俞正强文档 2.docx
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俞正强文档2
1
成长中
一、
做个“善问”与“善待问”的老师
98
国际物理奥赛结束后,外国科学家举些了一次面向参赛选手
的报告会,介绍这次考试题目的背景,并接受选手们的提问。
当时,
外国参赛选手纷纷提问,
但获金牌的中国选手却始终没有
提出任何问题。
领队和教练认为:
除了语言障碍的原因,还有就是不
敢、不想和不知如何提问题。
这不能不说是中国教育的不足。
一直以来,我们都把“学”与“问”紧密地联系在一起,中华民
族的传统美德是很重视学生在学中问、
在问中学的。
并以此要求老师
能够“善问”和“善待问”
。
《学记》中有这样一段话:
善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。
不善问者反此。
善待问者如撞钟,
叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其
从容,然后尽其声。
不善待问者反此。
此皆进学之道也。
老师善问,不仅使课堂气氛生动,而且使学生耳濡目染、潜移默
化地接受了
“问”
的需要与艺术,
体验了由
“问”
所带来的交流之乐。
而老师“善待问”则是对学生“问”的最大鼓励,
“善待问”首
先是对学生的希望与信任,
其次是老师因具有丰厚的文化底蕴而获得
的信心。
教研专区全新登场
教学设计教学方法课题研究教育论文日常工作
2
“善问”是一种艺术,为学生树立了“问”的榜样。
“善待问”是一种态度,是随时向学生开放答案的状态,为学生
的“问”提供了可能。
学生有了“问”的榜样,
“问”的可能,才会有“问”的现实与
能力。
想到现今课堂上多不胜多的“是不是”
、
“对不对”之类的问题,
想到有的语文老师想让学生说出
“聚精会神”
这个词便会问
“聚什么”
,
想到许多老师经不住学生一问再问便称“烦死”
。
这样的结果,学生
自然是不会“问”了。
学生会问才会探索,会探索才会创新。
所以,做一个“善问”与
“善待问”的老师,是社会、是时代对老师的基本要求。
3
成长中
二、
学会帮助与学会求助
一直以来,
我们的教育都比较注重培养学生的助人为乐思想,
不
论是幼儿园、小学还是中学和大学,在学生成长的过程中,都能得到
许多关于“帮助他人”的教诲和“帮助他人”的实践机会,从而学会
帮助他人。
这是我们德育的成功之处,
不论何处受灾,
小朋友们都会毫不犹
豫地倒出储蓄罐中的最后一个硬币,
正因如此,
我们的社会如同大家
庭般的温暖。
与此同时,
一个值得关注的问题是:
许多学生在乐于助人的同时,
却在自己遇到挫折的时候,
只会消极地等待帮助而不会主动地请求帮
助。
究其原因:
一则羞于“求助”
,认为请求他人帮助是可耻的,从
而抑制自己的求助愿望,二则不会“求助”
,不知道怎样求助或向谁
求助而打消求助愿望,
因为他们从未受到过关于
“主动求助”
的教育。
在介绍某优秀教师的先进事迹时,
经常会有这样的事例:
某同学
的情绪或行为在某段时间有些异常,
老师通过深入调查终于发现了什
么,然后引出动人故事。
这固然是老师的成功,然而,从另一个角度分析,这不正是教育
的遗憾所在吗?
为什么我们的学生不能主动地向老师说明并求助
呢?
对于学生来说,
“学会求助”和“学会助人”有着同样重要的意
义。
我们不妨设想:
一个知道如何求助的学生在他心里烦恼的时候,
4
他会主动找父母或其他信任的对象倾诉,
以求得宽慰,
保持心理平衡;
在学习有障碍的时候,
能够主动向老师表达不理解之处以获得帮助或
上图书馆查阅资料从而克服障碍;
在家庭遭遇不幸的时候,
能向社会
求助以使亲人渡过难关„„这有多好!
其实,
“求助”与人之成长的关系如同生病了要上医院这么理所
当然,
“学会求助”是人健康成长的需要,是一个人自我帮助、自我
发张的手段,只有健康发展的人才谈得上去帮助他人,奉献社会。
所
以,
“学会求助”与“学会帮助”是学生主体发展的两个方面,缺一
不可。
“学会求助”
,首先要树立关于“求助”的正确观念;其次是了
解关于“求助”的一般方法。
在教学中,运用生动具体的事例或小品
等形式,不仅使学生学会避险求助(如:
拨打
110
、
119
电话等)
,更
学会心理求助与学习求助,然后发展到资料求助与创造求助等。
在关注学生主体发展和身心健康的大教育环境下,
我们在培养学
生“学会助人”的同时也要帮助学生“学会求助”
,这是素质教育的
必然要求。
5
成长中
三、
行万里路——不该被遗忘的教育方式
13
岁的王晓一直是品学兼优的好学生,他的出走并非为了逃避
学习,
而是为了
“闯天下”
。
“闯天下”
更多的是想走出自己的小天地,
长见识,增信心。
王晓的出走明白地告诉我们:
行万里路,是一个不
该被遗忘的教育方式。
读万卷书,行万里,一直是传统教育中的两个方面,就像教育之
车的两个轮子,是一个人成长不可缺少的。
从司马迁《史记》到李时
珍的《本草纲目》无不诠释了这一观点的正确性。
“游学”一说,正
是读与走的结合。
据说,乾隆皇帝曾命年仅
10
岁的太子到民间去访求“木鱼石”
。
历时三年,风餐露宿,徒步行遍了半个中国,尝尽了酸甜苦辣,饱尝
了人世间的真善伪恶。
虽未找到所谓的“木鱼石”
,却锻炼了他的意
志和体魄,扩大了他的眼界,增长了知识和才干,更体会了父亲的良
苦用心,可谓获益匪浅。
相比之下,现在的孩子则被大多囿于小世界中:
封闭的家庭,封
闭的学校,
封闭的心灵。
多的是被教导的驯服,
少的是被自然的感化;
多的是记忆的知识累积,少的是游历的经验感悟。
13
岁的年龄,正是好奇心,求知欲的鼎盛时期,王晓等五人以
不可取的方式表达了他们的愿望,诺贝尔
17
岁的时候曾被老诺贝尔
送去周游世界,等到
19
岁回到父亲身边时,已经确定了自己终生的
奋斗目标。
成长中
十六、
“减负”
,对教师意味着什么?
减轻学生过重的课业负担,一直是各级教育行政部门关心的事
情。
现在,
教育行政部门关于减轻学生课业负担的规定已经具体到家
庭作业是否为“书面”的形式完成,可谓是费尽苦心。
但问题是:
作
业时间缩短了,
负担就减轻了吗?
事实上,
有许多家长希望家庭作业
多点,孩子做作业了,就不会吵。
而更多的家长总以为多做作业就能
提高成绩,毕竟大学是要考的,也许将来读大学会容易些,但入名牌
大学的的竞争会同样激烈„„
在“减负”中,最难过的也许就是教师了。
因为考试是学校教育
必须面对的,
既然要考试,
分数也罢、
等级也罢,
好与坏都一目了然。
面对教育质量,
管理部门的质量要求和家长们对学生的殷殷期望,
“
减
负”对于教师们来说,犹如“既要马儿不吃草,又要马儿跑得快”般
的两难。
这样看来,
“减负”是一项科学性很强的工作。
如果单从表面上
来研究,
难免会使这项有意义的工作落入表面文章的境地,
挤了这头,
胀了那头,苦的依然是学生。
因此,
“减负”工作应该深入到教师的课堂教学中去,只有在课
堂教学中下功夫,
“减负”才不失为一项有意义的工作。
考察不同教师的不同教学方法,
我们可以看到:
一类是以时间占
有为特征的教学方法,其特征为大量的以作业的形式占用学生的时
间。
其教学理念重在训练。
一类是以讲课方式的灵活为特征的教学方
32
式,
其特征是教师的讲课方式吻合于学生的认知水平,
讨论多于作业。
其教学理念重在发展。
同样,
我们把教师们把握的师生关系也可以分为两类:
一类是以
教师的威严为特征的,让学生感到害怕,以此控制学生;一类是以教
师的关怀为特征的,让学生感到老师可亲,以此感化学生。
对于每一位教育者来说,
减轻学生过重的课业负担的意义不仅是
减少作业量,
更意味着首先让自己作个令学生喜欢的老师,
在自己走
进教室的时候,带给学生的不是压抑,而是如沐春风的感觉。
其次是
要让自己把每堂课都最大限度地吻合于学生发展的实际,
让学生觉得
一节课的时间过得真快呀!
这样学生就会“喜欢”
。
“喜欢”了,参与
程度就会提高,情绪就会高涨,学习效果就会好,同样多的作业就不
会成为负担。
因为,作为教师,应该想办法从控制学生特征的管理方
式转变为以感化学生为特征的管理方式;
从以时间占有为特征的训练
型教学方法转变为以教学相吻为特征的发展型教学方法。
如果教师们
能够自觉或不自觉地完成这两方面的转变,
减轻学生课业负担的美好
愿望就能成为现实。
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成长中
一、
做个“善问”与“善待问”的老师
98
国际物理奥赛结束后,外国科学家举些了一次面向参赛选手
的报告会,介绍这次考试题目的背景,并接受选手们的提问。
当时,
外国参赛选手纷纷提问,
但获金牌的中国选手却始终没有
提出任何问题。
领队和教练认为:
除了语言障碍的原因,还有就是不
敢、不想和不知如何提问题。
这不能不说是中国教育的不足。
一直以来,我们都把“学”与“问”紧密地联系在一起,中华民
族的传统美德是很重视学生在学中问、
在问中学的。
并以此要求老师
能够“善问”和“善待问”
。
《学记》中有这样一段话:
善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。
不善问者反此。
善待问者如撞钟,
叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其
从容,然后尽其声。
不善待问者反此。
此皆进学之道也。
老师善问,不仅使课堂气氛生动,而且使学生耳濡目染、潜移默
化地接受了
“问”
的需要与艺术,
体验了由
“问”
所带来的交流之乐。
而老师“善待问”则是对学生“问”的最大鼓励,
“善待问”首
先是对学生的希望与信任,
其次是老师因具有丰厚的文化底蕴而获得
的信心。
教研专区全新登场
教学设计教学方法课题研究教育论文日常工作
2
“善问”是一种艺术,为学生树立了“问”的榜样。
“善待问”是一种态度,是随时向学生开放答案的状态,为学生
的“问”提供了可能。
学生有了“问”的榜样,
“问”的可能,才会有“问”的现实与
能力。
想到现今课堂上多不胜多的“是不是”
、
“对不对”之类的问题,
想到有的语文老师想让学生说出
“聚精会神”
这个词便会问
“聚什么”
,
想到许多老师经不住学生一问再问便称“烦死”
。
这样的结果,学生
自然是不会“问”了。
学生会问才会探索,会探索才会创新。
所以,做一个“善问”与
“善待问”的老师,是社会、是时代对老师的基本要求。
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成长中
二、
学会帮助与学会求助
一直以来,
我们的教育都比较注重培养学生的助人为乐思想,
不
论是幼儿园、小学还是中学和大学,在学生成长的过程中,都能得到
许多关于“帮助他人”的教诲和“帮助他人”的实践机会,从而学会
帮助他人。
这是我们德育的成功之处,
不论何处受灾,
小朋友们都会毫不犹
豫地倒出储蓄罐中的最后一个硬币,
正因如此,
我们的社会如同大家
庭般的温暖。
与此同时,
一个值得关注的问题是:
许多学生在乐于助人的同时,
却在自己遇到挫折的时候,
只会消极地等待帮助而不会主动地请求帮
助。
究其原因:
一则羞于“求助”
,认为请求他人帮助是可耻的,从
而抑制自己的求助愿望,二则不会“求助”
,不知道怎样求助或向谁
求助而打消求助愿望,
因为他们从未受到过关于
“主动求助”
的教育。
在介绍某优秀教师的先进事迹时,
经常会有这样的事例:
某同学
的情绪或行为在某段时间有些异常,
老师通过深入调查终于发现了什
么,然后引出动人故事。
这固然是老师的成功,然而,从另一个角度分析,这不正是教育
的遗憾所在吗?
为什么我们的学生不能主动地向老师说明并求助
呢?
对于学生来说,
“学会求助”和“学会助人”有着同样重要的意
义。
我们不妨设想:
一个知道如何求助的学生在他心里烦恼的时候,
4
他会主动找父母或其他信任的对象倾诉,
以求得宽慰,
保持心理平衡;
在学习有障碍的时候,
能够主动向老师表达不理解之处以获得帮助或
上图书馆查阅资料从而克服障碍;
在家庭遭遇不幸的时候,
能向社会
求助以使亲人渡过难关„„这有多好!
其实,
“求助”与人之成长的关系如同生病了要上医院这么理所
当然,
“学会求助”是人健康成长的需要,是一个人自我帮助、自我
发张的手段,只有健康发展的人才谈得上去帮助他人,奉献社会。
所
以,
“学会求助”与“学会帮助”是学生主体发展的两个方面,缺一
不可。
“学会求助”
,首先要树立关于“求助”的正确观念;其次是了
解关于“求助”的一般方法。
在教学中,运用生动具体的事例或小品
等形式,不仅使学生学会避险求助(如:
拨打
110
、
119
电话等)
,更
学会心理求助与学习求助,然后发展到资料求助与创造求助等。
在关注学生主体发展和身心健康的大教育环境下,
我们在培养学
生“学会助人”的同时也要帮助学生“学会求助”
,这是素质教育的
必然要求。
5
成长中
三、
行万里路——不该被遗忘的教育方式
13
岁的王晓一直是品学兼优的好学生,他的出走并非为了逃避
学习,
而是为了
“闯天下”
。
“闯天下”
更多的是想走出自己的小天地,
长见识,增信心。
王晓的出走明白地告诉我们:
行万里路,是一个不
该被遗忘的教育方式。
读万卷书,行万里,一直是传统教育中的两个方面,就像教育之
车的两个轮子,是一个人成长不可缺少的。
从司马迁《史记》到李时
珍的《本草纲目》无不诠释了这一观点的正确性。
“游学”一说,正
是读与走的结合。
据说,乾隆皇帝曾命年仅
10
岁的太子到民间去访求“木鱼石”
。
历时三年,风餐露宿,徒步行遍了半个中国,尝尽了酸甜苦辣,饱尝
了人世间的真善伪恶。
虽未找到所谓的“木鱼石”
,却锻炼了他的意
志和体魄,扩大了他的眼界,增长了知识和才干,更体会了父亲的良
苦用心,可谓获益匪浅。
相比之下,现在的孩子则被大多囿于小世界中:
封闭的家庭,封
闭的学校,
封闭的心灵。
多的是被教导的驯服,
少的是被自然的感化;
多的是记忆的知识累积,少的是游历的经验感悟。
13
岁的年龄,正是好奇心,求知欲的鼎盛时期,王晓等五人以
不可取的方式表达了他们的愿望,诺贝尔
17
岁的时候曾被老诺贝尔
送去周游世界,等到
19
岁回到父亲身边时,已经确定了自己终生的
奋斗目标。
“传道授业解惑”对语文教师的现实要求
郑芬
“师者,所以传道受业解惑也。
”唐韩愈《师说》一文,道出了教师职业的标尺,描绘了一个“传道授业解惑”与积极从师的美好的教育蓝图。
而一个优秀的师者,理应具备的非声名远扬的声誉,而应是更为高层次的传道、授业、解惑。
新的时期,教育的发展处在了一个新的起点,作为语文教师,如何理解“传道授业解惑”,如何践行“传道授业解惑”,最为关键和现实的就是要教会学生如何领悟文道统一,如何灵活运用文道统一,并在实际教学活动中能启疑解惑。
文道统一,要求语文教学根据思想内容和表达形式两者之间的辩证统一。
在教学过程中要同时兼顾语文训练和思想教育两方面的因素,保证两者相辅相成,相互促进,以提高语文教学效率。
那么,如何运用“传道、授业、解惑”来解决实际教学中的文道统一呢?
我们需深刻理解传道、授业、解惑”。
传道中的“道”,指的是自然界中的一切规律。
显然,这里的“道”,不仅仅是指客观存在的道理、规律,还包括一切为人处世的方法。
所以,传道就是指老师传授学生自然界中的一切规律。
而授业中的“业”可以理解为事业,即人们的求生存的技术与能力。
所以,“授业”可以理解为教师想学生传授“七十二行”所需要的专业技能知识。
解惑中的“惑”,就是疑问、疑惑,所以,“解惑”,就是指老师给学生解释人生历程中的困惑。
作为一个语文教师,首先要力求在自己的每一堂语文课中向学生“传道”,注重学生的思想教育。
不仅要传授给学生知识,更要注重育人。
不过,纯粹的“知识”是可教的,但“情感”、“态度”、“价值观”等“道”几乎不可教,只能是老师身体力行的去示范、去感化。
因此,“传道”不仅要求教师向学生传授学生文化知识,而且要求教师利用自己的人格魅力和精神气质感染、引导学生向上,用自己的人文素养和道德情怀激励、鼓舞学生向善。
作为一个语文教师,在传道的基础上,也需要争取向学生“授业”,培养学生的语文技能。
阅读能力和表达能力是语文教学的关键,也是文道能否统一的基础。
在语文教学的“授业”过程中,应把阅读能力和表达能力的培养放在关键位置。
同时向学生传授思考问题的方法,引导学生积极思考以解决阅读与写作表达中遇到的实际问题。
努力做到授人以渔,而非授人以鱼。
作为一个语文教师,“解惑”就是要求在教学中切实解决好学生在学习活动中遇到的疑惑。
有困惑了,才能解惑。
好的老师须引导学生主动地学习,让学生在阅读的同时独立思考,在听、说、读、写等语文基本技能的学习中发现问题并提出问题。
由此看来,语文学科的基础语文性质,要求着重培养阅读能力和表达能力,文道统一也要体现这个特点。
所以,语文课中进行思想教育,主要是在听、说、读、写训练过程中提高认识,陶冶性情,不像政治课要求对思想观点、政治理论进行系统的教学。
俞正强:
追寻教育隽永的过程
(2014-01-1212:
59:
09)
转载▼
“他,有点怪,‘怪’得又特别有滋有味。
”不认识俞正强的人,在听完他的数学课或讲座之后,通常会有这样的感觉。
的确,小小的个子、朴素的衣着、老式的布鞋、光亮的脑门、憨厚的笑容,配上轻轻的声音、商量的语气……俞正强不符合人们脑海里教师的标准像,更不像许多人心目中说一不二的威严校长。
10年前,俞正强由一个特级教师变成了负责学校全面工作的校长。
许多人在赞叹的同时也为他惋惜,毕竟教学与管理不是一回事,以管理为工作重心也许会让他疏离教学、“功力尽失”。
而俞正强始终淡然处之:
“当一个好老师,可以影响五十个、一百个小朋友。
当一个好校长,可以影响上千甚至更多的人。
我愿意这么做。
”
10年后,俞正强成功地在小学数学特级教师与校长之间找到了平衡。
一如他简朴的办公室门口挂着的两块牌子——“校长室”与“学困生研究室”。
从未参加过任何教学比赛,他在一个寂静的小天地里绽放着,慢慢成就自己
绚烂至极归于平淡
北京的1厘米和金华的1厘米一样长吗?
“1厘米不就是1厘米?
”听完俞正强“厘米的认识”一课,发现俞特居然就一个莫名其妙的问题“纠缠”良久,一位网名为“无限不循环”的教师在博客上质疑。
随即,他在自己的课堂上设计了一个类似的问题:
“同学们,是你们手里塑料尺的1厘米长,还是老师手里米尺的1厘米长?
”没想到,全班学生竟一致认为,是老师米尺的1厘米长。
俞正强是怎么发现这个问题的?
和“无限不循环”一样,很多人想不通。
越是想不通,越是觉得俞正强很“神”。
其实,俞正强出人意料的地方还真不少:
他把数学书的目录和语文书的目录拿来比较,上出了“目录”课,学生学习后明白了目录也是重要的学习资源;他以“鸡兔同笼”这一民间数学趣题为依托,上出了数学欣赏课,学生学习后懂得了欣赏并反思自己的思维历程……
久而久之,同行们对俞正强的教学有了这样的评价——“奇、绝、险”,觉得他自成一派、特立独行。
面对这种评价,俞正强从不爱刻意地剖白自己,他喜欢就事论事:
“比较北京的1厘米与金华的1厘米哪个更长,实际上是为了寻找学生在生活中积累的经验知识。
如果教师找不到学生学习的这个起点,并有意识地在它与知识之间搭建桥梁,学生的学习就有可能产生障碍。
”
经过多年观察,俞正强发现,“学习困难基本上源于准备不足。
这里的‘准备’包括学生的知识准备、思维方式准备、心理准备、情绪准备,等等。
”因此,“回到源头”不失为教师思考学生学习困难的一种有效视角。
“我喜欢找有意义的问题来研究。
”从教20多年来,俞正强从未间断过对学习困难的思考。
在他看来,学习困难并非学习不好的学生独有,许多所谓的“好学生”也会存在学习障碍。
而每一位“学困生”的背后,又必然站着一位或数位“教困师”。
在教学中,一些教师面对学生的学习困难,通常习惯于让学生再重复几次。
当重复数次学生还不明白时,教师又往往归责于学生的智力因素,从而使本次学习困难成为下次学习困难的原因之一。
俞正强常说,作为一名数学教师,自己一生都在追求两样东西:
“一是让学生喜欢上我的课,二是怎样不让一个学生落后。
”而要实现这两个目标,就要把数学真正还给学生。
“数学不仅仅是计算,不仅仅是问题解决。
我们应该把数学的感觉给学生,数学的观念给学生,数学对人的影响给学生。
”
也许人们很难想象,这位成名已久的特级教师从未参加过任何教学比赛。
他在一个寂静的小天地里绽放着,慢慢地成就了自己。
“绚烂至极,归于平淡”是苏轼对陶渊明诗文的美学评价,其中还有“朴素而天下莫能与之争美”的内涵。
同样,用这句话来形容俞正强的小学数学课堂也不为过。
诚如他自己所说:
“我从来不知道自己有什么特色,因为我从未刻意追求过特色。
”
让太忘我的教师稍微有点自我,让太自我的教师稍微有点“无我”
上抵星空下至心灵
2001年,踏入教坛第16个年头的俞正强,从金华师范附属小学调往胜利小学任校长。
2003年暑期,又调往由两所薄弱校新合并而成的站前小学任校长。
两年间,两所学校给俞正强的感受像冰火两重天。
在胜利小学,老师们认可他,他带领老师们也走得很有劲头。
而一到站前小学,学校的家属楼就面临市政拆迁,一些教职工为了个人利益和学校闹得不可开交,麻烦首先就找到校长头上。
当时,俞正强和教师们的关系降到了冰点以下。
在学校,即使是为学生在走廊上安雨伞挂钩这样的小事,都遭遇层层阻力,很难推行。
面对种种非难,温和的俞正强也难免每每滑向暴怒和狂躁的边缘。
“来站前小学的头三年,老师们不喜欢我,我也不喜欢老师们。
”俞正强坦率地说。
作为一所城区公立薄弱校的校长,他既无人权,也无财权。
换句话说,对不负责任的教师不能开除,对尽职尽责的教师无法采取更好的物质激励手段。
再加上教学质量缺乏有效监控,间接导致了在教学班有限的小学,教得好不好只能取决于教师个人的责任心。
在这样的前提下,要保障教育教学质量,彻底扭转学校的落后局面,太难了!
苦苦思索过后,俞正强找到了一个重要的抓手——师德建设。
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