寡人之于国也教学设计 《寡人之于国也》教学设计之三.docx
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寡人之于国也教学设计《寡人之于国也》教学设计之三
寡人之于国也教学设计《寡人之于国也》教学设计之三
【教学目标】
1、学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点。
2、了解课文中词类活用的语言现象,及一词多义的准确运用
【课时安排】
1课时。
【学生活动的设计】
1、借助字典,正确译文。
归纳文意,记下学习的难点。
2、课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】
一、解题
孟子主张行仁政,强调民贵君轻,重视民心的向背。
提出性善论。
曾游说齐宣王、梁惠王,宣传他的政治主张,但始终未被采纳。
《孟子》的文章很雄辩,感情强烈,辞锋犀利。
在宣传主张、论辩事理时,常能分析对方的心理,因势利导,步步深人,层层进逼,以使自己的论辩最后获胜。
《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。
二、本文学习的知识点
1、掌握本文的通假字:
无毋,颁斑;涂途。
2、正确分辨古今异义词,如寡人河请走或嘶。
3、准确使用一词多义的词。
如:
于、王,以食之。
4、注意词类活用的词。
鼓、树、衣、谨、王。
三、用课文原话回答以下问题,目的帮助学生理清思路
1、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之收并无本质区别的?
孟子对曰:
王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
曰:
不可,直不百步耳.是亦走也。
曰:
王如知此,则无望民之多于邻国也。
2、孟子认为只有实行仁政,才能以王道统一天下。
他的仁政的具体内容是什么?
不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时人山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉也。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝梯之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
3、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:
非我也,岁也。
是何异于刺人而杀之,曰:
非我也,兵也?
四、课文分析
1、本文中心内容是什么?
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕民不加多的问题展开讨论,阐述了孟子仁政的具体内容,并在一定程度上揭露了新会的不平等。
2、试概括本文的结构:
全文共分三部分:
第一部分(第1段)梁惠王察邻国之政,无如寡人之用心者但邻国之民不加少,寡人之民不加多。
据此提出疑问。
第二部分(孟子对曰至则无望民之多于邻国也)孟子用设喻的方法,分析民不加多的原因。
第三部分(第3段~5段)阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇,段落分明,层次井然,三部分的末尾,依次用寡人之民不加多,则无望民之多于邻国也斯天下之民至焉,做为每一部分的画龙点睛之笔,既标明三个部分的联系,又将每段议论的要点点明,成为不可分割的整体。
【附】
1、古今异义词:
寡人之于国也
寡人,古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
句意是:
我对国家。
河内凶:
河,黄河。
今泛指河流。
句意是:
河内遇到饥荒。
请以战喻:
请,请允许我。
今常用于对方请坐,让对方坐下;请指导让对方做指导。
句意是,让我用打仗来作比喻。
七十者可以食肉矣
可以,可是可以,以是凭借。
今常连用,表示同意,认可。
句意是:
七十的人可以凭借它吃到肉。
弃甲曳兵而走:
走,跑,这里指逃跑。
今常指一般的行走。
句意是,抛弃铠甲,拖着兵器逃跑。
或百步而后上:
或,有的人,不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
句意是,有的人逃跑百步后停止下来。
斯天下之民至焉:
斯,则,那么。
今常用于代词,当这此’讲,如斯文等。
2、词类活用:
填然鼓之:
鼓,名词带宾语之作动词。
敲起鼓。
句意是:
咚咚地敲着战鼓。
树之以桑:
树,名词带宾语之,作动词。
种植。
句意是:
(在住宅场地上)种上桑树。
五十者可以衣帛矣:
衣,名词带宾语帛作动词,穿上。
句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。
)
谨庠序之教:
谨,形容词作动词,认真从事。
句意是:
认真地兴办学校教育。
然而不王者:
王,名词受副词不的修饰作动词,为王,使天下百姓归顺。
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑:
民不加多
答疑:
分析民不加多的原因
孟子阐述:
使民加多的措施
结论:
保民而王
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