开放教育本科《哲学引论》课程教学实施细则.docx
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开放教育本科《哲学引论》课程教学实施细则
开放教育(本科)《哲学引论》课程
教学实施细则
重庆电大远程教育导学中心文法部
2005年8月修订
《哲学引论》是中央广播电视大学“人才培养模式改革和开放教育试点”研究项目公共事业管理(教育管理)专业(专科起点本科)、小学教育专业(专科起点本科)的一门限选课程,同时也是汉语言文学、数学与应用数学等本科专业的选修课程。
一、课程性质与教学目的
(一)课程的学科性质、学科特点与任务
就课程性质而言,《哲学引论》属于“通识课程”,是本科学生必须学习的一门基础性、综合性和人文性的课程。
本课程3学分,课内学时54,第三学期开设,开设一学期。
(二)教学目的
本课程的任务是:
在学习马克思主义哲学的基础上,使学生了解一般哲学的涵义、论域和功用,中西哲学发展的历史与现状,理解哲学的基本理论,掌握哲学的思维方法,从而锻炼、发展自身的理论思维能力,丰富、提高自身的道德精神境界,为学生学习其他专业课程打下一个良好的知识基础、思维基础和人文基础。
(三)与相关课程的关系
在公共事业管理(教育管理)专业和小学教育专业的教学计划中,哲学引论作为一门
基础性、通识性和人文性的课程,和专科层次的公共选修课——哲学原理(即马克思主义哲学基本原理)相比,既有某些共通之处,又有相当的差异。
准确说来,“哲学引论”实为“中西哲学引论”,它是站在哲学史的角度,对中西哲学基础理论、基本观点的一种介绍或综述;而马克思主义哲学基本原理则是关于自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结,是系统的、完整的科学世界观和方法论。
因此,可以说前者必须接受后者的指导,后者则是对前者的更高概括和提升。
但马克思主义哲学的学习当然不能代替哲学史的学习;在本科阶段,为了锻炼学生的逻辑思维能力、提高学生的人生道德境界,在专科已经学习马克思主义哲学基本原理的基础上,学习一些哲学史的知识,是非常必要的——这正如恩格斯所说:
“一个民族要想站在科学的高峰,就一刻不能没有理论思维。
”“这种能力必须加以发展和锻炼,而为了进行这种锻炼,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的手段。
”从某种意义上说,这也是更进一步提高对马克思主义哲学的认识所必需的。
二、课程主要内容与教学要求
(一)教学主要内容
第一章哲学总论
一、教学要求
1.了解哲学的产生过程,理解哲学和科学的复杂关系及其演变过程。
2.掌握哲学研究的主要问题,包括认识论、形而上学、伦理学和美学等的研究对象和研究内容。
3.了解哲学与语词的关系,包括词与物、定义与存在、定义与语词、定义与真理的关系。
4.理解哲学的理论特性,哲学对科学的作用以及对思想文化的作用。
二、内容要点
第一节哲学的概念
1.哲学的产生:
原始宗教;原始艺术;普遍的科学。
2.哲学与科学:
哲学和科学的权利之争。
3.哲学的演变:
古希腊哲学;中世纪哲学;近代哲学;现代哲学。
第二节哲学的问题
1.认识论:
定义;内涵;历史发展。
2.形而上学:
定义;内涵;特点。
3.伦理学:
定义;内涵;历史发展。
4.美学及其他:
美学、宗教哲学和文化哲学。
第三节哲学与语词
1.词与物:
词语与自然符号之不同;词语如何获得表达对象之意义。
2.定义与存在:
定义如何表达存在;定义的范围和限度。
3.定义与语词:
实质主义定义;形式主义定义。
4.定义与真理:
规定词的新义;指示词的用法。
第四节哲学的价值
1.哲学的理论特性:
常识性问题、科学性问题和哲学性问题;哲学的思想探索性特征。
2.哲学对科学的作用:
确立科学的理论前提;阐明科学的基本性质;捍卫科学的独立性,谋求全体科学的统一。
3.哲学对思想文化的作用:
对日常生活的反思;对学科前提的批判;对自由意识的促进。
三、重点难点
1.重点:
哲学的问题;哲学的价值。
2.难点:
哲学的概念;哲学与语词。
四、教学建议
1.从哲学与科学的区别与联系、两者之间关系的演变入手,引导学生理解和把握哲学的概念。
2.从哲学的问题意识的角度出发,加深学生对哲学所关注的那些重要问题的认识。
3.组织一次课堂讨论,主题可以确定为哲学的价值或作用,以便学生认识哲学对各门具体学科所起的清理地基的作用以及对人类的思想文化的促进作用。
4.推荐学生阅读罗素的《西方哲学史》绪论,赵敦华的《西方哲学简史》第一章,麦基的《哲学的故事》导言等,加深学生对哲学的起源、哲学的特点和哲学的价值的理解。
第二章中西哲学史略
一、教学要求
1.了解先秦哲学、汉唐哲学、宋明理学和清代实学等不同阶段的中国哲学形态,理解儒家哲学、道家哲学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学的内涵和特点。
2.了解古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学和现代哲学等不同阶段的西方哲学形态,理解柏拉图和亚里士多德的哲学、托马斯的哲学、唯理论和经验论以及康德和黑格尔的哲学、科学主义和人文主义哲学的内涵和特点。
3.了解明末清初以来中西哲学交流与碰撞的过程,理解礼仪之争的原因和内涵、中国哲学对16~18世纪法国和德国哲学的影响、西方哲学和近代中国变革的关系以及马克思主义哲学在中国的传播和发展等。
二、内容要点
第一节中国哲学史略
1.先秦哲学:
《周易》;孔子与儒家;老庄与道家。
2.汉唐哲学:
两汉经学;魏晋玄学;隋唐佛学。
3.宋明理学:
产生背景;主要形态;主要特点。
4.清代实学:
黄宗羲;顾炎武;王夫之。
第二节西方哲学史略
1.古希腊哲学;自然哲学;“智者运动”;柏拉图;亚里士多德。
2.中世纪哲学:
奥古斯丁;唯名论与实在论;托马斯主义。
3.近代哲学:
经验论;唯理论;康德哲学;黑格尔哲学。
4.现代哲学:
科学主义思潮;人本主义思潮。
第三节中西哲学的交流与碰撞
1.西方哲学的传入:
利玛窦和耶酥会士;天学和理学的论争;天学和佛学的论争。
2.中国哲学的影响:
礼仪之争;中国哲学对法国哲学和德国哲学的影响。
3.西方哲学的传播:
严复的译著和影响;西方哲学的大量涌入及其缺陷。
4.“五四”以降:
三次大论战;马克思主义哲学的传入;中国现代哲学流派。
三、重点难点
1.重点是中西哲学的发展历程及其主要形态。
2.难点是中西哲学的的交流与碰撞。
四、教学建议
1.根据中国的历史分期和中国哲学以儒、道、释三家为核心的特点,进行中国哲学史略部分的教学。
2.根据西方的历史分期和西方哲学以形而上学、认识论和伦理学为核心的特点,进行西方哲学史略的教学。
3.抓住中西哲学的内在差异以及彼此间的“误读”问题,以礼仪之争为焦点,引导学生分析和讨论中西哲学发生碰撞的原因。
4.推荐学生阅读冯友兰的《中国哲学简史》,使学生加深了解中国哲学的概貌;推荐学生阅读罗素的《西方的智慧》,使学生加深了解西方哲学的概貌。
第三章形而上学
一、教学要求
1.了解古希腊宇宙论、中国古代宇宙论的主要形态,理解现代宇宙论和自然哲学的内容和发展。
2.理解“是论”、“在论”和“道论”三种本体论形态的内涵和特点,并能比较三者之异同。
3.理解决定论与自由的关系、身与心的关系以及人的同一性等问题,并能结合自身的经历和体验进行分析。
二、内容要点
第一节宇宙论
1.古希腊宇宙论:
伊奥尼亚学派;毕达哥拉斯学派;爱利亚学派;元素学派。
2.中国古代宇宙论:
气论;太极阴阳论;五行论;缘起论。
3.现代宇宙论与自然哲学:
作为科学范畴的现代宇宙论;自然哲学的复兴趋势。
第二节本体论
1.“是”与“是者”:
“是”是语言的逻辑界限;“是”与“是者”;“是论”及其影响。
2.“在”与“在者”:
“在”是语言的语言界限;“是者之是”与“在者之在”;“在论”及其意义。
3.“无”与“道”:
“存在”与“非存在”;“有”与“无”;道论及其意义。
第三节自我论
1.可能生活:
必然真理;因果关系;决定论与自由。
2.身心关系:
心与身;心理事件与物理事件;一元论与二元论。
3.人的同一性:
我与自我;自我之本质;自我之特征。
三、重点难点
1.重点:
本体论的三种形态和自我论的不同表现。
2.难点:
本体论的三种形态及其特点。
四、教学建议
1.从中西哲学的差异角度,理解古希腊宇宙论和中国古代宇宙论的区别。
2.从西方语言(拼音文字)和汉语(象形文字)的差异角度,理解“是论”、“在论”和“道论”的区别,以及这三种本体论对于科学、宗教和艺术的不同作用。
3.组织学生进行讨论,主题一:
结合自己一生中的一个重大决定,讨论决定论和自由的关系;主题二:
结合自己的一个梦或者其他神奇的故事(自己身边的或影视中的),讨论身与心的关系以及灵魂是否存在的问题。
4.推荐学生阅读张志伟的《是与在》,使学生了解“是论”和“在论”的区别;推荐学生阅读奥古斯丁的《忏悔录》和夏中义主编的《大学人文读本·人与自我》,组织学生讨论人生的意义是什么。
第四章认识论
一、教学要求
1.掌握理性和经验的概念,能分析经验论、唯理论、批判论的特点和区别。
2.理解作为现代认识论的最基本形式的观念论和实在论,能分析现代认识论中最具代表性的流派分析哲学和实用主义的内涵和特点。
3.理解儒家认识论,了解道家认识论和佛教认识论。
二、内容要点
第一节传统认识论
1.理性、经验之概念:
理性的定义、内涵和特点;经验的定义、内涵和特点。
2.经验论:
定义;基本观点;贡献;矛盾和困难。
3.唯理论:
定义;基本观点;贡献;矛盾和困难。
4.批判论:
定义;基本观点;贡献;矛盾和困难。
第二节现代认识论
1.观念论:
定义;基本观点;“自我中心困境”。
2.实在论:
定义;基本观点;常识实在论、新实在论、批判实在论。
3.分析哲学:
语言的转向;元哲学的研究;理想语言学派和日常语言学派。
4.实用主义:
皮尔士;詹姆士;杜威;刘易斯。
第三节中国认识论
1.儒家认识论:
“自然之天”与“道德之天”;“自诚明”与“自明诚”;“德性之知”与“实践理性”。
2.道家认识论:
“为道”与“为学”;“坐忘”与“心斋”;认识的性质与局限。
3.佛教认识论:
根、境、识;冥想直观;二谛说与三谛说。
三、重点难点
1.重点:
传统认识论,即经验论、唯理论和批判论。
2.难点:
现代认识论,即观念论、实在论、分析哲学和实用主义。
四、教学建议
1.组织学生讨论:
在人的认识过程中,理性和经验究竟哪个更重要些?
以此加深学生对经验论、唯理论和批判论的理解。
2.抓住“观念”这个核心概念理解观念论的内涵,抓住“实在”这个核心概念理解实在论的内涵。
3.从“语言的转向”的角度出发,引导学生认识分析哲学的意义;以认识与价值的关系为核心,引导学生认识实用主义的意义。
4.组织学生讨论:
在认识论方面,中国哲学和西方哲学有什么区别?
这对于中西文化的影响又是什么?
5.推荐学生阅读赵敦华的《西方哲学简史》和《现代西方哲学新编》的相关章节,加
深学生对西方哲学认识论的理解。
第五章伦理学
一、教学要求
1.了解道德的含义,理解道德与行为、道德与价值的关系。
2.理解并能分析利己主义、功利主义、圣谕论和义务论等道德哲学流派的内容和特点以及它们的不足之处。
3.理解教材中介绍的那些应用伦理学的话题,并提出自己的观点。
二、内容要点
第一节道德总论
1.道德与行为:
是与应当;应当与生存;应当与实现。
2.道德与价值:
选择和确定价值的依据与标准;持久性、幸福性、卓越性、建设性和自主性。
3.道德与道德观:
道德与评价;评价的相对性;评价的客观性。
第二节道德哲学
1.结果论:
利己主义;功利主义。
2.非结果论:
圣谕论;义务论。
第三节应用伦理学
1.安乐死:
定义;支持的理由;反对的理由。
2.自杀:
定义;支持的理由;反对的理由。
3.流产:
定义;支持的理由;反对的理由。
4.自卫:
定义;支持的理由;反对的理由。
5.影视暴力:
定义;支持的理由;反对的理由。
6.同性恋:
定义;支持的理由;反对的理由。
三、重点难点
1.重点:
利己主义、功利主义、圣谕论和义务论等道德哲学流派和有关应用伦理学的问题。
2.难点:
道德与行为、道德与价值的关系,以及道德观。
四、教学建议
1.从“是”与“应当”的角度,来理解道德的内涵和地位。
2.结合自己或身边的事例,组织学生讨论:
你赞同哪种道德哲学?
理由是什么?
3.请学生写一篇小论文,谈谈其他的应用伦理学问题,如科技伦理、环境伦理、医学伦理甚至动物伦理等,并说明自己支持或反对这种伦理观点的理由。
4.推荐学生阅读一些伟大人物的传记,如《孔子传》、《甘地传》和《爱因斯坦传》等,通过传主的生平和作为体会道德在成就一个人的过程中的巨大作用;推荐学生阅读弗兰克纳的《伦理学》,使学生更深刻地理解伦理学的内涵。
第六章美学
一、教学要求
1.了解审美体验和审美判断,理解主观论和客观论。
2.理解艺术本体、艺术诠释、艺术表现和艺术表达。
3.掌握相艺术的定义,能鉴赏艺术作品,能分析内容和形式的关系。
二、内容要点
第一节美学总论
1.审美体验与审美判断:
审美体验;审美判断;审美态度。
2.主观论与客观论:
客观论;主观论;主观与美。
3.美学源流:
古希腊;休谟;康德;当代的诠释;中国美学。
第二节艺术哲学
1.艺术与美学:
审美特性;艺术本体;艺术诠释。
2.艺术表现:
模仿;表现;意义。
3.艺术表达:
表达;指示;隐喻。
第三节艺术理论
1.艺术定义:
家族相似论;惯例论;意义形式论。
2.艺术作品:
定义与身份;作品与叙事;动机与诠释。
3.艺术形式:
形式与内容;形式与功能;形式与欣赏。
三、重点难点
1.重点:
艺术哲学和艺术理论。
2.难点:
美学总论。
四、教学建议
1.本章的教学,每一个环节均应注意结合艺术作品的鉴赏进行,最终目的是提高学生的艺术作品鉴赏力和艺术批评水准。
2.通过鉴赏一件艺术作品(如绘画、小说或诗歌等),使学生理解何谓审美体验和审美判断,何谓美的本质的主观论和客观论。
3.运用具体实例比较艺术诠释理论中“动机论”和“非动机论”、“一元论”与“多元论”的区别,以及艺术表现与艺术表达的不同。
4.通过对一件艺术作品的分析,引导学生理解形式和内容的复杂关系。
5.推荐学生阅读李泽厚的《美学四讲》、徐复观的《中国艺术精神》、鲍诗度的《西方现代派美术》等,开阔学生的视野,提高学生的鉴赏水平。
第七章当代哲学
一、教学要求
1.了解解释学的发展历程,理解解释学的哲学旨趣。
2.理解新儒学维护中国传统文化的情怀及其主要观点,了解新儒学的内涵及不足。
3.理解后现代主义哲学和现代哲学的区别所在,了解后现代主义哲学发展的一般状况及主要观点。
二、内容要点
第一节解释学
1.狄尔泰:
哲学解释学的创立;主要贡献及问题。
2.伽达默尔:
真理与方法;主要贡献及问题。
3.哈贝马斯:
批判和反思;主要贡献及问题。
第二节新儒学
1.梁漱溟:
三种文化模式的划分;贡献与问题。
2.熊十力:
体用不二,性相一如;翕辟成变,生生不息;明心见性,直觉证会。
3.冯友兰:
逻辑分析与直觉体认;“真际”与“实际”;人生境界说。
4.牟宗三:
道德的形上学;儒学三期说;儒学“三统”说。
第三节后现代主义哲学
1.利奥塔:
《后现代状况》;科学也是语言游戏;“宏大叙事”的失信。
2.福柯:
《癫狂与文明》;人和理性的消解;权力和知识的关系。
3.德里达:
对“在场形而上学”、“言语中心主义”的批判;文本的“分延”与“撒播”。
三、重点难点
1.重点:
新儒学和后现代主义哲学。
2.难点:
解释学。
四、教学建议
1.从一种带有普遍性的人文科学的方法的角度,指导学生理解解释学方法论的意义,包括理论意义和实践意义,进而了解狄尔泰、伽达默尔与哈贝马斯解释学观点的异同。
2.组织学生讨论:
新儒学作为中国的新保守主义思潮,到底有哪些可以肯定的地方?
它的发展空间有多大?
3.组织学生讨论:
后现代主义和现代主义的关系是什么?
进而引导学生理解利奥塔、福柯和德里达的理论贡献。
4.推荐学生阅读赵敦华的《现代西方哲学新编》、郑家栋的《断裂中的传统》和王治河的《扑朔迷离的游戏——后现代哲学思潮研究》等书,以便加深学生对解释学、新儒学和后现代主义哲学的理解。
结语中西哲学的会通与发展
一、教学要求
1.了解中西哲学的当代发展趋势。
2.理解中西哲学会通的可能性、难度和发展前景
二、教学内容
1.中西哲学的当代发展趋势。
2.中西哲学会通的可能性、难度和发展前景。
三、重点难点
1.重点:
中西哲学会通的可能性。
2.难点:
中西哲学会通的困难。
四、教学建议
1.组织学生讨论中西哲学的本质差异及其会通的可能性。
2.推荐学生阅读牟宗三的《中西哲学之会通十四讲》,使学生加深理解中西哲学会通的难度和必要性。
三、媒体资源介绍
根据本专业的培养目标、学生实际以及本课程的理论性、通识性和人文性等特点,本课程的教学应该建设由文字教材、录像教材、CAI课件和IP教材等多种媒体教学资源为一体的配套教材。
全套教材各司其职,以文字教材为中心,提供内涵不同、形式多样的学习支持服务,共同完成教学任务、达成教学目标。
本课程的文字教材按教学内容分为8个教学单元。
除了结语之外,其余各章都按照知识的内在联系分为若干个教学模块(节)。
每一章将以教学内容为中心,章前设有本章导引、关键术语和关键人物,章后附有本章小结和思考题。
教学指导融合于文字主教材之中,是本课程文字教材的特色,目的在于方便学生自学。
本课程配有16个课时的录像教材(50分钟/课时)和8个课时的IP课件(50分钟/课时),其目的是通过师生之间的讨论、著名哲学家的访谈,并通过大量形象生动的资料来阐述本课程中的基础知识、基本理论,特别是那些重点、难点问题,借以帮助学习者在自学文字教材的基础上,强化其对文字教材的学习、理解和把握。
同时,本课程将制作方便学生学习的CAI课件,对本课程的教学要点和相关资料进行提炼,并在“电大在线”(http//.cn)设置相应的网页,逐步完善后作为网络课程公布。
四、课程教学平台介绍
教学平台是指教学活动得以在上展开的虚拟的或实体的教学环境。
本课程的教学平台有三类:
1、网络教学平台。
网络教学平台是一个包括网上教学和教学辅导、网上自学、网上师生交流、网上作业、网上测试、以及质量评估等多种服务在内的综合教学服务支持系统。
它能为学生提供实时和非实时的教学辅导服务。
本课程的网络教学平台建在“电大在线”上,进入路径为:
重庆电大主页(.cn)点击:
开放教育本科注册点击:
选课点击:
哲学引论所需栏目
2、音像制品教学平台
本课程的中央电大主持教师直播讲课、直播辅导课和期末复习,以及重庆电大的直播课、直播辅导课,均有录像或光盘制品配置到试点分校、工作站,供学生借阅。
3、面授辅导平台。
各分校均设有本课程的面授辅导课。
五、课程教学模式建议
(一)本课程教学模式的基本框架
本课程教学模式的基本思路是整个教学过程要充分体现“以学生为主体,教师为主导”,强调“以学生自主学习为主,教师辅导为辅”。
根据学习者自身的具体情况和学校提供的学习资源开展有效的自主学习模式----“互动交流式教学”为基础的结构化课程教学模式。
系统化知识教学
互动交流
疑难问题
互动交流
(二)教学策略
1.总体设计
本课程的教学以在职成人学生业余自学为主,并辅以适当的面授和音像课教学辅导。
学生自学文字教材是学习的主要环节,根据教学内容适当安排复习、练习作业、专题研讨、实践考察等相应的环节。
特别强调自主学习,并结合自己的教育教学实际,适当组织专题研讨和专题辅导。
平时形成性考核和期末考试是检验教学成果的重要环节,也是促进学习的重要手段。
期末考试命题要全面,符合教学大纲的要求,体现教学要求的重点和层次的设计规定。
2.教学环节
本课程将按照以下环节进行教学安排。
1.通过教学大纲明确课程性质和教学目标。
2.通过自学文字教材,了解和领会本课程的基础知识,特别是课程的内容框架和学习方法。
3.通过IP课件有重点的系统学习,梳理各章的内容结构与知识体系。
4.通过收看录像教材理解本课程的重点、难点问题,特别是通过主讲教师的讲授、哲学家的访谈和大量相关资料的介绍,增强对哲学的感性认识和直观认识。
5.接受面授辅导和答疑,参加学习小组,对本课程的重点、难点问题展开讨论。
6.通过《形成性考核册》进行平时形成考核。
7.自学CAI课件,拓宽自己的知识面,增强学习哲学的兴趣,进行复习和自测。
8.通过中央电大、省级电大和当地教学点的“电大在线”网站,参与各种实时的或非实时的网上答疑活动,也可以通过电话、信件或E-mail等通信手段和教师进行对话和联系,获得学习上的帮助。
9.收看本课程的直播课堂,研习《期末复习指导》,加深对课程内容的理解,准备参加期末终结性考试。
10.参加本课程的考试,检验自己的学习成果。
3.课堂教学建议
(1)准确、系统地传授哲学知识。
众所周知,哲学是一门理论性、思辨性和抽象性很强的学科,在某种意义上,它的话语方式主要是西方的。
本课程立足于国际视野和当代视野,对中西哲学的那些最基础和最基本的问题进行了综述,应该说起点是比较高的。
无论是本课程所讨论的这些问题本身,还是这种讨论问题的方式,对于初学者甚至辅导教师来说肯定会带来相当大的教与学的难度。
但是,哲学又不是高不可攀的,它实际上是和每个人的生活息息相关、须臾不可分离的。
只要大家习惯了这种思辨方式,相信它肯定会给你带来巨大的智性乐趣和分析问题、解决问题的理论方便。
为了教好这门课程,希望辅导教师仔细研讨教学大纲,准确地把握文字教材的精髓,讲解时力求深入浅出、形象生动,以便引领学生逐步进入哲学的殿堂。
(2)注意理论联系实际,解决好具体和抽象的关系问题。
哲学虽然是一门理论性、思辨性和抽象性很强的学科,但它又不是虚无缥缈的“屠龙术”,它所研究的问题都在“人伦日用”之中,一点也不神秘。
因此,在课堂教学中,辅导教师务必注意从学生身边的日常事件入手,采取启发式的教学手法,由具体到抽象,逐步引导学生习惯并喜欢上哲学的抽象思维,把握本课程的精神,最终能够使学生以哲学思维指导自己的日常生活和科研工作。
(3)充分利用多种媒体教学资源,注意各种媒体所承担的特定任务和职能,相互配合使用,帮助学生在形象、有趣、愉快的氛围中完成学习任务。
为了化解这门难课程的抽象难度,我们在文字教材、录像教材、CAI课件和IP课件中都运用了大量的哲学家的图片、故事、名言警句以及有说明作用的诗歌等资料,并对课程的重点、难点内容从多种角度进行了解说,辅导教师可以带领学生利用这些媒体手段完成教学任务。
(4)强调自学为主,但也重视学生之间、师生之间的交流和研讨。
学生之间的交流和研讨可以通过组建学习小组来进行,时间是自由的,可以任意约定。
师生之间的交流和研讨可以有多种形式,如可以在辅导课上就某个问题展开讨论或答疑解惑,也可以通过双向视频、网上讨论室、信件等形式和远方的教师进行实时或非实时的交流。
总之,教师要鼓励学生善于利用各种方式主动提出问题,引导学生在和他人的交流中深入学习和掌握本课程的知识内容。
六、课程教、学、考一体化设计
(一)教与学的基本要求
1.以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,对中西哲学的基础理论知识的讲授既要简明又要系统,重在联系实际阐明中西哲学的基本概念、原理和方法。
2.在教学中,加强知识性和人文性的渗透,还原哲学本身具有的逻辑性、思辨性和趣味性等特点。
3.加强哲学引论课程教学的实践性环节,引领学生在理论知识学习的基础上感受智慧、提升境界。
(二)教与学方式建议与
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- 哲学引论 开放 教育 本科 哲学 引论 课程 教学 实施细则