高三语文成语学案成册.docx
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高三语文成语学案成册
高三语文高效课堂资料
高三备考成语教案一
学习目标:
1、明确成语来源。
2、感知成语与文化的关系,了解成语承载的文化内涵。
课时安排:
两课时。
第一课时分组完成学生活动一、二、三。
第二课时学生交流总结。
教学过程 :
一、导入
成语是我国几千年来语言文化的积淀,它精练、言简意赅,涉及内容十分广泛。
它不仅是学生学习祖国语言文字的词汇库,也是传承历史文化的重要媒介,中国成语历史悠久,含义丰富,既蕴含着丰富多彩的人生哲理和智慧,也暗藏着许多情趣和幽默。
如:
最遥远的地方——天涯海角;最荒凉的地方——不毛之地;最高的人——顶天立地;最有学问的人——博古通今;最厉害的贼——偷梁换柱;最大的家——四海为家;最大的嘴——口若悬河;最大的手术——脱胎换骨。
成语是经过长期锤炼而形成的汉语言文化精髓,正确使用成语,不仅可以增强语言的感染力和说服力,而且还能丰富历史文化知识,但如果运用不当,则会贻笑大方,传为笑柄。
尤其值得一提的是,如今,一些商家和媒体擅自篡改成语的乱象时有发生,甚至还被误认为是一种文化和创意,譬如“钱”(前)程万里、“食”(十)全“食”(十)美、高枕无“油”(忧)、“衣衣”(依依)不舍,“骑”乐无穷等等。
这种音同字异的套用,不仅使成语的原意荡然无存,也违背了民族语言的审美习惯,今天我们一起梳理回顾博大精深、璀璨夺目的成语文化,目的是希望我们在对外来文明趋之若鹜的时候,能否停下脚步,静下心来品味中华成语之美、中国传统文化之美。
因为它是我们每个人的根,也是高考语文试卷上一道“永恒的风景”,一道检测数百万考生词语运用能力的“上佳题型”。
二、学生分组完成下列活动
活动一、翻译下列文段,写出成语并解释。
文段一:
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
——《山海经》
翻译:
夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。
他口渴,想要喝水,把黄河、渭河都喝干了,黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。
夸父还没有到,在半路因口渴而死。
而他死之前把手中的手杖化作了桃林。
成语及释意:
夸父追日。
褒义:
比喻有宏大的志向,或巨大的力量和气魄,也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。
贬义:
自不量力。
文段二:
北二百里,曰发鸠(jiū)之山,其上多柘(zhè)木。
有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:
“精卫”。
炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙(yīn)于东海。
漳水出焉,东流注于河。
——《山海经》
翻译:
再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫“精卫”,这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。
有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。
它经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
成语及释意:
精卫填海。
指不畏艰苦,奋斗不止,不达目的,决不罢休的精神。
也常比喻坚持不懈的人。
文段三:
天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。
翻译:
天和地混混沌沌地成一团,象个鸡蛋一样,盘古就生在这当中。
过了一万八千年,天地分开了,轻而清的阳气上升为天,重而浊的阴气下沉为地。
盘古在天地中间,
成语及释意:
开天辟地。
辟:
开辟。
古代神话传说;盘古氏开天辟地;才开始了人类历史。
用来指开创人类的历史或有史以来前所未有的。
文段四:
张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点睛。
每曰:
“点之即飞去。
”人以为诞,因点其一。
须臾,雷电破壁,一龙乘云上天。
不点睛者皆在。
翻译:
张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙,但没有画眼睛,他常常说:
“点了眼睛龙就飞走了。
”人们都认为很荒诞,就点了其中一条龙的眼睛。
一会儿,雷电打破墙壁,一条龙乘云飞上了天,没有被点上眼睛的龙都在。
成语及释意:
画龙点睛。
画龙之后再点上眼睛。
比喻在关键地方简明扼要地点明要旨;使内容生动传神。
也比喻在整体中突出重点。
总结:
这四个成语都来源于古代神话故事。
和古代神话有关的成语还有哪些,写出并翻译:
1、东曦既驾---曦:
曦和,神话中驾日车的神。
指太阳已经在东方升起。
比喻驱散黑暗,光明已见。
亦作“东曦既上”。
2、吉光片羽---吉光:
古代神话中的神马名;片羽:
一片羽毛。
古代传说,吉光是神兽,毛皮为裘,入水数日不沉,入火不焦。
“吉光片羽”指神兽的一小块毛皮,比喻残存的珍贵的文物,现常比作从前生活中稀少的、值得回忆的往事。
也作“吉光片裘”。
3、清都紫微---神话传说中天帝所居之宫阙。
4、擎天之柱---支撑天的柱子。
古代神话传说昆仑山有八柱擎天,后用以比喻能担负重任的人。
亦作“擎天玉柱”。
5、十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。
②比喻暴乱并起。
6、松乔之寿---松乔:
神话中仙人赤松子与王子乔。
指长生不老。
7、无缝天衣---神话谓仙女穿的天衣,不用针线缝合,没有缝儿。
常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
8、兴风作浪---兴、作:
引起。
原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。
后多比喻煽动情绪,挑起事端。
9、兴云致雨---兴云:
布下云彩。
致雨:
使下雨。
神话传说,神龙有布云作雨的能力。
借喻乐曲诗文,声势雄壮,不同凡响。
10、玉宇琼楼---①神话中仙人居住的宫殿。
②形容覆雪的楼宇。
11、云锦天章---云锦:
神话传说中织女用彩云织出的锦缎。
天章:
彩云组合成的花纹。
比喻文章极为高雅、华美。
活动二、翻译下列文段,写出成语并解释。
文段一:
庄周家贫,故往贷粟
于监河侯。
监河侯
曰“诺
。
我将得邑金
,将贷子
三百金,可乎?
”庄周忿然作色
,曰“周昨来,有中道
而呼者,周顾视
车辙中有鲋鱼焉
。
周问之曰:
‘鲋鱼来,子何为
者邪?
’对曰:
‘我,东海之波臣⑾也。
君岂有⑿斗升之水而活⒀我哉?
’周曰:
‘诺,我且南游⒁吴越之王,激⒂西江之水而迎子,可乎?
’鲋鱼忿然作色曰:
‘吾失我常与⒃,我无所处。
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此,曾⒄不如早索我于枯鱼之肆⒅!
’”。
注释:
①贷粟:
借粮。
粟,谷子,去皮后称为小米。
这里泛指粮食。
贷,借。
②监河侯:
即魏文侯。
也有人认为是作者假托的人物。
③诺:
答应的声音,表示同意。
④邑金:
封建统治者在自己的封地里剥削得来的收入。
邑:
古代贵族受封的领地。
⑤子:
您,对人的尊称,多指男子。
⑥作色:
脸上现出怒色。
作,发作,发出。
⑦中道:
道中,半路上。
⑧顾视:
回头看。
顾,回头。
⑨焉:
相当于“于之”,在那里。
何为:
做什么。
(11)波臣:
海神的臣子。
(12)岂有:
有没有。
(13)活:
使……活。
(14)游:
劝说,游说。
(15)激:
引(水)。
遏阻水势,使它急流。
(16)常与:
老朋友。
这里指鱼所赖以生存的水。
(17)曾(céng):
还,简直。
(18)枯鱼之肆:
卖鱼干的铺子。
肆:
店铺。
翻译:
庄子家里穷,所以到监河侯那里借粮米。
监河侯见庄子登门求助,爽快的答应了。
他说:
“可以,我将要收到封邑中的收入,借给你300两银子,好吗?
”庄子一脸愤怒的样子,说:
“我昨天来,听到呼喊的声音,我环顾四周,看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我问它,说,‘鲫鱼啊,你是做什么的呢?
’鲫鱼回答说:
‘我原来是东海中的百姓。
你难道没有一升半斗水让我活命吗?
’我说,‘可以,我要去南方游说吴、越的国王,引西江水接你,可以吗?
’鲫鱼生气的说:
‘我失去了平常我所需的水,我没有可生存的地方,我只要得到一升半斗水就可以活,你竟然说这些,还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢!
’”。
成语及释意:
涸辙之鲋。
水干了的车沟里的小鱼。
比喻在困境中急待援救的人。
文段二:
赵且伐燕,苏代为燕惠王曰:
"今臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬(yù)啄其肉,蚌合而箝(qián)其喙。
鹬曰:
‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。
’蚌亦谓鹬曰:
‘今日不出,明日不出,即有死鹬。
’两者不肯相舍,渔者得而并禽之。
今赵且⑨伐燕,燕赵久相支。
臣恐强秦之为渔夫也 。
故愿惠王之熟计也。
"惠王曰"善!
"乃止。
翻译:
赵国将要讨伐(攻打)燕国,苏代为燕国去游说赵文惠王说:
“今天我来,渡过易水时,看到有个河蚌刚刚打开晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。
鹬说:
‘今天不下雨,明天不下雨,那就会有死蚌肉吃了。
’河蚌也对鹬说:
‘今天不放你,明天不放你,就会有只死鹬鸟留在沙滩上。
’它们互不相让,渔夫看见了,就把它们俩一起捉走了。
现在赵国攻打燕国,燕赵两国长时间相持,对两者都没好处。
我担心强大的秦国要成为渔夫了。
所以请大王再仔细考虑这件事。
”赵惠王说:
“好。
”于是停止了攻打燕国的计划。
成语及释意:
鹬蚌相争:
比喻双方相持不下,而使第三者从中得利。
文段三:
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
翻译:
楚国有一个到郑国卖珍珠的人,做了一个木兰柜子,用桂椒等香料熏染,用美丽的玉石进行了装饰,又用翡翠装饰好了边沿。
郑国一个人买下了楚国人的盒子却退给了珍珠。
这真可以说是是善于卖匣子,不能说是卖珍珠啊。
成语及释意:
买椟还珠:
原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。
比喻买者取舍不当,次要的东西比主要的还要好。
文段四:
楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:
"数人饮之不足,一人饮之有余。
请画地为蛇,先成者饮酒。
"一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:
"吾能为之足。
"未成,一人之蛇成,夺其卮曰:
"蛇固无足,子安能为之足?
"遂饮其酒。
为蛇足者,终亡此酒。
翻译:
古代楚国有个人祭过祖宗以后,把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。
门客们互相商量说:
"大家一起喝这壶酒不足够,一个人喝它还有剩余。
要求大家在地上画蛇,先画好的人喝这壶酒。
"一个人最先完成了,拿起酒壶将要饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:
"我能够为它画脚。
"他还没有(把脚)完成,另一个人的蛇画好了,抢过他的酒壶,说:
"蛇本来就没有脚,你怎么能给它画脚呢?
"于是把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人,最终失掉了那壶酒。
成语及释意:
画蛇添足:
比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适,也比喻虚构事实,无中生有。
文段五:
人有亡斧者,意其邻人之子:
视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧,他日复见其邻人之子,动作、态度皆无似窃斧者也。
翻译:
(从前)有个人丢了一把斧子,(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了,(他)看到那人走路的样子,是偷斧子的;看那人脸上的神色,是偷斧子的;听他的言谈话语,是偷斧子的;一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
不久,(他)挖掘那山谷(土地时)却找到了自己的斧子。
第二天又看见他邻居的儿子,就觉得他行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
成语及释意:
疑邻盗斧:
疑:
怀疑;斧:
斧头。
怀疑邻居偷他的斧头。
指不注重事实根据,对人对事胡乱猜疑
总结:
这五个成语都来源于古代寓言故事。
和古代寓言故事有关的成语还有哪些,写出并翻译:
1、守株待兔:
宋人有耕者。
田中有株,兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
守株待兔---原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻不主动努力,而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。
死守狭隘经验,不知变通。
2、量(liàng)体裁衣---本义是按照身材尺寸裁剪衣服。
比喻按照实际情况办事。
3、亡羊补牢---羊逃跑了再去修补羊圈,还不算晚。
比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失。
出自《战国策·楚策》:
“见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
”
4、曲高和寡---曲调高深,能跟着唱的人很少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少。
5、囫囵吞枣---囫囵:
整个儿,把枣整个咽下去,不加咀嚼,不辨滋味。
比喻对事物不加分析思考。
6、嗟来之食---指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
嗟:
不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”。
贬义词。
7、井底之蛙---井底的蛙只能看到井口那么大的一块天,比喻见识短浅,思路狭窄的人。
8、刻舟求剑---在剑落水的船帮上刻上记号,船停后,从刻记号的地方下水去找。
比喻不会随着事物的变化来进步性的看待事物,仍然用旧的、不变的眼光看待事物。
9、滥竽充数---滥:
失实的,假的;竽:
一种簧管乐器;充数:
凑数。
不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。
比喻没有真正的才干,而混在行家里面充数,或者拿不好的东西混在好的东西里面充数。
10、掩耳盗铃---铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。
比喻自己欺骗自己,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
掩:
遮蔽,遮盖;盗:
偷。
11、叶公好龙---古代汉族寓言故事。
汉代·刘向《新序·杂事五》:
“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。
叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。
是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
”后以“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物,实际上并不是真正爱好,甚至是惧怕、反感。
12、黔驴技穷---比喻有限的一点技能也已经用完了。
(讽刺一些虚有其表,败絮其中,外强中干,无德无才的人)
13、杞人忧天---杞:
周代诸侯国名,在今山东新泰一带。
借指为不必要或缺乏根据的事忧虑。
14、拔苗助长---比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。
15、与虎谋皮---与老虎商量,要谋取它的皮。
本作“与狐谋皮”。
比喻跟所谋求的对象有利害冲突,一定不能成功。
现多用来形容跟恶人商量,要牺牲自己的利益,一定办不到。
16、南柯一梦---形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。
比喻梦幻的事,属于中性。
17、杯弓蛇影---将映在酒杯里的弓影误认为蛇。
比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
活动三、翻译下列文段,写出成语并解释。
文段一:
寔(shi),东汉人也,为人仁爱。
时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上。
“寔阴见,乃起整衣,呼儿孙起,正色训之曰:
“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此。
梁上君子者是矣!
”盗大惊,自投于地,稽(qǐ)颡(sǎng)归罪。
寔徐譬之曰:
“视君状貌,不似恶人,宜省己为善。
”寔知其贫,乃令人与之绢二匹。
自是一县无复盗窃
翻译:
陈寔(音:
实)是东汉人,为人仁慈和蔼。
有一年收成不好,老百姓们很贫困,有个小偷夜间进入陈寔家里,躲在房梁上。
陈寔暗中发现了,就穿戴整齐,并且把儿孙们叫到了跟前,严肃地训诫他们说:
“人不可以不自我勉励。
不做好事的人本性不一定天生就坏,只是长期习惯了,才逐渐变得这样。
屋梁上的君子就是这样的人!
”小偷非常惊恐,从房梁跳到地上,向陈寔叩头请罪。
陈寔慢慢详细地告诉他说:
“看你的样子,不像是个坏人,应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人。
你干这行也是被穷困所迫。
”于是就吩咐送给他两匹绢。
从此以后全县盗贼都绝迹了。
成语及释意:
梁上君子:
出自《后汉书·陈寔自传》,比喻小偷,现在有时也指脱离实际的人。
文段二:
初①,权②谓吕蒙③曰:
“卿④今当涂⑤掌事⑥,不可不学!
”蒙辞⑦以军中多务。
权曰:
“孤岂欲卿治经为博士邪!
但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?
孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:
“卿今者才略,非复吴下阿蒙!
”蒙曰:
“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
”肃遂拜蒙母,结友而别。
注释:
①初:
当初,起初,这里是追述往事的习惯用词。
②权:
指孙权,字仲谋,③吕蒙:
字子明,三国时吴国名将。
④卿:
古代君对臣或朋友之间的爱称。
⑤当涂:
当道,当权。
⑥掌事:
掌管政事。
⑦辞:
推托。
以:
介词,用。
务:
事务。
翻译:
当初,孙权对吕蒙说:
“你现在当权管事,不可以不学习!
”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说:
“我难道想要你研究儒家经典,成为博士(专掌经学传授的学官)吗?
我只是让你粗略地阅读,了解历史罢了。
你说军务繁多,谁比得上我(事务多)呢?
我经常读书,自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙一起谈论议事,鲁肃十分吃惊地说:
“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略,不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!
”吕蒙说:
“志士(君子)分别几天,就重新另眼看待了,长兄你认清事物怎么这么晚呢?
”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,和吕蒙结为朋友后分别了。
成语及释意:
刮目相看:
意为用新的眼光看待。
文段三:
西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。
彼知颦美,而不知颦之所以美。
译文:
传说西施由于有心脏病(据说是心绞痛)在村里病发时会(捂住心口)紧蹙娥眉,同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美,此后也在村里捂住胸口皱眉。
同村的有钱人看了,就赶紧闭门不见;穷人见了,拉起妻子和儿女就躲。
那个丑女只看到了(西施)皱眉时很美,但是却不知道为什么(西施)皱眉很美(意指西施的美是天生的不是皱眉得来的)。
成语及释意:
东施效颦。
效:
效仿;颦:
同矉,皱眉头的意思。
东施:
越国的丑女,代指丑妇。
比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑。
有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家。
文段四:
王恭从会稽还,王大看之,见其坐六尺簟(diàn),因语恭:
“卿东来,故应有此物。
可以一领及我。
”恭无言。
大去后,即举所坐者送之。
既无余席,便坐荐上。
后大闻之,甚惊,曰:
“吾本谓卿多,故求耳。
”对曰:
“丈人不悉恭,恭作人无长物。
” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》
译文:
王恭从会稽回来,王大去看他。
王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:
“你从东边回来,一定有很多这种东西,能不能给我一条。
”王恭没有回答。
王大离开之后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。
自己没有竹席了,就坐在草垫上。
后来王大听说此事,十分吃惊,就对王恭说:
“我本来以为你那里很多呢,所以才要的。
”王恭回答:
“您不了解我,我从来没有多余的东西。
”
成语及释意:
身无长物。
指除自身外在没有多余的东西。
形容贫穷。
长物:
原指多余的东西,后也指像样儿的东西。
总结:
这四个成语都来源于历史典籍。
和历史典籍有关的成语还有哪些,写出并翻译:
1、爱屋及乌:
比喻非常喜爱某人,就要爱那些和他有关的人和事物。
2、退避三舍:
比喻不与人相争或主动让步。
3、按图索骥:
比喻拘泥于成法,不能灵活变通。
也比喻按照某种线索去寻找事物。
4、如火如荼:
形容某种人群或事物阵容之大,气势之盛。
5、呆若木鸡:
形容呆笨或因惊讶恐惧而发愣的样子。
6、洛阳纸贵:
称颂杰出的作品风行一时。
7、望梅止渴:
比喻用空想安慰自己或他人。
8、高山流水:
比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
9、鸡鸣狗盗:
比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
10、草木皆兵:
形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
11、探骊得珠:
比喻写文章能紧扣主题,抓住要点。
12、胸有成竹:
比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉着。
13、势如破竹:
形容战斗节节胜利,毫无阻挡。
14、三令五申:
意思是屡次命令告诫,再三陈述说明。
15、望洋兴叹:
比喻要做某事而力量不够,感到无可奈何。
16、唇亡齿寒:
比喻双方关系密切,相互依存。
17、枕戈待旦:
形容时刻警惕敌人,准备作战。
18、一丘之貉:
比喻人或事物同属一类,没什么差别。
多用来形容反面的事物,含有不屑一谈和讥诮的口吻。
19、闻鸡起舞:
形容发奋有为,也比喻有志之士,及时振作。
20、抱薪救火:
比喻用错误的方法去消灭祸害,结果反而使祸害扩大。
21、邯郸学步:
比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
22、指鹿为马:
比喻故意颠倒是非,混淆黑白。
23、请君入瓮:
喻指以其人之法,还治其人之身。
也借指设计好圈套引人上当。
24、桃李不言,下自成蹊:
比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。
25、扑朔迷离:
比喻事物错综复杂,不易看清面目。
26、不名一钱:
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
名:
占有。
27、不寒而栗:
指不冷而发抖。
指恐惧心理引起的惊抖。
出自《史记·酷吏列传》。
28、三人成虎:
三个人都说街市上有老虎在吃人,别人便以为真有老虎。
比喻谣言一再反复,就会使人信以为真。
出自《战国策·魏策二》
29、上下其手:
比喻暗中勾结,随意玩弄手法,串通作弊。
出自《左传·襄公二十六年》
30、入木三分:
相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分(三分等于1厘米) 深。
形容书法极有笔力。
现多比喻分析问题很深刻。
出自唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》
31、侃侃而谈:
侃侃:
说话理直气壮、从容不迫的样子。
形容理直气壮地谈论或演讲。
出自《论语·乡党》
32、分庭抗礼:
庭即庭院;抗原作"伉"(kàng),是对等、相当的意思;抗礼即行平等的礼。
分庭抗礼指的是古代宾主相见,分站在庭的两边相对行礼,以示平等。
比喻双方平起平坐,实力相当,可以抗衡。
出自《庄子·杂篇·渔父》
33、大笔如椽:
放在檩子上架着屋顶的木条。
像椽子那样大的笔。
原指夸赞别人文笔雄健有力或文章气势宏大。
现多指大作家,大手笔。
出自《晋书·王珣传》
34、大腹便便:
(dàfùpiánpián)释义:
腹,即肚子。
便便:
肥胖的样子。
本意是形容人的肚子大,长得非常肥胖。
多指腹内空虚而言。
现也多用形容不劳而获的人。
出自南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》
35、开门揖盗:
揖:
拱手作礼。
开门请强盗进来。
比喻引来坏人,招致祸患。
出自《三国志·吴志·吴主传》
36、弄巧成拙:
弄:
卖弄,耍弄;巧:
灵巧;拙:
笨拙。
本想耍弄聪明,做得好些,结果做了蠢事或把事情弄得不可收拾。
出自宋朝·黄庭坚《拙轩颂》
37、沆瀣一气:
原比喻气味相投的人连结在一起,后比喻臭味相投的人勾结在一起,含贬义。
宋·钱易《南部新书·戊集》
38、瓜田李下:
:
“瓜田不纳履,李下不整冠。
”在瓜田里不提鞋子,在李树下不整理帽子,以免被别人怀疑。
意指正人君子要主动远离一些有争议的人和事,避免引起不必要的嫌疑。
也指易引起嫌疑的地方。
出自三国·曹植《君子行》
39、白头如新:
白头:
头发白了;新:
新交。
指交朋友彼此不能了解,时间虽久,仍跟刚认识一样。
出自汉·邹阳《狱中上书自明》
40、防微杜渐:
指当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时,就加以预防与制止,坚决不让它继续发展。
其意义是非常深远的。
杜:
堵住;渐:
指事物的开端;微:
微小。
错误或坏事刚冒头就及时制止,不让它发展。
41、罚不当罪:
指处罚和所犯罪行不相称,多指处罚过重或过轻。
出自《荀子·正论》
42、水落石出:
水落下去,水底的石头就露出来。
原指一种自然景象,后多比喻事情终于真相大白。
三、总结:
还有一些成语产生于人民群众的生产和生活,并在人们的生产和生活中广为流传。
如:
“摩拳擦掌”、“顶天立地”、“偷天换日”、“装模作样”、“好事多磨”、“虾兵蟹将”“大海捞针”、“指桑骂槐”、“另起炉灶”、“三三两两”、“大刀阔斧”、“囫囵吞枣”、“将计就计”、“闭门造车”、“利令智昏”、“闭门造车”、“坐山观虎斗'”、“众人拾柴火焰高'”、“天下乌鸦一般黑”等等。
社会在不断发展,成语也随之发展,于是出现了一些新的成语。
如:
“一分为二”、“分秒必争”、“传经送宝”、“百花齐放”、“厚今薄古”、“推陈出新”等等。
这类成语,具有鲜明的时代精神,所以一经产生,就不胫而走,为社会所接受,为广大人民群众所喜闻乐用。
成语的来源当然不只上述这些。
我们探求成语的来源,可以使我们准确地了解成语从词形到词义的发展变化的情况,从而使我们能够正确地运用成语。
例如:
“晨钟暮鼓”:
唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗:
“欲觉闻晨钟,令人发深省。
”唐·李咸用《山中》诗:
“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情。
”
“肝脑涂地”:
原来形容惨死。
《史记刘敬叔孙通列传》;“与项羽战荥阳……使天下
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