广东深圳一模45分作文升格点评一.docx
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广东深圳一模45分作文升格点评一
2021年深圳一模45分作文升格点评
(一)
葛福安2021-03-30
序号
题目
点评及升格人
01
不以身外之物悲,但因吾心所向喜
张兴星
西乡中学
02
感悟孔颜之乐,争做幸福青年
司徒夏子
光明高级
03
怀正直乐观之心享当下生活
富冬梅
南头中学
04
孔颜之乐,如此美哉!
姜华南
富源学校
05
孔颜之乐,在仁与义
牛程
科学高中
01.不以身外之物悲,但因吾心所向喜
(题目采用对称句式,巧妙化用《岳阳楼记》中“不以物喜,不以己悲”和《离骚》中“亦余心之所向兮”,典雅文气,富有韵味。
因题目中没有提到关键词“孔颜之乐”和“幸福”,在正文中就需要阐述题目中的“身外之物”和“吾心所向”与材料中核心概念的关系,以免忽略材料关键词,另起炉灶,偏离题旨。
亲爱的老师、同学们:
①大家好!
儒家思想中,有一项重要内容——“孔颜之乐”,它指的是先贤孔子、颜回在贫苦生活中仍能保持学习的快乐。
今天,我想与大家分享一些我对于“孔颜之乐”的思考和感悟。
(符合发言稿文体格式。
“大家好”后,提到核心概念“孔颜之乐”,回扣材料。
最后一句话较啰嗦,可以删去。
)
②有人说,“孔颜之乐”是能吃苦,是在艰苦的处境中不忘初心,(;)也有人说,“孔颜之乐”是为自己的志向和追求感到快乐,不为周围环境所改变。
在我看来,这两种说法都有一定的道理,(。
)“孔颜之乐”实际上体现了一种追求精神满足,(、)不对物质条件有所苛求的积极的人生态度。
再具体一点说,这种精神满足来自于学习的收获,来自于智慧的增长。
(这一段主要阐释“孔颜之乐”。
用“有人说”、“还有人说”,阐述他人理解的“孔颜之乐”;“在我看来”、“实际上”、“再具体一点”,则是自己理解的“孔颜之乐”。
理解准确到位,阐释清楚明了。
如果对题目中的“身外之物”、“吾心所向”做一些阐述的话,不仅扣题,行文也会更加自然。
)
③在漫长的历史长河中,有无数人受孔颜之乐的启迪,沉下心去,默默追求自己的志向。
不管他们最终是否实现了梦想,在探求人生价值的过程中,他们一定都体会到了踏实前行、为自己所喜爱的事物努力奋斗的快乐与满足。
这不能不说是值得我们歌颂、效仿的事。
(从历史的维度切入,回扣材料第二段,阐发孔颜之乐的价值和意义,将“孔颜之乐”和“人生价值”联系在一起。
如果用事例铺排进行论证,则会更有说理气势。
)然而,如今却有太多人忙碌于对物质生活的追求,将自己曾经向往的“道”忘在九霄云外。
也有人因为生活中的苦认为学习是苦的,是乏味无用的。
可是,当我们把目光放在生 活中那些琐碎又细小的事情上,当我们为物质条件不够好而抱怨时,我们怎么能体会到获取知识、不断进步的满足感,怎么能品味到”孔颜之乐”呢?
(用“然而”将视角从历史拉回到现实,用反问表达当下“品孔颜之乐”的困境,为后文“怎么做”做了铺垫。
)
④我们已经处在生活条件大大改善的时代,不必为生存而过度担忧,那么,为什么我们不专注地投入到对精神满足的追求中去呢?
我们不必再像宋濂求学时那样“缊袍敝衣”,但一定要能够做到“有足乐者”,找到使自己在精神上富足的途径。
(回到当下,“为什么不”一句,对文章进行升华,提出了具体的“做法”——对精神满足的追求。
事例恰当,语言精练,古今对照,紧扣材料,照应题目。
)放下对物质的一味追求,需要记住:
物质的存在能使我们感到愉悦,但总有消失的时候,唯有精神上的快乐,在我们获得后便转化为自己的一部分,而能够长久地伴随我们。
(当下时代,人们应该追求一种什么样的生活。
遗憾的是,整段依旧没有点出关键词“幸福青年”,仍旧没有阐发在“孔颜之乐”启迪下的时代青年“怎么做”才是“幸福”的。
只是泛泛而谈,对象不明,针对性不强,青年立场不突出。
)
⑤不必以身外之物而悲,但须因吾心所向而喜。
愿大家都能找到属于自己的“乐”。
⑥谢谢大家!
(结尾点题,阐述观点,并提出期许。
“幸福青年”在路上,依旧缺席。
)
【总评】
一、本文可取之处
本文题目典雅文气,化用诗句,富有韵味。
“孔颜之乐”的概念界定清楚明了,符合题意。
结构简单清晰,主要有五段,先提出自己对“孔颜之乐”的理解。
然后紧扣材料,回溯历史长河中“孔颜之乐”对先贤的启迪和激励。
接着与现实形成对照,“孔颜之乐”在当下的困境和不合时宜。
随后,阐述在物质充足的当下,人们应该怎么做,人们应该如何践行”孔颜之乐”从而追求“精神的满足”。
最后,总结观点,结尾点题。
文章整体具有时代特色,从历史回溯当下,在物质充足的时代,“品孔颜之乐”遇到的困难,以及人们应该如何践行“孔颜之乐”,富有时代气息。
二、本文明显不足
本文在审题立意方面有所偏差,青年立场缺席,素材积累不够。
审题立意有偏差。
材料第二段阐述“孔颜之乐”启迪人们探索人生真谛,对“新时期青年人”有“重要意义”。
引导语中班级交流会的主题是“品孔颜之乐,做幸福青年”。
题旨要求考生分析“孔颜之乐”与“幸福青年”之间的联系。
本文围绕“孔颜之乐”进行阐述,通篇分析“孔颜之乐”,没有一句提到“幸福青年”。
忽略了核心概念“幸福青年”,二者关系也就无从谈起。
青年立场不在场。
考场中考生要问自己“青年何为?
”高中生通过高考写作可以得到什么启示?
高三学生,写高考作文的意义和价值在哪里?
材料第二段、引导语均出现了“青年”字样,这个青年是“新时代、担当新使命”的青年。
班级交流会的主题中也提到了“做幸福青年”。
那么,在写作中也需要体现出青年的立场。
相当多考场作文都写了时代青年应该做么“做”,漏掉了“幸福”。
而本文不仅漏掉了“幸福”,也忽略了“时代青年”。
“青年”缺席,向整个社会和时代“喊话”“怎么做”,致使文章身份缺席,对象不明,针对性不强。
素材积累显短板。
本文在论述“孔颜之乐”对于人们的启迪时,回溯历史长河,需要有相应的历史事例来论证,加强说服力;回到当下,“品孔颜之乐”的苦难也是一笔带过,没有现实事例来佐证。
通篇说理,在语言方面欠缺表现力。
三、本文升格办法
第一,在审题立意方面,要紧扣主题“品孔颜之乐,做幸福青年”,明确“孔颜之乐”与“幸福青年”之间的关系。
用身份感明确的“幸福青年”替换宽泛的“人们”。
第二,在青年立场方面,要体现“青年”立场,要以有担当、有理想的新时代青年身份,自豪地书写“孔颜之乐”对于“幸福青年”的启迪作用,自信地阐述“幸福青年”如何“做”的具体内容。
第三,在语言表现方面,从历史维度切入“孔颜之乐”的启迪作用,需要翔实的古今事例来佐证。
【升格作文】
01.不以身外之物悲,但因吾心所向喜
亲爱的老师、同学们:
①大家好!
儒家思想中,有一项重要内容——“孔颜之乐”,它指的是先贤孔子、颜回在贫苦生活中仍能保持学习的快乐。
今天,我想与大家分享一些我对于“孔颜之乐”的思考和感悟。
②刚才有同学说,“孔颜之乐”是能吃苦,是在艰苦的处境中不忘初心;也有小组同学说,“孔颜之乐”是为自己的志向和追求感到快乐,不为周围环境所改变。
在我看来,这两种说法都有一定的道理。
“孔颜之乐”实际上体现了一种追求精神满足、不对物质条件有所苛求的积极的人生态度。
再具体一点说,这种精神满足不来自于“身外之物”,来自于学习的收获,来自于智慧的增长,来自于“吾心所向”。
在我看来,就是“不以身外之物悲,但因吾心所向喜”。
③在漫长的历史长河中,有无数人受孔颜之乐的启迪,沉下心去,默默追求自己的志向。
不必说杜甫的“丹青不知老将至,富贵于我如浮云”;不必说刘禹锡的“斯是陋室,惟吾德馨”;不必说程门立雪,源头活水;不必说范仲淹“或夜昏怠,辄以水沃面”、立志“先天下之忧”;也不必说鲁迅先生“五年抄古碑,寂寞夜读书”;更不必说周恩来“为中华之崛起而读书”……不管他们最终是否实现了梦想,在探求人生价值的过程中,他们一定都体会到了踏实前行、为自己所喜爱的事物努力奋斗的快乐与满足。
这不能不说是值得我们歌颂、效仿的事。
④然而,如今却有太多人忙碌于对物质生活的追求,将自己曾经向往的“道”忘在九霄云外。
也有人因为生活中的苦认为学习是苦的,是乏味无用的。
可是,当我们把目光放在生 活中那些琐碎又细小的事情上,当我们为物质条件不够好而抱怨时,我们怎么能体会到获取知识、不断进步的满足感,怎么能品味到”孔颜之乐”呢?
⑤同学们,我们已经处在脱贫攻坚取得全面胜利的新时代。
我们如何寻找幸福?
我们又怎样成为一名幸福的时代青年?
一味追求“身外之物”并不会让我们内心充实、获得幸福。
身为青年,我们需要记住:
物质的存在能使我们感到愉悦,但总有消失的时候,唯有精神上的快乐,在我们获得后便转化为自己的一部分,而能够长久地伴随我们。
当然,我们不必再像宋濂求学时那样“缊袍敝衣”,当然更不用“囊萤映雪”、“凿壁偷光”,但一定要能够做到“有足乐者”,在求学阶段,找到使我们在精神上富足的“吾心所向”。
⑥不必以身外之物而悲,但须因吾心所向而喜。
愿我们大家都能找到属于自己的“幸福”。
⑦谢谢大家!
(点评及升格人:
西乡中学张兴星)
02.感悟孔颜之乐,争做幸福青年
(标题化用材料中的“主题”,巧妙地换了动词,形成动宾短语。
虽然格调不高,但按照标题的两个角度进行写作,基本能完成任务)
尊敬的老师,亲爱的同学:
你们好!
今天我分享的主题(发言的标题)是“感悟孔颜之乐,争做幸福青年”(换为书名号)。
(主题用引号,标题用书名号。
第一段开门见山,突出中心)
(第一段太长,以下另起一段)持长剑纵笔,执妙笔生花。
(,)青年人从不缺少描摹未来的想象。
(引入材料关键概念“青年”,下文用“我们”来代替“青年”一词)当我们向更美好的自己进发时,可否想过用优秀传统充实自己的羽翼,将其编织进(用以助力)自己梦想的(幸福)蓝图?
(本句中可加入“幸福”一词,处处紧扣关键词)家喻户晓的孔颜之乐作为优秀传统(,)化身为我们前行的力量,给予我们勃发的可能,我们又是否将其完美地展现?
(反问句造成上下句缺衔接)感悟孔颜之乐,成为我们争做幸福青年的必由之路。
(下句改为“让它成为幸福青年的指引”)(本段引入题目中的两个关键概念,并指出它们之间的关系。
但是问题抛得过急,上下句衔接不流畅。
第一段亮观点后,第二段往往需要把关键词概念和关系理清。
不要过分延伸其他内容,紧紧抓住关键词。
)
感悟孔颜之乐,领略义气与担当之美,行义气与担当之事。
(论点一。
后面应解释“孔颜之乐”是什么样的“义气”什么样的“担当”。
新加入的概念,就必须指出它们与材料关键词的关系)孔子不受不义之财成为世代传颂的好美德,也是世代相学的榜样,(。
)正如杜甫所云(前后时间逻辑不对,改为“杜甫也有诗云”):
“丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
”(引用名言,强化孔颜之乐中“不受不义之财”,是世代文人共有品质)而担当亦如义气之友(以下阐释“担当”,文段脱离了关键词,变成为写担当而写担当),勇于挑起重担方可行以义气。
黄大发修建八千米“生命渠”、张小娟舍小家顾大家奋斗于脱贫攻坚一线(前后句式不一,可改为“张小娟奋斗于脱贫攻坚一线”)、王丰华收集村民愿望、张桂梅带领山区女童走进大学……这些高尚事迹无一不再(在)体现着义气与担当(所用例子的确符合义气和担当,但抛开了关键词)。
义气不只是朋友之间的称兄道弟,更深层次上展现着无私奉献的义气。
榜样的力量是无穷的,这些榜样持着“一夫当关,万夫莫开”的担当精神,“捧着一颗心来,不带半棵草去”的奉献精神以及“舍生而取义者也”的义气精神便是孔颜之乐的缩影(到段尾才提及“孔颜之乐”),激励启发着我们前行。
(本段“义气”一词的引入,是有争议的。
孔颜之乐,用“气节”会比“义气”更贴切。
整段在论证过程中,忽略关键词,围绕自己引入的“义气”和“担当”展开。
)
感悟孔颜之乐,领略淡泊与坚毅之美,行淡泊与坚毅之事。
(论点二)颜回不以粗食陋巷为忧,反而享受着这种简陋的幸福,引导无数人接受自己的不足并不断进步(这一句用来解释分论点,如能融入分论点中的“淡泊”“坚毅”就更完整)。
前有陶渊明“采菊乐篱下,悠然见南山”的田园归隐之乐,后有人民英雄不计名利,顽强抗疫之举。
陈薇博士潜心研究新冠疫苗、钟南山院士奔赴抗疫前线,无数普通人放下年夜饭,甚至留下诀别信主动请缨支援“火神山”建设(举例论证,例子较为丰富。
但问题依旧是论据未能充分证明论点,关键词未能得以阐释)……时代的重担让他们如颜回一般(联系不紧密),纵使前方困难未知,但仍怀揣着不计功名、坚毅顽强的信念,笑着拂去肩上重担碎石的灰尘,毅然决然地实现自己的人生价值。
(段尾可明确点出对“青年”或“我们”的幸福生活的启发。
)(本段从“淡泊”和“坚毅”两个角度来分析“孔颜之乐”。
角度可以,但论证过程较为机械,举例之后还应点题,带着关键词作文。
)
唯终点指引方向,唯奋斗点亮青春。
无数小我汇聚成当代青年的群像,为时代发展添热添彩。
(套话。
结合关键词,打破套路)当我们举起火把点亮时代时,更应该以孔颜之乐为火种,让火焰更加明亮、更加炽热、更加持久。
感悟孔颜之乐,领略义气、担当、淡泊与坚毅,(。
)以恒贯之,以诚待之,我们便能因此融入时代的洪流,成为时代的幸福青年。
感谢大家的聆听,我的发言结束,谢谢大家!
(发言稿格式完整)
【总评】
一、本文可取之处
本文立意明确,有一定的结构。
善于引用诗句,而且人物素材较为丰富。
有一定的写作基础。
二、本文明显不足
虽有一定的结构,但分论点是为结构而写的分论点,过于生硬,且分论点一并不能充分论证观点。
于主体部分引入了新的关键词。
而小作者没有明确指出新的关键词和材料关键词之间的关系,给人有另起炉灶之感。
用于举例论证的例子均服务于引入的新概念。
对材料关键词“孔颜之乐”、“幸福青年”阐释不够透彻。
三、本文升格办法
带着关键词作文。
尽量不要加入新的关键词。
如需用新的关键词丰富材料关键词含义,应及时解释二者之间的关系。
以免造成脱节感或套作之感。
【升格作文】
02.感悟孔颜之乐,争做幸福青年
尊敬的老师,亲爱的同学:
你们好!
今天我发言的标题是“感悟孔颜之乐,争做幸福青年”。
持长剑纵笔,执妙笔生花,青年人从不缺少描摹幸福未来的想象:
幸福,就是实现自己的人生价值。
当我们向幸福生活进发时,可否想过用优秀传统充实自己的羽翼,用以助力自己梦想的幸福蓝图?
家喻户晓的孔颜之乐作为优秀传统,可以化身为我们前行的力量,给予我们勃发的可能。
感悟孔颜之乐的丰富内涵,让我们更好地走向幸福生活,更好地实现人生价值。
孔颜之乐,是气节与坚守之美,是行气节与坚守之事。
孔子坚持不受不义之财的高风亮节成为世代传颂的好美德,杜甫也有诗云:
“丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
”可见其坚守气节对后世的影响。
而当代也有黄大发修建八千米“生命渠”、张小娟奋斗于脱贫攻坚一线、王丰华收集村民愿望、张桂梅带领山区女童走进大学等用行动丰富着孔颜之乐的气节与坚守的内涵。
他们承受了很多苦累,也抵住很多诱惑,坚持自己为人民的追求,达到了全新的高度,实现了自己的人生价值。
作为当代青年,面对钱财名利和理想追求的时候,以孔颜之乐作为权衡的尺度,能更清晰地作出走向幸福生活的选择。
孔颜之乐,是淡泊与坚毅之美,是行淡泊与坚毅之事。
(论点二)颜回不以粗食陋巷为忧,反而享受着这种简陋的幸福,这种淡泊与坚毅引导无数人接受自己的不足并不断进步。
前有陶渊明“采菊乐篱下,悠然见南山”的田园归隐之乐,后有人民英雄不计名利,顽强抗疫。
陈薇博士潜心研究新冠疫苗、钟南山院士奔赴抗疫前线,无数普通人放下年夜饭,甚至留下诀别信主动请缨支援“火神山”建设……他们淡泊名利,坚持在抗疫前线,为广大人民的安危,甘于条件艰苦,不惧困难重重。
我们也许不会面对颜回的粗食陋巷,但时代的挑战需要我们怀揣着不计功名、坚毅顽强的信念,笑着拂去肩上重担碎石的灰尘,毅然决然地实现自己的人生价值。
幸福生活指引我们追求的方向。
人生价值点亮青春岁月。
当代青年的群像举起火把点亮时代,实现人生价值时,应该以孔颜之乐为火种,让火焰更加明亮、更加炽热、更加持久。
感悟孔颜之乐,领略气节、坚持、淡泊与坚毅。
以恒贯之,以诚待之,我们便能因此融入时代的洪流,成为时代的幸福青年。
感谢大家的聆听,我的发言结束,谢谢大家!
(点评及升格人:
光明区高级中学司徒夏子)
03.怀正直乐观之心享当下生活
(题目升格:
原题目显豁,将主题渗入,并将自己的逻辑链条彰显,作为了牵引读者阅读的主线。
为了更加完美地执行驱动任务,建议修改为“怀正直乐观之,心享当下幸福生活”。
)
亲爱的老师、同学们:
你们好!
很荣幸能在这次“品孔颜之乐,做幸福青年”的主题交流会上发言。
(交际语境明显,符合文体格式,这是写作的宏观环境)在大屏幕上显现的孔颜师徒的两段话,让我深有所思。
从孔子的话中,我读到的是做人需正直,只有正直的才能体会生活的乐趣。
(对孔子的话的理解,局限于“正直”二字,这样的解读偏离文义。
“饭疏食饮水……”这句话里,包含了对物质困境的安贫乐道,对精神困境的超然处之,继而指出自己的价值观,“守礼为仁”,这才是孔颜之乐的精髓所在。
)从颜回的话,我感受到了颜回对生活的乐观,沉浸于自己的读书之乐中,不感忧愁。
(对颜回的话的理解也稍显逼仄,如果说孔子的话是自我评价系统,颜回这句话就是让自己和他人发生了联系,是在群体环境中,对自己的肯定和坚守。
孔子到颜回,是一次语义上的升格,如果体会到这一点,思考也会随之升格。
)而我认为他们两人的思想与做法,对我们当下的青年深有启示作用。
当代青年,应怀一颗正直、乐观的心,追求自我理想,享当下生活。
(学生多在品味“孔颜之乐”上下功夫,而很难介入对自己当下幸福生活的启迪和指导,笔者开篇即介入,这是比较敏锐地在执行任务,并力图在下文完美融合,拭目以待。
)
(由于笔者想守着“正直”二字展开论述,所以每个段落开篇都落入这个窠臼,限定了自己的思维,段落之间没有阶梯,梯子搭不上,行文就没有进阶思维的深度。
)
为人正直,生活乐观,是青年们探索理想的必要特征。
在我们追求梦想,实现自我价值的路上,难免会遇到许多困难、坎坷,这时就需要我们积极的面对这些挑战,勇于克服,将阻路石一个个搬开。
或许会十分艰难,但要保持乐观,相信天下无绝人之事,你将会渡过一个个难关。
(这里,建议分段,因为涉及的内容是一个层面,是诱惑,而前面讲的是坎坷。
)在这路上,也许你会被金钱、名利所吸引,这是再正常不过的,你可能选择追逐物质上的美满,但要始终记住,要通过正确的方式去获得。
若通过暗中的不正当的手段去获取,内心也不会安定,而且也失去了一定的成就感。
正如孔子所说的“不义而富且贵,与我如浮云”。
为人正直,生活乐观,让生活充满快乐,保持乐观的心态,便不会被消极的想法所覆盖,也便能时常找到生活的快乐,而为人正直则会让你不会因为做了不好的事而内疚,因而与快乐逐渐远去。
(这一段明显有重复论证的味道,笔者应该是进入了“无料可用,无话可说”的阶段,这是考场上很多考生面临的困境,开始进入转圈的说话的模式。
)
让乐伴理想同行,享生活之美好。
有人会问,最幸福的生活是实现理想之后才出现的吗?
其实不然,当你持有乐观的态度,践行在追梦的路上时,幸福就在眼前。
结果固然美好,过程也相当精彩,持有孔颜之乐,幸福时时相伴。
(这一段作为补论,真实而出彩,因为学生写作离不开自己的经历和话语系统,这个年纪的学生还没有获得人生丰盈的成就,所以享受追梦的过程是非常具有劝勉性的。
)
同学们,孔颜两人的正直、乐观,这种精神世界值得我们学习。
做一名正直、乐观,为梦想而努力的青年吧,快乐与幸福的生活常在!
(这一段口号喊得重复而没有力量,赘余,大可不必。
建议这里将读书会交际语境融入,开启论证新思路。
“品孔颜之乐,做幸福青年”是一个关系型的主题,写作时二者不可偏废,但可以有主次详略之分。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流会,要求学生写一篇发言稿。
这个情境的设置,让考生把书中语言的唇齿留香和自己生活中的“真香”的融合给了一个契机。
学生们应该好好谈谈“做幸福青年”,这应该是行文的半壁江山。
青年学生要谈幸福观、幸福追求、幸福实践。
)
我的发言完毕,谢谢大家。
【总评】
一、本文可取之处
1.交际语境明显,符合文体格式,满足写作的宏观环境要求。
2.开篇即介入“孔颜之乐”对自己当下幸福生活的启迪和指导,这是比较敏锐地在执行任务,并力图在下文完美融合。
二、本文明显不足
1.题目含意理解有偏差。
主要是孔颜之乐的内涵理解不准确。
材料中孔子之心志,只可赞同,不可反对。
颜回之乐,可以仅表示赞同,也可以辩证分析。
比如,赞同颜回安贫乐道,肯定其时代意义。
也可以在赞同颜回安贫乐道,肯定其时代意义的基础上,涉及时代青年不能停留于物质的贫困,在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。
2.文章框架不清晰。
缺少应有的对文章中间段落的层次的标识性划分。
3.关联现实关联性不足,有喊口号的嫌疑。
【升格作文】
03.怀三乐之心享幸福生活
亲爱的老师、同学们:
大家好。
今天我将围绕“品孔颜之乐,做幸福青年”这个主题,和大家分享一下我的感受和思考。
这是一个信息时代。
数字化科技迅猛发展,人类与科技相爱相杀,我们如何能坚守清流,守候明月,如何能从社会孤独症候群中脱离,唯有正本溯源。
所谓缘正则流清,中国传统文化儒学、经典思想、孔孟之道,礼仁教化,一直引领着我们青年学生,守护着我们心灵的净土。
吾辈所幸,欣于三乐,此中有真谛,悟我人生价值。
一乐吾所处之境。
我们生活在最好的年代,处在如花绚烂的年华,这是一个包容开放、多种文化绽放的时代。
我们所面临的资源不再匮乏,不用“饭疏食饮水”,也无需“困于陋巷”。
我们要利用身边资源,开拓进取,在广阔天地中大有作为。
当然也许有同学会说,精神困境会时而有之,也会不堪其忧。
这个时候我们要运用高级思维,判断是非,精神与心灵的枷锁,很多是自己主观羁绊于自己,要包容开放,海纳百川。
二乐吾所遇之事。
《兰亭集序》有言曰“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”我们青少年不怕事艰,勇于挑战,无论是面临分科选班、考试遴选,还是升学压力、职业生涯规划、甚者国难当头,我们必将毁家纾难,有责任和担当,贡献己力,彰显大国风度。
我们是中国的未来的脊梁,螺丝钉精神就是我们心中永亘的信仰。
90后已经战斗在一线,我们00后跃跃欲试,分科选班已经为自己的未来系了第一颗纽扣,我们即将升入大学,要将剩下的每一颗纽扣都系好。
今后面临风云多变,一定保我祖国山河无恙,保我国人无忧。
大家小家是整协合一,祖国和我们的家人同样重要。
三乐吾所寄寓之情怀。
“不义而富且贵,于我如浮云”,孔颜之乐与我心有戚妻焉。
生而为人,我们有风骨,我们有品格,岁寒三友,净植亭于我心房内。
面对烦嚣,丁真坚守本心,为藏民服务;李子柒内涵发展,不急不躁;青年科学家和医护工作者坚守无硝烟的战场;华为打出中国组合拳。
吾辈怎能低迷?
吾辈定当迎难而上,不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
同学们,儒学中的礼仁一直启迪着我们,这是济世之良方,悬壶而诊民心。
我们要将三乐内化于吾心,践行在实际行动中,做到知行合一。
中学生核心素养中,我最看重公民意识、责任担当、社会参与,我们应坚守社会主义核心价值观,投身于社会洪流中,开启我们的幸福之旅。
我的发言完毕,感谢各位。
(点评及升格人:
南头中学富冬梅)
04.孔颜之乐,如此美哉!
(标题论点“孔颜之乐”如此美,是对其感性的认知,如何与“幸福青年”关联起来呢?
需要让读者再接下去关联“因为其美,所以做幸福青年”吗?
这应该是这篇文章得分45分的最大原因。
题目让你谈“品孔颜之乐,做幸福青年”,你却只说“孔颜之乐”美,好比人家说这种花如此美丽,如何种植?
你却只说这花美啊美啊个没完,那问话的人不会掉头而走吗?
)
敬爱的老师,亲爱的同学们:
大家好!
今天我给“品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流,带来的主题是“孔颜之乐,如此美哉”!
(开场白不够好,有点拗口,不如改为:
大家好!
今天我们在这里开展“品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流活动,我给大家带来的题目是“孔颜之乐,如此美哉”!
)
孔子曾说过:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
“这是一种怎么的乐趣呢?
这其中又怎么还有乐趣呢
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