大和尚也是吃的,在前面的贴子中,帅博士说您也吃肉,我想请教您,道家对吃肉的看法,您已经修的层次很高了,对吃肉的亲身体会又是怎样的?
这一段时间我一直在诵读<地藏菩萨本愿经>,现在发现一闻到特别香的鱼,鸭等就恶心想吐,但猪肉还能吃一两口,吃多了也反胃想吐,是不是到了不能吃肉的时候了?
另外,吃肉(三净肉)对于修行有影响吗?
回答:
吃肉绝对不是杀生,因为佛法不是每一个人都会相信,去修炼的,杀生的人,在常人中是一种职业,在佛法中,是恶果报应的体现,佛法中说,飞,潜,动,植,万物都是有生命有佛性的,那么我们吃饭,就算是植物,也算是杀生了,如果用这种理念去衡量,修炼人还怎么生活?
基本的生存都保证不了,何谈修炼,谈何觉悟?
地球上,生命是有等级的,佛法讲众生平等,是讲生命的本质佛性,可是生命的等级也是佛法划分出来的,佛曾说,佛,法,僧,三宝世人景仰供奉皆有福报,而且世上惟有人体可以修炼圆满成佛,动,植,潜,羽,皆不能和人类相比,吃肉只是为了维护人类生存的手段之一,说高一点,如果你真的能够修炼圆满,成就佛果智慧,就算你生命过程中伤害过其他生命,以你的无边法力与无量智慧,将还给众生无比的福报,也许因为过去的因果孽债,这种因缘,反而从根本上救度了被你伤害的生命,但前提是你要修炼圆满,具备佛陀的能力去解脱生命的生死。
至于吃肉的感受,我认为肉是很香的,一般来说,只要有肉,我是不吃饭菜的,见到肘把子,排骨,我的眼神就会闪光,哈哈哈哈,真的,在成都,我的兄弟们是见识过我的胃口的,都快让我吃破产了,哈哈哈哈,目前你的对肉的反映只是修炼过程中一段时间的反映,这个过程我也有过,前几年,有近一年时间我没有碰过荤腥,发自内心厌恶肉食,认为豆腐,青菜才是人间美味,过了这个阶段,去掉了这个对肉的执着心,就可以继续吃了,有一句话,提醒你,仅仅不吃肉修不成佛,吃素不是修炼圆满的前提,这只是修炼中要去处的其中一颗执着心而已。
2.提问:
人是除神外的第二创造者啊.只要大家人人向善又何必非得去成佛呢?
(老实说,我本人也是居士,可是最近我发生了信仰危机:
原来我也很想脱离轮回,成佛.可是现在我觉得做人很好啊.人间有爱,有大爱,犹如菩萨的慈悲.这样不好吗?
)或许我有好长时间没有再接触佛法反而在红尘中沾染了些欲念,让我生了业障,这我也能明了,因为我竟不想成佛了.还有一点的是,大家都说现在是末法时代,可我身边及我看到的有很多学佛的人,还有一些虽不是居士的,但却是每天都在做善事做善人.
回答:
每天都在做善事做善人不是修炼,善人不是觉者不是佛,只有在修炼中能够最大限度的舍弃自我一切执着,所有私心,情欲,人先天的原始本性才能觉悟,就是你原本的自己,如来本相,修炼是为了脱离常人,从人类境界中能够解脱出去,不受生死六道轮回,而不是为了在常人中去享受,执着常人的情与人类标准,
末法时代是人们已经失去了对神佛存在真实,真正的信仰,用人情,人类自我私心去理解佛法,维护常人的私心,维护自己现实的利益,想要将伟大的神佛变成人自己的保镖,奴仆,无限的索求,人类的爱本身就是私,符合你的标准就可以爱,可以大爱,可是,你能够真的做到在别人伤害你的时候还去理解,爱别人吗?
能够最大程度舍弃自我,以舍身饲虎的大无畏精神去包容一切人吗?
不论此人多么坏,甚至在伤害你,还要宽容理解他,人情是做不到的,只有佛的慈悲,正信的觉悟才能善解一切因果
3.修道人的不杀生与地球上动物世界的弱肉强食是相背离的。
回答:
不杀生是修道者的要求,却不是修炼的全部内涵,实话实说,宇宙中产生三界与人类,其目的不是为了让人类在其中寻求人类生活的满足,这个地方是神修炼的场所,为什么在宗教中总要讲“颠倒世界”三界中的生命系统中有情有我有私这个情,我,私,的标准导致众生的轮回,越往人类走,生命境界越低,行为越是低下,恶劣的,背负的业债也是越沉重的,而动物,也是三界六道中的一道生命,灵魂在三界中,背负业债转生的过程中,同时也在背负着因果宿命,整个人类社会的弱肉强食,包括动物界的生存模式体系都是业债轮报,因果宿命的法理体现与制约,
老虎生下来就是要吃肉的,让他吃草他是不干的,可被他吃掉的动物,也有其定数,有其原委的,兔子是吃草的,在生命形态上,已经注定了食物链中的位置,可是每只兔子的因果命运不同,并不是注定要被老虎吃掉,这是生命在三界内六道轮回中的因果所决定的,修道者不杀生,不淫欲,不执着,最终目的就是要解脱这个轮回业报体系,从颠倒世界中跳出来,解脱人类的心愿自我,就解脱了导致轮回的根源,解脱了“我”“情”“执”生命的微观境界就会苏醒,这种苏醒就是觉悟,这种觉悟是在微观粒子中存在,与宇宙微观时空同一性,同一体,也就是你恒古不灭的本源佛性,大道体现。
4.提问:
怎样能达到圆满的佛性?
是不是很难?
那我们想要摆脱轮回,该怎么做呢?
谢谢!
回答:
佛教中最根本的“四圣啼”苦,集,灭,道,讲出了觉者对世界众生的认识态度,而“缘起性空”,是世界的本质,是众生的来源,智慧本我,如何达到这个“空”,就划分了无数可以使身,心,灵,修炼升华的“道”,也就是不同的修炼法门,宗教是人类信神的群体形式,是为了维护人类的基本道德与善念,可是繁杂的仪式教条使信众难以真正认识修炼的根本,抛开一切教理框架,看不同宗教对修炼者的要求,却都是统一的,无非就是正信,宽忍,与克己利人的大真,大善,大愿心,解脱人类自私,低下的情欲业障自我,纯净无漏,返本归真,回归“缘起”前的“空”,彻底解脱,
“佛陀迷,既为众生,众生觉悟,既为佛陀”,真正的觉悟智慧是不受三界内任何生命的境界语言制约的,因为他不在其中,反而可以借助人类生命系统,社会环境所表现的一切形式,来破除人类后天形成的“所知障”,直指人心,唤醒人类思想下,人体中的原始本性觉悟,对神的正信,对解脱的渴望,这才是正信;真实的,无妄的正信在于个体生命的本性觉悟,不在教义,不在形式,神看中的是生命的本来原始自性,绝对不会看重人类的形式,其实对于普通人来讲,佛性就是真诚,善良,宽容,看淡,心灵的解脱,只要能够持之以恒,就能解脱轮回,一生一世,一念精诚,神佛敬之!
5.提问:
万灵的能量(法力等)级别在一开始是相等的还是不相等的?
是否少部分能量级别高的灵永远会高于级别低的灵,而级别低的灵无论如何修炼都不可能达到那些天生高能量灵所能达到的程度?
回答:
兄弟你好,这个问题从两方面回答,第一是宇宙的原本面目与结构,宇宙,众生,物质的起源,物质生命的表现只是物质源头在宇宙结构内,不同境界层次的表现,构成宇宙不同时空,世界,众生的基础就是佛法本源,这个本源,他的智慧能力开创了最基础的宇宙原始粒子,而这些最基础的原始粒子,就是带有本源的宏大智慧与无边法力,
这些生命,就是宇宙中最微观,最原始的高层意识,也就是你所说的"能量级别高的灵",这些智慧无量的灵,其与生具来的特性,智慧表现,就是本原道的法力体现,宇宙的本原,可以理解为法的源头,是一切生命的境界与标准存在,由他的标准产生的生命,即带有道的约束与生命特质,宏观上讲,就是宇宙万物运行的规律,
这用人类的思想概念很难理解,因为本源是空无的,完全没有自我,物质,境界所有一切概念,可是这种空无,体现在宇宙众生之中,却展现出了众生的美好与繁荣,本源在不同宇宙层次境界,产生了不同层次的宇宙体系,时空与生命,所有一切的物质生命,灵体与智慧,都是本源的表现,宇宙不同层次,生命产生的瞬间,就和那一层的宇宙法,本源的境界存在是统一的,生命的构成标准是一体一性,只是个体表现形式不同,对于个体生命,宇宙是有高下,生命是有等级的,可是对于原始的道,产生万物的本源,众生是平等的,
再从另外的角度去讲,在个人修炼中,一个人想返本归真,其经历的过程是统一的,对于修炼所要达到的心性标准是不变的,对于去处常人心,所要求达到的无漏程度是有限定的,可是在达到这种空无的最终境地过程中,每个人对与佛法内涵的领悟,感受,对宇宙真理,宇宙真相的认识是不同的,同样是人体修炼,为什么会有这么大的差异?
其中有几个重大原因,第一,是生命产生时,本源法在他那一层宇宙法的体现标准,就决定了他对宇宙真相,宇宙法理的认知,也就是说,他就是那一层宇宙法的存在体现,构成他生命基础的微观本质,就是他这层宇宙真理的标准境界,返本归真,这个真我,即是这个宇宙标准,本源体现,宇宙时空,不同境界无量无际,无量众生来源于不同层次的宇宙法,生命产生的初期就决定了生命的位置.
在地球上的修炼,我们看到的,僧人一世一世的转生,积累功德,积累境界与智慧,也只不过是往生命先天产生时的那个位置,境界回归,生命产生的境界层次越高,返回去就越难,为什么修炼者要吃很多苦,在吃苦消业的过程中,也在增加生命的承受力,承受力越大,自我舍弃的程度越高,舍弃的越彻底,心灵越是纯洁,无漏,本质越接近佛法真理,本源境地,
第二的原因,是生命过程中所积累的业障与先天灵性存在的比例,累世修行的人,其对于真理,宇宙,生命的感悟要远远超过不修行的常人,在修行路上有理性有正信,能最大限度放弃自我一切,在同化宇宙真理过程中,能觉悟自性,而常人的灵体,先天智慧,被后天产生的业障所迷,很难突破这个现实的自我,也就很难相信,感受到宇宙生命的超出人类世界的真相,第三:
人类世界,只是无量宇宙时空的其中一层空间,这个空间,组成的宇宙粒子很粗燥,微观下,有许多生命与人类共同存在,这就是佛法中讲过的无形众生,也就是冤情债主,
人类的业债轮报,是宇宙法的体现,跳不出因果轮回,就要偿还冤情债主在生命过去的因果,修炼人心性不坚定,就会被业障所带动,这也就是为什么考验会伴随修炼者一生的原因,修炼者圆满后,只是回归到了自己先天产生的境界,想要超过先天来的宇宙境界很难,因为你就是这一层宇宙真理的体现,
6.提问:
参悟佛法能解决世俗的烦恼吗?
我现在就想打座入定聆听佛门教诲,但妻儿怎么办?
不管他们?
我家三代皆受穷,全因上辈未能积德行善?
回答:
观世音菩萨说,烦恼即菩提,有八万四千种烦恼,才生出八万四千个法门,用来解脱烦恼,烦恼是因为心绪,是因为不明因果,是因为业障,能够在现实的环境中放下不平烦恼的心态,就会有智慧,有了心灵的看淡舍弃,心胸的承受能力与包容力就会增加,妻儿的爱,是私爱,但是在家庭中,除了爱,还有责任,负起你的责任,放下你的心中爱执,修道乃大丈夫所为,
你能够从心灵深处认识到佛法的伟大庄严,就能够产生坚定的信心,有了对生命理解的正信,有了坚定的信仰,在日常的磨难生活中,就会有佛法智慧的指导,就能够解脱烦恼,三代皆受穷,在佛法中讲,确实是因为过去世挥霍太过,导致的福德被损,所以佛经中常有惜福一说,说到贫穷,其实我生活一直很窘迫,虽然我的职业导致了我所处的环境都是高官大款,但是我对他们的生活没有任何向往,只是一分工作而已,
无求品自高,我帮助过的人数以千计,如果名利地位能够打动我,那么,许许多多的平常百姓就没有机会听
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