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推荐新课标全国高考语文复习题高考仿真适应模拟三含答案
高考仿真适应模拟(三)
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分
(满分:
150分 考试时间:
150分钟)
第Ⅰ卷 (阅读题 共70分)
甲 必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
没有美神的中国神话
每个民族的神话都孕育着该民族的精神原型。
由于价值取向和审美方向的不同,各民族神话呈现出来的基本文化特征也不同。
对比中国神话和希腊神话,会发现两种文化体系对于美的态度迥然有别。
黑格尔说:
“诸凡客观美丽的形体,就是希腊人的神。
”在《荷马史诗》和希腊悲剧中,希腊诸神多是一些富有强烈视觉美感的艺术形象。
在现存的希腊雕像中,那些健壮有力的男神雕像和秀丽婀娜的女神雕像,都可看作人体完美比例的代表。
尤其是以宙斯为首的奥林匹斯诸神,个个形体健美,神力超凡。
这些优美强健的众神有过人的优点,也具有与人类相似的缺点。
除了极个别例子(比如普罗米修斯为人类盗火种)外,奥林匹斯诸神在道德上几乎没什么值得称道之处,他们看起来好像是一群终日在奥林匹斯山上宴饮娱乐的游手好闲之辈,而且还经常到人间来滋生是非。
比如宙斯喜欢到处拈花惹草;阿佛洛狄忒对自己的丈夫并不忠诚;雅典娜和赫拉因为没有被特洛伊王子帕里斯评为最美丽的女神,便发誓报复并导致了特洛伊的毁灭……奥林匹斯诸神和人一样具有七情六欲,一样爱冲动和犯错误,这却并不妨碍他们被凡人喜爱崇拜。
丹纳对此有评价,认为奥林匹斯神道德上并不完美,但是个性丰满,富有魅力。
中国神则与希腊神话中的神不大一样。
中国神祇和希腊神祇的形象,都经过了从动物神或怪物神向人形神转化的过程,但结果却很不相同。
在希腊神话中,神祇的形象从第一代神卡俄斯进化到第五代奥林匹斯神族后,已经完全人形化和美形化,堪称完美。
而中国神祇在《山海经》等早期神话中以人面兽身或兽面人身的形式出现,在后来史官记载的神话中毫无过渡地直接变成人形神,但这些神话故事很少提及神的外貌,据推测,应该和平民百姓差不多。
因为在中国神话里,正神所以成为正神,并不是因为他健美,而是因为他能凭借神力来造福于民。
如补天的女娲、尝百草的神农、教民稼穑的后稷、治水的大禹等。
众神既然是道德的楷模,至善的化身,自然就无所谓相貌是不是英俊漂亮。
就像鲁迅在《理水》中描写的大禹,坚定沉着,胸有成竹,深知民生疾苦,堪称德高望重,至于长相,则是典型的劳动人民形象:
“面貌黑瘦”“满脚底都是栗子一般的老茧”。
中国神话不像希腊神话有优美的神祇形象,也不像希腊神话那样有专门司掌美的美神。
尽管仅有的几位女神女娲、洛神、西王母等在诗人笔下越来越美丽,但她们本身的身份却与美无关。
作为正统和主流的文化,儒家认为美没有实用价值,善才是该致力追求的境界。
君子当以“修身齐家治国平天下”为己任,而不该沉迷于美带来的感官享受和精神愉悦。
许多美女导致了国家祸乱,而热衷于丹青的宋徽宗也最终失去了江山。
出于伦理至上的指导意识,中国文人在对远古神话进行整理改造时,严格遵守着两个原则:
其一,合乎伦理规范;其二,具有教化功能。
原本流传于民间的一个个神祇经过这两个原则筛选之后,被加工成符合规范的明君圣主,得以进入文字相传的文化正统;而那些不符合伦常的,就游离于史册之外,散落在民间口头流传或各种稗官野史之中。
因此,越是晚近的历史文献,其所记载的远古神祇或近古帝王就越具有完美的道德品质。
伏羲最初只是渔猎之神,到了儒家经典中,成为“始作八卦,以通神明之德”的圣人;神农本是教人播种五谷的农神,后来演变为“刑政不用而治,甲兵不起而王”的有德之君;黄帝更是从一个原始部族虚构的祖神逐渐演化得神通广大,无所不能,既是兵法、医学和道家之祖,还是上古宫室的创始者。
他战功卓著、德政昭天,功绩空前绝后,所以后来演化成夏商周三代乃至整个汉族的始祖神。
像这样的对中国神话的伦理性改造从春秋开始,至汉代初步定型,到宋代以后基本完成。
因此,归根结底,是强大的伦理意识操纵着中国神话历史化改造过程。
我们看到的中国神话与西方神话的种种不同之处,都可以从伦理角度找到它的解释。
(有删改)
1.下列说法,不符合原文意思的一项是( )
A.希腊人崇尚“客观美丽的形体”,他们创造出来的神祇形象始终形体健美,神力超凡。
B.奥林匹斯神道德上并不完美,绝大多数和人一样具有七情六欲,一样爱冲动和犯错误。
C.奥林匹斯神是希腊神话人物谱系中的第五代,男神健壮有力,女神婀娜秀丽,人体比例堪称完美。
D.因为形体优美强健,个性丰满,奥林匹斯诸神尽管道德上多有瑕疵,却依然受到人们的喜爱。
2.下列说法中,不能作为中国神话没有美神的原因的一项是( )
A.作为正统和主流的文化,儒家认为美没有实用价值,善才是该致力追求的境界。
君子当以教化天下为己任,而不该沉迷于美带来的感官享受和精神愉悦。
B.出于伦理至上的指导意识,中国文人在对远古神话进行整理改造时,会严格地把那些不合乎伦理规范和不具有教化功能的神祇形象从文化正统中筛选出去。
C.和富有强烈视觉美感的希腊神祇不同,中国神祇由动物神或怪物神进化而来,在早期神话中以人面兽身或兽面人身的形式出现,后来直接变成人形神。
D.在中国神话里,正神所以成为正神,并不是因为他健美,而是因为他能凭借神力来造福于民。
如补天的女娲、尝百草的神农、教民稼穑的后稷、治水的大禹等。
3.根据原文内容,下列理解与分析不正确的一项是( )
A.中国神话没有希腊神话中阿佛洛狄忒那样的美神,尽管仅有的几位女神女娲、洛神、西王母等在诗人笔下越来越美丽,但美丽并不是她们被奉为神祇的最初的理由。
B.合乎伦理规范并具有教化功能的神话人物被文人纳入文字相传的文化正统,而不符合儒家伦常的早期神祇就游离于史册之外,散落在民间或各种稗官野史之中。
C.中国神话中的神祇形象往往经过伦理性改造,例如最初只是一个原始部族祖神的黄帝后来被塑造成战功卓著、德政昭天的夏商周三代乃至整个汉族的始祖神。
D.每个民族的神话都孕育着该民族的精神原型,中国神话和希腊神话对于美的态度迥然有别,表现出不同的文化价值取向和审美方向,呈现出不同的基本文化特征。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
杜景俭,冀州武邑人也。
少举明经,累除殿中侍御史。
出为益州录事参军。
时隆州司马房嗣业除益州司马,除书未到,即欲视事,又鞭笞僚吏,将以示威。
景俭谓曰:
“公虽受命为此州司马,而州司未受命也。
何藉数日之禄,而不待九重之旨,即欲视事,不亦急耶?
”嗣业益怒。
景俭又曰:
“公今持咫尺之制,真伪未知,即欲揽一州之权,谁敢相保?
扬州之祸,非此类耶。
”乃叱左右各令罢散,嗣业惭赧而止。
俄有制除嗣业荆州司马,竟不如志,人吏为之语曰:
“录事意,与天通,益州司马折威风。
”景俭由是稍知名。
入为司宾主簿,转司刑丞。
天授中,与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱,时人称云:
“遇徐、杜者必生,遇来、侯者必死。
”累迁洛州司马。
寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。
则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰:
“是何祥也?
”诸宰臣曰:
“陛下德及草木,故能秋木再花,虽周文德及行苇,无以过也。
”景俭独曰:
“谨按《洪范五行传》:
‘阴阳不相夺伦,渎之即为灾。
’又《春秋》云:
‘冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨。
’今已秋矣,草木黄落,而忽生此花,渎阴阳也。
臣虑陛下布教施令,有亏礼典。
又臣等忝为宰臣,助天理物,理而不和,臣之罪也。
”于是再拜谢罪,则天曰:
“卿真宰相也!
”
延载初,为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德,左迁秦州刺史。
后累除司刑卿。
圣历二年,复拜凤阁侍部、同凤阁鸾台平章事。
时契丹入寇,河北诸州多陷贼中。
及事定,河内王武懿宗将尽论其罪。
景俭以为皆是驱逼非其本心请悉原之则天竞从景俭议岁余转秋官尚书坐漏泄禁中语左授司刑少卿出为并州长史。
道病卒,赠相州刺史。
(节选自《旧唐书·杜景俭传》,有删改)
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.景俭以为皆是驱逼/非其本心/请悉原之/则天竞从/景俭议岁余/转秋官尚书/坐漏/泄禁中语/左授司刑/少卿出/为并州长史
B.景俭以为/皆是驱逼非其本心/请悉原之/则天竞从景俭/议岁余/转秋官/尚书坐漏/泄禁中/语左授司刑少卿/出为并州长史
C.景俭以为皆是/驱逼非其本心/请悉原之则天/竞从景俭议/岁余转秋官尚书/坐漏泄禁中/语左授司刑少卿/出为并州长史
D.景俭以为皆是驱逼/非其本心/请悉原之/则天竞从景俭议/岁余/转秋官尚书/坐漏泄禁中语/左授司刑少卿/出为并州长史
5.下列对文言文中有关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.“出”是由京城到地方做官,与后文“入为司宾主簿”中的“入”相对。
B.“季秋”是指秋天的最后一个月,即农历九月,古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。
C.“《春秋》”是儒家经典之一,与《诗》《书》《礼》《易》合称为“五经”。
D.“再拜”是指再次拜谢,这是古代一种隆重的礼节,用于表达敬意。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.房嗣业最终被任命为荆州司马,而不是益州司马,证明了杜景俭劝阻房嗣业行为的正确,益州的百姓属吏为这件事还编了个顺口溜,称赞杜景俭。
B.“遇徐、杜者必生,遇来、侯者必死”,从当时人们流传的这句话可以看出,虽然都是处理案件,但杜景俭、徐有功的方式与来俊臣、侯思止的不同。
C.在回答武则天有关秋天梨树开花的询问时,与各宰臣的吹捧不同,杜景俭大胆直言,认为这是武则天篡位阴阳混乱上天发出的预警。
D.调任秋官尚书期间,因为泄露了皇帝在皇宫内和身边亲近的人说的不公开的话,杜景俭被贬为司刑少卿,外调担任并州长史,在赴任途中不幸病死。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)陛下德及草木,故能秋木再花,虽周文德及行苇,无以过也。
译文:
___________________________________________________________
(2)又臣等忝为宰臣,助天理物,理而不和,臣之罪也。
译文:
___________________________________________________________
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首词,完成8~9题。
忆江南(节选)
[唐]皇甫松
兰烬落,屏上暗红蕉。
闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨萧萧。
人语驿边桥。
望江南(节选)
[南唐]李煜
闲梦远,南国正芳春。
船上管弦江面绿,满城飞絮混轻尘。
愁杀看花人。
8.你认为皇甫松在词中是如何处理虚实关系的?
请简要分析。
(5分)
答:
___________________________________________________________________
______________________________________________________________________
9.两首词都写到“梦”,这两处“梦”各自表达了词人什么样的感情?
(6分)
答:
___________________________________________________________________
______________________________________________________________________
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜牧在《阿房宫赋》中有感于秦的奢侈浪费,发出质问指责秦将搜刮的珍宝随意浪费掉的名句是:
“____________________,____________________?
”
(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,“____________________,____________________”两句描绘了古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的画面。
(3)岑参在《白雪歌送武判官归京》中以夸张的笔墨渲染出气势磅礴、瑰奇壮丽的边塞冬景的名句是“____________________,____________________”。
乙 选考题
请考生在第三(11)、四(12)两题中选定其中一题作答。
只能做所选定题目内的小题,不得选做另一题目内的小题。
如果多做,则按所做的第一个题目计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
订婚的消息
[英]阿诺德·贝内特
每次从伦敦到达五联市,母亲从来不到勃斯雷车站接我,她总是有别的事情要做。
今天从在尤斯顿车站告别埃格尼斯登上火车之后,就一直在考虑如何把我的特大喜讯告诉母亲。
往常每个星期都给母亲写信,告诉她我大部分的活动情况。
在信中经常提起埃格尼斯和她的家庭。
但是即使是对自己的母亲,我也不好意思说“我想我开始爱上埃格尼斯了”之类的话。
我向埃格尼斯求了婚,她已经答应嫁给我,而母亲还一点也不知道我的幸福已经临近。
我是一个单身母亲的独生子,我是母亲所有的一切。
而我却跟一个她从未见过面的姑娘订了婚,连一点情况都没有告诉她。
当我走上我家小屋前的台阶,手还没有去按门铃,妈妈竟为我开了门。
她穿着黑绸衫,别着金胸针,像平常一样,吻了我。
我立刻发现我的抵达使她比往常更为激动,在她微笑的眼睛里含着泪水,她紧张得像个小姑娘。
说真的,作为一个48岁的女人,单身生活了25年,结婚生活短促而又坎坷,看起来她今天真是年轻多了。
一个念头闪过我的脑海:
“怎么?
她已经得知了我订婚的消息?
”虽没吭声,但有点紧张,决定在吃晚饭的时候告诉她,于是就上楼去了。
这时门铃响了。
母亲飞快地跑去开门,来的是一个给我送来提包的脚夫。
正当我再次下楼时,门铃又响了。
母亲从厨房里出来,可是我比她快了一步。
我笑着坚持由我来开门。
开门后,站在眼前的是一个年轻的女佣。
“对不起,陶生夫人让我来借几副刀叉,不知可以吗?
”
“当然可以。
”母亲从碗橱里拿出了一些银餐具,交给了她。
我在屋里随便走走,快活而又激动。
我进了餐室,大吃一惊:
晚餐桌上放着三副餐具!
“这下可热闹了!
”我心里说,“三个人吃晚餐,而她连一句都不吭。
”
母亲在处理社交事务方面特别能干,尤其是在规划有趣的令人意想不到的事情上,简直能创造奇迹。
但我始终不明白,她怎么会知道我和埃格尼斯订婚的消息。
我猜想可能她和埃格尼斯通过信或者电话,为了给我一个出其不意,一直在一起出谋划策。
尽管埃格尼斯对我说过她不能到勃斯雷来,但她也许已经在这儿了,而母亲把她藏在屋子的什么地方,或者母亲正等着她来呢。
要不为什么母亲显得这么紧张?
为什么一再跑去开门?
我走出餐室,决心不让我母亲知道我已经秘密地查看了晚餐的桌面。
在我穿过过道走进客厅的时候,门铃第三次响了,我母亲第三次冲出厨房。
“天哪!
”我想,“假定真是埃格尼斯的话,那该是怎样一个场面呀!
”我哆哆嗦嗦地把门打开。
来人是尼克松先生。
他是我家的一位老朋友,年龄约50出头。
在我父亲病故之前的那一段艰苦岁月里,他曾经给过母亲道义上的帮助。
“啊,年轻人,”他一面走进来一面说,“非常高兴又见到你!
”
“尼克松先生来咱家吃晚饭,菲利普。
”母亲和他握手时对我说。
我很喜欢尼克松先生,但是这个消息没有让我太高兴,因为我想私下跟我母亲谈一谈。
而现在有尼克松先生在场,我就不能婉转地向她报告我已经和一个陌生姑娘订婚的消息。
我们开始晚餐,虽然饭菜很丰盛,可是我们谁都吃得不多,尽管母亲一再提议。
我脑子里还是想着我订婚的事。
又吃了一会儿,我说要去邮局发一封信。
我去邮局将信投寄给了我亲爱的埃格尼斯。
希望在我回去之前尼克松已经走了。
当我回到家后,他并没有走。
“母亲在哪里?
”我问。
“她刚刚走出去,”他说,“来,坐下,来支雪茄。
我想跟你聊一聊,菲利普。
”
“谢谢。
”我拿了一支雪茄。
我鼓励他说下去,希望马上结束谈话,因为我脑子里充满了埃格尼斯。
“好吧,孩子。
”他说,“就不拐弯抹角了,干脆点,你对我做你的后父有何意见?
”
“什么?
”我好像触了电一样,结结巴巴地说,“你难道是说——你和我母亲……?
”
他点点头。
“是的,就是这个意思,我的孩子。
昨天她答应嫁给我。
事情进行有一些日子了。
不过我想她在给你的信中没有暗示过这事。
我知道她没有。
”
我忍不住笑了。
“握个手吧。
”我热情地说,“我很高兴。
”
不一会儿,母亲羞答答地走了进来。
“孩子说他很高兴,莎拉。
”尼克松先生简要地说。
那个晚上,我只字没提自己订婚的事。
(有删节)
(1)下列对作品有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )(5分)
A.小说采用第一人称写法,以“我”为线索将故事串联起来,这样便于展现“我”的心理变化,突出了“我”的形象特征,也增强了小说叙述的真实性。
B.小说心理描写细腻。
“我”发现三副餐具后想:
她知道我和埃格尼斯订婚的消息,为什么显得这么紧张……表现了我的紧张不安,也推动了情节发展。
C.小说的标题意蕴丰富。
“订婚的消息”本指“我”的订婚消息,到小说结尾才知道那也是母亲“订婚的消息”,故事双线推进,曲折而又富于趣味。
D.小说善于运用巧合法。
当“我”走上台阶还没有按门铃,妈妈竟为“我”开了门;三次门铃,“我”每次去开门时,妈妈都来抢着开:
事事都是那么巧合。
E.小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果,“我”哆哆嗦嗦地把门打开,大吃一惊,来人竟是老朋友尼克松先生,这一完全意料之外的情节就颇具匠心。
(2)依据“我”的心理变化,简要概括小说故事情节。
(6分)
答:
___________________________________________________________________
______________________________________________________________________
(3)简要分析“妈妈”的形象。
(6分)
答:
___________________________________________________________________
______________________________________________________________________
(4)“我”一直在寻找机会要把订婚的消息告诉妈妈,但结尾却是“那个晚上,我只字没提自己订婚的事”,结合全文,谈谈你的看法。
(8分)
答:
___________________________________________________________________
______________________________________________________________________
四、实用类文本阅读(25分)
12.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
季羡林,1930年考入清华大学西洋文学系,专业方向德文。
从师吴宓、叶公超,学东西诗比较、英文、梵文,并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。
与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友,称为清华“四剑客”。
季羡林喜欢“纯诗”,如法国魏尔伦、马拉美,比利时维尔哈伦,以及六朝骈文,李义山、姜白石的作品。
1935年9月,根据清华大学文学院与德国交换研究生协定,清华招收赴德研究生。
季羡林被录取,随即到德国。
10月,入哥廷根大学,“我梦想,我在哥廷根……我能读一点书,读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字”,“我不知道我能不能捉住这个梦”(《留德十年》)。
1936年春,季羡林选择了梵文。
他在《留德十年》中说:
“中国文化受印度文化的影响太大了。
我要对中印文化关系彻底研究一下,或许能有所发现。
”因此,“非读梵文不行”。
“我毕生要走的道路终于找到了,我沿着这一条道路一走走了半个多世纪,一直走到现在,而且还要走下去。
”季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学,学梵文、巴利文。
选英国语言学、斯拉夫语言学为副系,并加学南斯拉夫文。
季羡林师从“梵文讲座”主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授,成为他唯一的听课者。
一个学期40多堂课,学习了异常复杂的全部梵文文法。
接着,年轻的季羡林开始学会去读梵文原著,第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。
第6学期准备博士论文:
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》。
佛典《大事》厚厚3大册,是用混合梵文写成的,他争分夺秒,致力于读和写,“开电灯以继晷,恒兀兀以穷年”。
1940年12月至1941年2月,季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个“优”,获得博士学位。
因战事方殷,归国无路,只得留滞哥城。
“博士后”的岁月,正是法西斯崩溃前夜,德国本土物质匮乏,外国人季羡林也难免“在饥饿地狱中”挣扎,和德国老百姓一样经受着战祸之苦。
而作为海外游子,故园情深,他尤觉“天涯地角有穷时,只有相思无尽处”,每日只能“怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影”。
1945年10月,二战终结不久,季羡林即匆匆束装上道,经瑞士东归,回到阔别10年的祖国的怀抱。
同年秋,经陈寅恪推荐,季羡林被聘为北京大学教授,创建东方语文系,并着重研究佛教史和中印文化关系史,发表了一系列富有学术创见的论文。
用他自己的话说是:
“梵学、佛学、吐火罗文研究并举,中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。
”虽然他在“文革”中受到“四人帮”及其北大爪牙的残酷迫害,但1978年复出后,他依然进行学术研究。
随着80年代进入古稀之年,季羡林的学术生命仿佛进入了黄金时期。
尽管行政事务和社会活动缠身,他依然故我,“咬定青山不放松”,抓紧一切可以利用的时间,潜心研究,勤奋写作。
季羡林认为,“文化交流是人类进步的主要动力之一。
人类必须互相学习,取长补短,才能不断前进,而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之域”。
他将人类文化分为四个体系:
中国文化体系,印度文化体系,阿拉伯伊斯兰文化体系,自古希腊、罗马至今的欧美文化体系。
前三者共同组成东方文化体系,后一者为西方文化体系。
季羡林为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊,提出东西方文化的变迁是“三十年河东,三十年河西”,在国内引起了强烈反响。
季羡林表达的是一种历史的、宏观的看法,也是对长期以来统治世界的“欧洲中心主义”的积极反拨。
可以说,中国东方学有季羡林这样一位学术大师,实为中国东方学之福祉。
(摘自《国学大师——季羡林》,有删改)
【相关链接】
①季羡林生前特地撰文三辞桂冠。
“独占‘国学大师’的尊号,岂不折煞老身!
我连‘国学小师’都不够,遑论‘大师’!
”“称我为‘国宝’,我极为惊愕。
”“三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜。
”
②温家宝曾五次看望季羡林。
他称:
“您在最困难的时候,包括在‘牛棚’挨整的时候,也没有丢掉自己的信仰。
”
(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )(5分)
A.季羡林在清华大学上的虽然是西洋文学系,专业方向是德文,但其从师甚多,从英文、梵文到佛经翻译文学、文艺心理学、唐宋诗词等,均有涉猎,爱好颇广。
B.季羡林留德十年,入哥廷根大学主修梵文,他选择了这一冷门学科,找到了一条成功的捷径,给了读者很多的启示。
C.因二战方殷,归国无路,滞留哥城的季羡林也难免“在饥饿地狱中”挣扎,饱受战祸之苦,所以他特别想回国。
D.进入古稀之年后,季羡林在行政事务和社会活动之余,利用一切可以利用的时间,潜心研究,勤奋写作。
自此,他的学术研究进入了黄金时期。
E.季羡林为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊,用历史的、宏观的看法,对长期以来统治世界的“欧洲中心主义”进行了积极反拨。
(2)季羡林说了他的梦想,又说但“不知道我能不能捉住这个梦”。
季羡林的“梦”是什么?
为了这个“梦”,他是怎么去“捉”的?
请结合材料简要分析。
(6分)
答:
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