试析戚继光军事策略思想修改精编.docx
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试析戚继光军事策略思想修改精编
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试析戚继光军事策略思想修改精编
试析戚继光军事策略思想
07041240周刘知
摘要:
戚继光作为一位军事家,在晚明边疆危机中积极投入抗倭战争,通过长期的军事实践,积累、创立了其军事思想。
戚继光军事思想经历了奠基、形成、发展和完善诸阶段,其内容主要是练兵、练将及战争指导的论述,具有注重实际、贴近实战、讲求实效诸特征,因而得到后人的高度评价。
关键词:
戚继光军事策略思想
戚继光研究,硕果累累。
据统计,出版的专着戚就有十多部,见诸报刊杂志的文章就有百余篇,整理校译的戚继光着述也有数种问世。
从时间上看,自明清、民国到现在,关于戚继光的研究,自他逝世四百多年来,一直未曾间断过。
其大体可以分为三个时期,即明清时期、民国时期、中华人民共和国成立之后。
本文主要介绍戚继光的人生发展历程,还有其建军思想。
从戚继光的思想中继承发展我们需要的因素。
一、戚继光的军事思想发展历程
戚继光军事思想的创立,伴随戚继光的戎马生涯,大致经历了四个阶段:
嘉靖三十四年(1555)以前是奠基阶段;嘉靖三十四年到隆庆元年(1567)是形成阶段;隆庆元年到万历十一年(1583)是发展阶段;万历十一年以后是完善阶段。
戚继光(1528年11月12日-1588年1月5日)字元敬,号南塘,晚号孟诸,汉族,山东登州人。
明代着名抗倭将领、军事家,与俞大猷齐名。
戚继光(1528年11月12日-1588年1月5日)字元敬,号南塘,晚号孟诸,汉族,山东登州人。
明代着名抗倭将领、军事家,与俞大猷齐名。
戚继光出身于将门,为人倜傥有抱负,早年师从儒生梁玠,受过传统的儒学教育,不喜欢死抠章句,但通晓经书大义。
嘉靖二十三年,他承袭祖先封职,出任登州卫指挥佥事,曾赋诗称“封侯非我意,但愿海波平”表明效命疆场的决心。
二十八年,他参加山东武举乡试,得中武举人。
二十九年,他赴京城参加武举会试,恰逢蒙古俺答进犯北京,当即条陈御虏方略,被诏令督防京城九门,由此显露军事才能。
三十二年,他被擢升都指挥佥事,负责山东备倭事宜。
在这一时期内,戚继光通过各种途径,接触到“四书五经”“武经七书”等经典着作,对中国传统文化尤其是儒家、兵家的思想观点,产生了较深刻的认识,为其军事思想的形成奠定了基础。
嘉靖三十四年,戚继光奉诏赴浙江,担任浙江都司佥事。
三十五年,他被擢为宁绍台参将,负责宁波、绍兴、台州三府军务。
根据抗倭战争的要求,他提出训练新军的建议,得到浙直总督胡宗宪的支持,正式开始了练兵活动。
三十九年,他首创鸳鸯阵,被调任台金严参将,负责台州、金华、严州三府军务。
四十年,他率领本部在台州地区消灭大批倭寇,“台民共倚为长城,东浙实资其保障”。
四十一年,他率军开赴福建,在横屿、牛田、林墩等地消灭大批倭寇,高奏凯歌返浙江。
四十二年,他率军再赴福建,与俞大猷、刘显等人一道,在兴化、平海、仙游等地消灭大批倭寇。
“自东南用兵以来,军威未有若此之震,军功未有若此之奇者。
”在这一时期内,戚继光领导抗倭战争,不但立下了赫赫战功,连升都指挥使、副总兵、总兵等职务,还把练兵经验加以总结,编成《纪效新书》,经过战争实践的检验,作出进一步的修订,形成了一套练兵思想。
隆庆二年,戚继光奉调到京城,被任命为神机营副将,旋又奉诏总理蓟州、昌平、辽东、保定四镇练兵事务。
三年,他被任命为蓟镇总兵,负责镇守蓟州、永平、山海关等处。
在内阁首辅张居正、蓟辽总督谭纶等人支持下,他全力投入军队建设,加紧操练兵马,改进武器装备,修缮城墙和敌台,从山海关到昌平镇,构筑起一道坚固的战略防线。
“蓟镇十七年中,易大将十人,率以罪去。
继光在镇十六年,边备修饬,蓟门宴然。
”(《戚继光传》)这一时期,戚继光撰写了一系列奏疏,制定了一揽子规章制度。
隆庆五年,他把这些奏疏、规章制度加以整理,编成《练兵实纪》。
这部着作是《纪效新书》的姊妹篇,主要论述了蓟镇练兵的原则和方法。
与《纪效新书》相比较,《练兵实纪》增加了许多新内容。
前者适应消灭倭寇的要求,论述的是小规模的战斗,包括训练水兵问题;后者根据镇守蓟门的需要,论述的是大规模的战役,涉及建立车步骑营、修筑边墙敌台和训练将领问题。
从《纪效新书》到《练兵实纪》,戚继光丰富和发展了自己的军事思想。
万历十一年,在张居正遭清算期间,戚继光受到一些牵连,被调任广东总兵官。
这时广东没有战事,在整顿军务过程中,他想到以往的着述,“杖藜徙倚蕉窗下,几度从容检内篇”。
十二年,他把《纪效新书》《练兵实纪》重新加以整理,改编成新版《纪效新书》。
这部着作吸收了旧版《纪效新书》、《练兵实纪》的精华,内容更加丰富;从军队组织、军事训练到训练将领,与前两部着作比较,结构更加严整。
因为这两方面的成就,戚继光军事思想得到进一步完善。
二、戚继光建军思想
戚继光军事思想,主要反映在军队建设方面,其核心是练兵、练将,兼及在武器装备上的论述。
练兵是军队建设的关键,是一切军事活动的开端。
戚继光练兵的基本目标,是练成一支节制之兵。
这种军队“譬如竹之有节,节节而制之,故竹虽虚,抽数丈之笋而直立不屈”。
这种军队的训练步骤,在于“束伍为始教,号令次之,器械次之”《纪效或问》),即重视军队组织编制、军事指挥训练、军事技能训练,把这三者看作有机统一的过程。
这种军队的管理模式,是实行连坐制度,同级官兵相互担保;二是实行层级管理,下级绝对服从上级;三是采取统一行动,力求做到万众一心。
戚继光的练兵活动,包括浙江练兵、蓟镇练兵,因为有着不同的特点,就形成了两种思路。
浙江练兵期间,他主张“恩威兼着,情法相融”《纪效新书》,即对待三军将士,一方面注重恩德、人情,一方面兼顾权威、法令,或者说以权威为主,以恩德为辅;以法令为主,以人情为辅。
他重视学习军事知识,编撰印发《纪效新书》,规定“领兵材官以上,先习《束伍篇》,兵士先给练《耳目篇》,及将领通习之。
每一旗择一识字人,诵训讲解,全队口念心记”(《教习次第》)。
这样重视军事知识,讲究循序渐进,为历代军事家所罕见。
后到蓟镇练兵,他把练兵方法概括为五个部分:
练伍法、练胆气、练耳目、练手足、练营阵。
“练伍法”指挑选士卒、编组部队的方法,主要按照积极防御的战略,把骑兵、步兵、车兵、辎兵分开,制定不同的编制,单独进行训练,待各兵种训练结束,统一部署进行联合演练。
“练胆气”指思想教育,主要从两方面抓起:
将吏作为管理者,要了解士卒的心理,关心士卒的生活;士卒的言行举止,必须符合有关规定。
“练耳目”指通过专门训练,使士卒辨别指挥工具,熟悉指挥信号。
“练手足”指军事技能和体能训练,以技能训练为核心,有严格的考核标准。
“练营阵”涉及队列训练、行军宿营、野外扎营、作战指挥问题,包括“场操”、“行营”、“野营”、“战约”等项目。
这样从选择士卒、组编队伍,到行军宿营、指挥作战,构成一套完整的练兵思想。
“练将”一词,作为一个军事学概念,是由戚继光首先提出并作出系统论述。
将领是军队的灵魂,是战争胜败的关键因素。
无论是在什么时候,缺少优秀的将领,都不能缔造强大的军队,不能取得战争的胜利。
在戚继光看来,做一名优秀的将领,必须养成七种品德,包括“正心术”、“立志向”、“明死生”、“辨利害”、“做好人”、“坚操守”、“宽度量”,即将领要端正思想,要志向远大,要不计较生死,要明辨是非,要做一个好人,要保持操守,要度量宽宏。
同时,做一名优秀的将领,又必须克服七种缺陷,包括“声色害”、“货利害”、“刚愎害”、“胜人害”、“逢迎害”、“委靡害”、“功名害”,即将领不能贪恋声色,不能贪图钱财,不能刚愎自用,不能嫉贤妒能,不能阿谀逢迎,不能意志消沉,不能贪图功名。
再者,做一名优秀的将领,还必须具备12种素质,包括“尚谦德”、“惜官箴”、“勤职业”、“辨效法”、“习兵法”、“习武艺”、“正名分”、“爱士卒”、“教士卒”、“明恩威”、“严节制”“明保障”,即将领要谦虚谨慎、遵守官箴、恪尽职守、效法先贤、熟知兵法、熟知武艺、确定名分、关心士卒、注重训练、恩威并重、懂得节制、牢记宗旨。
概括以上所述,戚继光明确指出:
“心术正,则志向自立而不忒,志向立,则死生自明而不畏。
死生明而利害自辨,利害辨而人品自好,做好人而未有不知坚操守者也。
操守坚而狭隘者有之,故次之以宽度量,心广体胖矣。
而最难窒者欲也,欲莫如声色与货利。
真能拔除难窒之欲,而尚德不可以不谨。
刚愎害、胜人害、逢迎害、委靡害、功名害,皆以轻重次第而切磋琢磨之,可也。
夫惟诸害既去乎身,善美已归诸己,于是而骄吝或生焉,非所以受益也,故尚谦虚之德焉。
谦而无箴,其弊也弱,故次之以惜官箴,则谦不至于弱矣。
勤职业者,官之箴也;辨效法者,官之箴也。
官箴正矣,或于将之职未尽也。
将以戡乱为务,戡乱有具,兵法为要,武艺次之。
治军有方,名分为切,教授次之。
教授有术,故次之以恩威也、节制也。
合而言之,无非以保民为职,故终之以明保障。
”从“正心术”到“明保障”,共计26条基本标准,一方面有正面的引导,一方面有反面的劝诫,较以往的将论更加细致,并有清晰的逻辑结构。
在练将的方式上,戚继光既重视理论修养,又强调实践锻炼,希望利用各种途径,把有志从戎的儒生、武弁组织起来,首先读《孝经》《忠经》《论语》《孟子》《武经七书》,不必一味考究句读,但求领会精神实质。
其次读《百将传》,了解历代名将的人品、心术、功业,参照每个人的特点,反复加以体悟。
复次读《春秋左传》《资治通鉴》,或增读《大学》《中庸》,进一步拓宽知识面,树立正确的人生观。
最后练习各种军事技能,熟悉行军布阵的要领,掌握作战指挥的方法。
在戚继光看来,通过这样的学习和训练,就能培养出合格的将领。
除军队建设之外,戚继光军事思想还涉及军事技术等领域。
如为了制止蒙古诸部南侵,他提出了“驻重兵以当其长驱,而又乘边墙以防其出没”的主张,即依靠强大的军事力量,依托坚固的边墙敌台,实施积极防御的战略。
为了打赢每一次战争,他提出了“称干比戈,用众首务”的原则,即通过改进武器装备,提高军队的战斗力,形成对敌人的绝对优势。
戚继光认为,在练兵、练将的同时,还应注意武器装备的改善。
首先,“有精兵而无精器以助之,是谓徒强。
”“彼以何器,我必求长于彼,使彼器技未到我身,我举器先杀到身上,便有神技,之短我一寸,亦无用矣。
”为了使自己的武器装备强于敌人,“旧可用者更新之,不堪者改用之,原未有者创造之。
”其次,讲究各种性能的武器的科学配合。
所用的武器一定要长短相杂,刺卫结合,长以救短,短以救长,远近兼授,相资而用,各种武器相互支援,相互配合,取长补短,有机的结合起来,形成新的战斗力。
第三,强调武器与使用武器的人的正确结合。
对于每个士兵“皆因其才而授习不同”的武器,充分发挥士兵的长处,从而发挥武器的威力。
第四,强调灵活地使用各种武器。
长兵器要会短用,短兵器要会长用,使武器的威力得以充分的发挥。
讲究武器装备的改善,讲究武器的科学配合,讲究武器的正确的使用,才能发挥武器的效能,增强战斗力。
军队战斗力,是有军事素养的人运用武器对敌斗争的能力。
戚继光进一步的阐述了人与武器的关系。
他认为,人和武器的相比,人更重要。
“彼有精气无精兵者以用之,是谓徒费;有精兵无精器以助之,是谓徒强。
须士兵立得脚跟定,则拽柴可以败荆,况精器乎!
”练兵和练将相比,练将更重要。
“必练将为重,而练兵次之。
夫有得嗀之将,而后有入嗀之兵。
练将譬如治本,本乱而未治者,未之有也。
”这些关于练兵、练将、改善武器装备及其相互关系的论述,既照顾了军队建设的各个方面,又指出了这些方面是相互联系,有主又从的整体,从而形成了军队建设系统完整的学说。
这一学说的核心是建设一支武器装备精良,士兵勇敢作战、有纪律、听指挥,将领忠于朝廷卫国保民,谙韬略,习武艺的精锐之师。
有了这样的精锐之师,就能战必胜,守必固,所向无敌。
三、戚继光的战争指导思想
军事思想主要包括两部分:
建军思想和战争指导思想。
戚继光攻守结合,灵活用兵等战争指导思想,是戚家军百战百胜的法宝。
戚继光的战争的指导思想主要包括一般战争的指导原则及战术思想。
一般的战争指导主要有算定战、攻守结合、灵活用兵及大创尽歼。
所谓算定战就是战前要计算胜利的条件的多少,多则战少则不战。
攻守结合,戚继光言:
“御戎之策,惟战守二端。
”“自古防寇,未有专言战而不言守者,亦未有专言守者而不言战者,二事难以偏举。
”戚继光主张战中有守,守中有战,战守结合,夺取胜利。
灵活用兵就是根据不同的敌情,不同的地形,采取不同的作战方法,因敌转化,因形挫胜。
戚继光主张对敌人要给予歼灭性的打击,才能阻止他们的侵略和进犯。
大创尽歼,对于入侵的倭寇“非大创尽歼,终不能杜其再至”;对于北方的鞑靼,定要使它“一战心寒胆裂”,收“一劳永逸”之功。
戚继光认为一定要进行算定战,“须是未战之前,件件算个全胜”。
要了解彼己之情,如果自己处于劣势就要发挥主观能动性,改变这种态势。
戚继光在蓟镇就是这样做的。
他整修加固边墙,在边墙上修建千余座空心敌台,在边墙内侧建立驻军的老营,使边墙成为打击敌人、阻止敌人前进的坚固防线;他整顿军队,淘汰老弱冗员,招募新军,严格军纪,严格训练,建立一支组织严密,训练有素,万众一心的军队;他改进火器,规定了严格的操作规程,充分的发挥火器的威力,使之与敌人的弓箭相比,占有明显的优势;他建立车步骑营,有效地抗击敌骑兵的进攻。
这样就改变了明军的不利态势,使其对企图内范德鞑靼处于不利态势。
在具体的打法上也要采取算定战。
戚继光在蓟镇为抗击鞑靼的内范,派出大量的明哨,暗哨,不断地了解敌人的动向;建立烽火台,传递情报,以迅速调集援军,有效地抗击敌人,迟滞敌人的前进;如敌人进至边墙,则恃墙固守,歼敌于墙下;万一破墙而入,则调集重兵追截,消灭敌人;若敌人退出,则步兵在险处设防打击敌人,骑兵实施追击,“必获功如愿而后返”。
这样周密的战争设想,就使自己在未来的防御战中始终处于主动地地位,敌人一旦进犯,将处于被动挨打,以失败告终。
戚继光认为在大战以前,一定要排除大量的侦查人员,随时了解敌人的动态,报告敌人所处的地形。
敌人的一举一动要有报告,隔一个时辰要报告一次。
临战前要排除自己的亲信侦查人员,多至一二百人,分布在敌人的的四周。
“凡贼分合、出入、多寡、向往、进兵路径,举皆洞然矣。
方以其所报情形,或以泥塑为山谷巢穴状,或以朱墨笔图别分布,使各个头目了然如素履。
”战前将官对敌情“举皆洞然”,对地形“了然如素履”,然后以优势兵力对了如指掌的敌人发起攻击,就有了必胜的把握。
战前实行算定战,进行周密的准备,作战则要从实际出发,灵活地运用作战原则,实行攻守结合,以夺取战争的全胜。
在北方,为了抵御鞑靼的袭扰,戚继光认为:
“须重兵以当其长驱,而有乘边墙以防其出没。
”在南方,戚继光在抗倭斗争中创立鸳鸯阵和一头两翼一尾阵,也体现了攻守结合的思想。
鸳鸯阵的盾牌和狼筅是主防御的,长枪是主击敌的,短兵是防护长枪的。
这样,长短兵器迭用,互相保护,既是一个难以攻破的战斗集体,又能有效地对敌人实施进攻,是攻守紧密结合的战斗组织。
一头两翼一尾阵是把参战部队分成四个部分:
前者为头,为正兵,是主要的进攻部队;头的两侧部队是翼,为奇兵,保护头的侧翼不受攻击,同时进攻敌人的侧翼;尾是策应部队,即预备队。
头、翼、尾不是固定不变的,那个部队先于敌人接战,那个部队就是头,他的两侧部队就是翼,最后的部队即为尾。
头、翼、尾在与敌人交战时,相互支援,相互保护,同样是战守的结合体。
于此可见,戚继光从战略到战术都讲究战守结合。
战守和攻守不是完全相同的概念,战,一般指野战而言,而攻则多指攻城,就这个意义来讲二者是不同的。
但野战也要进攻,就这个意义来讲战含有攻,战守也可以说是攻守。
因此我们可以说战守结合的思想是对古代攻守认识的深化和发展。
攻和守都是为了夺取主动权,争取战争的胜利。
只攻无守和只守无攻,都不能更好地夺取主动权只有攻守结合才能易于达到目标。
因为攻守结合首先要使自己立于不败之地,这样就能从容地对付敌人,从而使自己处于主动地地位。
这也说明戚继光攻守集合的实用价值。
战场上的情况是千变万化的。
“形势既殊,而因形措胜之法,亦必各异。
”这就要求灵活地运用作战原则,或防诈设奇,或翼击以分其力,游伏以疑其事,“更番妙处俱在临时制变,将所自出”。
“将所自出”的目的就是要达到攻敌之无备,出敌之不意。
戚继光作战多采取快速机动、伏击战、夜袭战、“能而示之不能”等等,均使敌人在仓惶中迅速被歼。
嘉靖四十年(1561)年台州花街之战,“戚家军”从宁海西南的梁王经过日夜奔驰,赶到台州,迅速列阵进出,迅速的解决战斗,消灭倭寇,保住了台州府城;上峰岭之战,“戚家军”在夜幕掩护下,突发攻击,全歼仓皇应战之敌。
嘉靖四十一年的牛田之战,袭击前,戚继光以“我兵远来,需养锐待时而动,非朝暮可计‘来麻痹敌人,而日深夜,悄然整装出发,袭击敌人,全歼敌人。
戚继光曾抗击过倭寇,镇压过农民军(所谓的“山寇”),防御过鞑靼。
对待不同的战争,戚继光有不同的战略战术,就同一战争,其战法也有变化。
如倭寇既能结为蝴蝶阵,有能列为长蛇阵;既善于诱我空发矢石,又善于埋伏,战术变法多端。
因此“善用兵者,因敌情转化”,“因敌转化,因变用权因人异施,因情措法”,“因敌转化,其形莫窥”,“因敌转化”是战争的普遍规律,孙武曾说过:
“夫兵形像水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。
水因地而制流,兵因敌而制胜。
故兵无常势,水无常形;能因低变化而取胜者,谓之神。
”戚继光的“因敌转化”思想就来源于此。
从他的言论和实践来看,其“因敌转化”的思想更加丰富。
戚继光的“因敌转化”主要包括两个方面。
第一,对不同的敌人采取不同的战略战术。
第二,在作战的过程中,依据不同的敌情,采用不同的战法。
因形措胜、因敌转化说的都是战争没有固定的打法,一成不变的模式,而应该依据敌情、地形的变化而改变自己的战略战术。
这是一个普遍的规律,要掌握和运用好这个规律,前提就是戚继光所说的对敌情“举皆洞然”,对地形“了然如履”。
戚继光主张对敌人要给予歼灭性的打击,才能阻止他们的侵略和进犯。
对于入侵的倭寇“非大创尽歼,终不能杜其再至”对于北方的鞑靼,定要使它“一战心寒胆裂”,收“一劳永逸”之功。
为了达到这一战争目的,他反对分兵,而主张集中兵力。
在实战中,他力求自己的兵力超过敌人,夺取全胜。
在兵力处于劣势的情况下,戚继光从不贸然发动攻击,而是主动地创造条件,至少使自己的兵力在某一战斗方向上占有优势。
未达到“大创尽歼”的目的,戚继光还主张攻其不备,出其不意。
出了一般的战争指导原则之外,戚继光还注重战术的作用。
他根据战场的不同,兵种的不同,而采取不同的战术。
主要有抗击倭寇的野战战术、守城战术、水战战术及合同战术。
在抗倭时主要是鸳鸯阵、两仪阵、三才阵、一头两翼一尾阵及设伏和防伏。
戚继光在抗倭战争中“水陆兼司,陆战尤切”,陆战中除了野战外,就是守城。
戚继光的守城战术主要有两点首先是充分的利用城池和火器,进行层次防守;最后,内守和外援相结合。
戚继光的水战战术采用的是主要以火器为主摧毁敌船的战法。
合同战术就是令炮兵、步兵、骑兵和辎重兵协同作战。
以上所说的戚继光的各种战术,只是道其常耳。
戚继光特别强调灵活性,强调“因敌转化,因变用权,引人异施,因情措法”。
他说:
“善用兵者,因敌情转化,其法已云然矣;而不知善操习者,亦因兵情转化,岂有一定之习哉!
善用形者,亦因地形措战,岂有一定之阵哉!
”他还说:
“至于临敌制变,防诈设奇,在将自出,难以逆计。
”所以上述阵法不是一成不变的,而应灵活运用。
四、戚继光军事策略思想的光辉
戚继光的军事思想与其他人的军事思想相比有两个明显的特点:
一是兵儒融合更加突出;二是实际操作性更强。
而戚继光军事思想与其他人的军事思想相比影响也更为深远。
戚继光虽然出身于将门,但七岁开始读书,学的就是儒家的经典,十五岁就“以经术鸣于时”。
他的世界观同当时的文臣武将是一样的,是以儒家思想为基础的。
但戚继光和一般的儒者不一样,他是力求把儒家和兵家结合在一起。
他赋予兵家以儒家的思想内涵,或者说,用儒家思想改造兵家思想,使其符合儒家的思想,这就是戚继光军事思想中兵儒融合的一个方面,更重要的一方面是他运用儒家思想来解决军事问题,使兵儒思想更加融合。
《练兵实纪·练将》和十四卷本《纪效新书·练将篇》第一条就是“正心术”。
这无疑是源于《礼记·大学》的“欲修起身者,先正其心”。
当然他对正心有自己的见解,这就是“光明正大,以实心行实事,纯忠纯孝,思思念念在于忠君、敬友、爱军、恶敌、强兵”等等。
训练士兵,戚继光提出了练胆气的问题。
在这方面同样打着儒家的印记。
戚继光把气分为真气和客气,“出诸心者为真气,格于物而发者为客气。
练心则气壮。
”强调练心,强调要练孟子所说的“浩然之气”。
怎么练“不外身率之道而已矣,倡忠义之道,每身先之,以诚感诚。
”“倡忠义之理”,“以诚感诚”,也是儒家思想。
戚继光的思想特点就是首先,他虽然坚持儒家的观点,但不像一般人批评兵家;最后,戚继光通其他持儒家思想的人不同,他不是只停留在坚持儒家观点,而是大大前进了一步,运用儒家思想解决当时军事上的问题,创立了“治心”“练心”学说。
军队建设思想包括选兵、编伍‘武器配备、思想、技艺、营阵训练等;战阵指导思想包括谋略的运用,战略战术等。
戚继光军事思想在这两方面的论述都相当具体,人们拿来就可以用,所以说可实际操作性特别的强。
戚继光的军事思想丰富和发展了我国古代的军事学说,一系列的实践和时间也证明了戚继光军事思想的正确性,它引起了广泛的重视,在中外影响深远。
戚继光的军事思想为人们所推崇,被认为是法宝、指南,影响深远。
他在戎马倥偬中写下了《纪效新书》十八卷本和十四卷本、《练兵实纪》、《止止堂集》和大量的奏疏集中体现了他的军事思想,几百年来广为流传,在国内外有很大的影响。
明朝以来,曾多次刊刻戚继光的十八卷本《纪效新书》、《练兵实纪》和十四卷本《纪效新书》。
戚继光的军事思想在军事实践中也发挥了巨大作用。
明代凡是按照戚继光军事思想的,军队战斗力就强,就能打胜仗。
戚继光离开蓟镇后,“继之若踵其成法,数十年得无事”援朝战争中,中朝大军的平壤大捷、露梁海战大捷都与戚继光有直接关心。
平壤大战,首先登上平壤城池的是南兵,有的将领还是戚继光的旧部。
当时的总兵李如松就说过,平壤大捷所用的战法,“乃戚将军《纪效新书》,乃御倭之法,所以全胜也。
在清代,以戚继光军事思想指导实践并取得成效的也大有人在。
咸丰年间,曾国藩组练得湘军就是“略仿戚元敬氏成法,束伍练技”的。
在国外,戚继光军事思想对邻邦朝鲜有广泛而深远的影响。
日本也大量地刻印戚继光的《纪效新书》。
结束语
戚继光军事思想不仅具有重大的理论建树,而且经过了军事实践的检验,具有广泛的实践价值。
所以,这一思想问世以后,受到人们高度的关注,并获得一致的好评。
在中国军事史上,戚继光作为一位杰出的军事家,占据着非常重要的地位。
“戚继光对中国兵学的贡献即使不能同孙武并驾齐驱,也是继孙武之后的第一人。
”历史认识不断创新,随着戚继光研究的深入开展,戚继光军事思想定能大放光彩。
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- 试析戚继光 军事 策略 思想 修改 精编