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国学基础
國學基礎8
古代文化常識
目錄
一、姓氏2
二、名、字、號3
三、諡號、廟號、尊號、年號7
四、尊稱與謙稱8
五、五行9
六、干支10
七、節日12
八、避諱14
九、左右15
十、度量衡16
十一、科舉17
十二、典籍19
一、姓氏
1.姓
姓起源於母系社會,人們按照母系血緣分成若干氏族,以圖騰或居住地形成相互區別的族號,即姓。
《說文解字》:
“姓,人所生也。
古之神聖,母感天而生子,故稱天子。
從女,從生,生亦聲。
《春秋傳》曰:
天子因生以賜姓。
”宋鄭樵《通志·氏族略》:
“女生為姓,故姓之字多從女,如姬、姜、嬴、姒、媯、姞、妘、婤、姶(è)、嫪(lào)之類是也。
”“感天而生”即只知母不知父之意。
王朝及諸侯國所屬姓:
姬:
周、魯、晉、鄭、衛、虞、虢、吳、燕等;姜:
炎帝、齊;嬴:
少昊氏、秦;羋(mǐ):
楚;姒:
夏、越;子:
契、商、宋。
《春秋》所載姓只有22個。
只知有母不知有父難免近親通婚,逐漸意識到不良後果,出現族外婚姻,氏族內部禁止通婚。
為區別氏族以通婚姻,姓便應用而生。
《白虎通義·姓名》:
“人所以有姓者何?
所以崇恩愛、厚親親、別婚姻也。
”《左傳·僖公二十三年》:
“男女同姓,其生不蕃。
”《國語·晉語四》:
“娶妻避其同姓,畏亂災也。
”晉、魯兩國不能通婚,秦、晉則世代通婚。
2.氏
同一氏族分成若干分支散居各地,需特殊稱號作為標記,即氏。
出現於父系社會開始之際,既是該氏族也是男性首領的稱呼,如軒轅氏、神農氏、伏羲氏、有巢氏、陶唐氏等。
氏的命名方式:
(1)列國公族以孫系氏,如魯國的孟孫、季孫等,公孫、王孫等;
(2)以祖先的字或諡為氏,如:
孔丘(宋公孫嘉之後,嘉字孔父)、文種(周文王之後)等;(3)以封邑為氏,如:
屈完(楚武王子瑕之後,瑕封地在屈)、解狐(唐叔虞之後,封地在解)、羊舌赤(晉公族靖侯之後,封地在羊舌)、韓、趙等;(4)以居地為氏,如:
東門、東方、東郭、北郭、西門、百里(里巷名)等;(5)以官名為氏,如:
司馬、司空、司徒等;(6)以職業為氏,如:
匠石、庖丁、弈秋、徒人等。
不同的取氏方法造成一人有多種稱呼,如商鞅、衛鞅、公孫鞅。
3.姓與氏的區別
姓是族號,氏是姓的分支;姓代表母系血統,是不變的,氏是可變的。
《通鑒·外紀》“姓為氏之本,氏自姓出。
”“姓者統其祖考之所自出,氏者別其子孫之所自分。
”姓別婚姻,氏明貴賤。
《白虎通義·姓名》說:
“所以氏者何?
所以貴功德、賤伎力,或氏其官,或氏其事,聞其氏即可知其德,所以勉人為善也。
”鄭樵《通志·氏族略》:
“三代之前,姓氏分而為二,男子稱氏,婦人稱姓。
氏所以別貴賤,貴者為氏,賤者有名無氏。
……姓所以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別。
氏同姓不同者,婚姻可通。
姓同氏不同者,婚姻不可通。
三代之後,姓氏合而為一,皆所以別婚姻,而以地望明貴賤。
”顧炎武《原姓》:
“氏焉者,所以為男別也;姓焉者,所以為女坊也。
”清楚地表明氏的社會作用是明貴賤、別等級。
男稱氏,女稱姓,是姓氏合一前最基本的特點。
女子必須稱姓,待嫁女子姓上冠以孟(伯)仲叔季表示排行,如孟姜、仲子等;既嫁者姓前冠以所出國名、所嫁國名、丈夫之氏、丈夫或本人的諡號等,如褒姒、齊姜、昭姬等。
男子只稱氏,不稱姓,更不把姓加在名前,先秦及漢初無姓名連稱者,漢武帝時始有。
司馬遷、劉知幾偶稱周文王為姬昌、周武王為姬發、周公旦為姬旦,鄭樵認為是錯誤的:
“三代之時無此語也。
”《史記》稱秦始皇“名為政,姓趙氏”。
4.姓氏合一
姓氏本為貴族專有,後有些貴族降為平民,有些平民升居高位,無氏的平民逐漸有氏。
男子的氏成為人們間相互區別的重要標識,少數姓被大量的氏淹沒其中。
戰國以後常以氏為姓,合二為一,到漢代通謂之姓。
二、名、字、號
1.名
夏商留下來的一些人名,如孔甲、武丁、盤庚、仲壬等,以干支為名,可能與生辰有關。
春秋時人名有些以生理特徵為名,如黑臀、黑肱等,有些因事起名,如接輿、晨門、荷篠(xiǎo)等,很樸素。
後姓氏名字被認為是“人治之大者”。
取名忌諱:
《左傳·桓公六年》:
“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣。
周人以諱事神,名,往將諱之。
”後世姓名往往有姓、輩分字、自名組成,同輩的名往往同旁,如朱由校、朱由檢,蘇軾、蘇轍等。
2.字
《禮記·檀弓上》:
“幼名,冠字。
”《疏》云:
“始生三月而始加名,故云幼名。
年二十有為父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。
”《曲禮上》:
“男子二十冠而字。
”《冠義》:
“已冠而字之,成人之道也。
”《儀禮·士冠禮》:
“冠而字之,敬其名也。
”成人之後,須取一個供平輩或晚輩稱呼的新名。
後世名一般為小名,另有大名或學名。
女子十五歲許嫁時,舉行笄禮,也要取字,供朋友呼喚,故“字”又有“嫁”義,如未字、待字閨中。
取字遵循名字相應、字以表德的原則。
字是名的解釋和補充,與名相表裏,又稱表字,要體現出其人的品德、志趣等。
字與名的關係有以下一些:
類別
姓名
字
號
諡號
說明
同義互訓
屈原
原
名平。
《離騷》:
“名余曰正則兮,字余曰靈均。
”王逸注:
“正,平也。
則,法也。
靈,神也。
均,調也。
言正平可法則者,莫過於天;養物均調者,莫神於地。
高平曰原,故父伯庸名我為平以法天;字我為原以法地。
”
司馬遷
子長
遷有因遷而遠之義,長亦有遠義。
曹植
子建
思
諸葛亮
孔明
忠武侯
杜甫
子美
少陵野老
少陵(西安市東南)為其祖籍郡望,因自號少陵野老,世稱杜少陵。
少陵本為漢宣帝許后之陵,因規模比宣帝的杜陵小,故名。
歐陽修
永叔
六一老翁
文忠
自稱書一萬卷,古金石文一千卷,琴一張,棋一局,酒一壺,加本人一老翁。
秦觀
少遊
淮海居士
陸遊
務觀
放翁
人譏其不守禮法,號放翁以回之。
毛澤東
潤之
同類相及
孔鯉
伯魚
孟軻
子輿
軻為軸用兩木接續的車。
陸機
士衡
機與衡是北斗中的兩顆星。
梁鴻
伯鸞
近義聯想
冉求
有
百里視
明
王嬙
昭君
嬙為宮中女官。
劉備
玄德
昭烈
玄德指潛蓄而不著於外的德性。
關羽
雲長
壯繆
本字長生,雲長謂直薄雲天,意圖長遠。
張飛
益德
桓侯
《三國演義》作翼德。
王之渙
季淩
渙與淩皆與水有關。
白居易
樂天
香山居士
香山在洛陽龍門山之東,白居易嘗築石樓於此。
高適
達夫
適謂去、往,達為到達。
孟郊
東野
賈島
閬仙
仙人多居島上。
李紳
公垂
紳指古代士大夫束于腰間、一頭下垂的大帶。
蘇軾
子瞻
東坡
文忠
軾為車前可扶的橫木。
被貶黃州團練副使後,築室於東坡,自號東坡居士。
蘇轍
子由
文定
辛棄疾
幼安
稼軒
《宋史·辛棄疾傳》:
“嘗謂:
人生在勤,當以力田為先。
……故以‘稼’名軒。
”
李紈
宮裁
林黛玉
顰顰
賈寶玉:
“西方有石名黛,可代畫眉之墨。
況這妹妹眉尖若蹙,用取這兩個字,豈不兩妙!
”
龔自珍
璱人
定庵
璱指玉色鮮潔貌。
反義相對
端木賜
子貢
曾點
皙
點為黑汙,皙為白。
韓愈
退之
文
晏殊
同叔
元獻
朱熹
元晦
文忠
趙孟頫
子昂
文敏
頫同俯。
連語活用
曹操
孟德
武
《荀子》:
“夫是之謂德操。
”
趙雲
子龍
順平侯
《周易》:
“雲從龍,風從虎。
”
王維
摩詰
摩詰為維摩詰(梵語vimalakīrti)的省稱,意譯為“淨名”或“無垢稱”。
《維摩經》中說維摩詰是毘耶離城中一位大乘居士,和釋迦牟尼同時,善於應機化導。
王安石
介甫
半山
文
介謂堅實,介石喻操守堅貞,《周易·豫》:
“介於石,不終日,貞吉。
”王安石居江寧時在城東門到鐘山途中的白塔為自己建造居室。
因主塘距江寧城東門七里,距鐘山主峰也是七里,所謂半途上處,故將居室命名為半山園。
王冕
元章
章指古代禮服上繡的紅白相間的花紋。
《周禮》:
“冕服九章。
”
于謙
廷益
肅湣、忠肅
《尚書》:
“滿招損,謙受益。
”
錢謙益
受之
鄭燮
克柔
板橋
燮指協和、調和。
《尚書·洪範》:
“燮友柔克。
”
蔣中正
介石
《周易·豫·六二》:
“介於石,不終日,貞吉。
”《象傳》:
“‘不終日貞吉’,以中正也。
”
拆分姓名
謝翱
皋羽
晞發子
舒慶春
舍予
查良鏞
金庸
其他相關
孔丘
仲尼
文宣王(封號)
《史記》:
“紇與顏氏女野合而生孔子,禱於尼丘得孔子。
……生而首上圩頂,故因名曰丘云。
字仲尼,姓孔氏。
”(丘:
《說文》:
“一曰四方高中央下為丘。
”)
李白
太白
青蓮居士
《新唐書·李白傳》:
“白之生,母夢長庚星,因以命之。
”李白幼時隨父自碎葉遷居於四川江油縣青蓮鄉。
嶽飛
鵬舉
武穆王
《宋史·嶽飛傳》:
“飛生時,有大禽若鵠,飛鳴室上,因以為名。
”
未考確者
賀知章
季真
柳宗元
子厚
劉禹錫
夢得
李商隱
義山
玉谿生
范仲淹
希文
文正
楊萬里
廷秀
誠齋
抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵之,光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。
袁枚
子才
簡齋
皇室近支成員一般不起字。
3.號
又稱別號,往往以住地和志趣取號。
可以自取,也可為他人所取,作為尊稱時尤其如此。
較自由,不受限制,可有多個。
朱耷號八大山人,“八大”連寫似哭非哭,似笑非笑,寓哭笑不得之意,抒發憐念故國的悲憤之情。
4.名字號的使用
名本為長輩對晚輩的稱呼,一般用作謙稱、卑稱,或上對下、長對少的稱呼。
平輩之間只有在很熟悉的情況下才相互稱名。
平輩之間,相互稱字,是有禮貌的表現。
下對上、卑對尊寫信或呼喚時,可以稱字,但絕對不能稱名,尤其是君主或自己父母長輩的名,更是連提都不能提,否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
自稱字表示特殊含義,如“我常山趙子龍也!
”“燕人張翼德在此!
”號可用於自稱,亦可用於尊稱。
最尊敬的稱呼是不稱名也不稱字,如《論語》中對孔子除一處稱仲尼外,只稱子。
後代女性正式場合(如官府應訊、譜諜等)只稱姓氏,或加夫家姓氏,不稱名,雖貴為皇后亦如此。
有時稱他人時以排行相稱,一般表示尊敬或親密,唐代尤常見,如白二十二(白居易),李二十侍郎(李紳),《儒林外史》中杜少卿稱天長杜十七。
排行按同曾祖兄弟的長幼次序。
5.稱官爵、地望
稱官爵、地望表示尊重。
稱官爵者如:
三閭大夫(屈原),陳思王(曹植),李學士(李白),杜工部、杜拾遺(杜甫),王右丞(王維)、白太傅(白居易)等。
有些以做官地稱呼,如孔北海(孔融),王江寧(王昌齡),岑嘉州(岑參),柳柳州(柳宗元),韋蘇州(韋應物)等。
稱地望者如:
杜少陵(杜甫),韓昌黎(韓愈),柳河東(柳宗元)、孟平昌(孟郊)等。
三、諡號、廟號、尊號、年號
1.諡號
帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣可以加諡號,以褒貶善惡,一般死後由朝廷授予,亦有臨死或生前預奉的,但很少。
亦有極少數自諡。
上古諡號多用一個字,也有兩三個字的,如趙孝成王、魏安厘王等。
後世諡號除皇帝外,多用兩個字。
評價不同諡號可以改變,如秦檜卒贈申王,諡忠獻,寧宗時追奪王爵,改諡醜謬。
有名望的學者死後親友門人可以加私諡,如陶淵明死後顏延年諡為靖節徵士,孟郊死後張籍諡為貞曜先生,宋張載死後門人諡明誠夫子。
皇帝基本都有諡號,起到道德威懾作用。
諡號有不同含義,表揚的如:
經緯天地曰文,布義行剛曰景,威強睿德曰武,柔質慈民曰惠,辟土遠服曰桓,照臨四方曰明,布綱治紀曰平等;批評的如:
殺戮無辜曰厲,亂而不損曰靈,好內遠禮曰煬等;同情的如:
恭仁短折曰哀,在國遭憂曰湣,慈仁短折曰懷等。
唐以後皇帝的諡號越來越長,但最後一個字最重要,如唐玄宗李隆基為至道大聖大明孝皇帝,清聖祖玄燁為合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝,高宗弘曆為法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。
2.廟號
皇帝在宗廟中的稱號。
西漢時有德之帝尚每帝一廟,後漸諸帝合祀一廟或一殿。
商朝即有,如高宗(武丁)、中宗(太戊)。
從漢代起,第一個皇帝一般稱太祖、高祖或世祖,以後嗣君稱太宗、世宗等。
皇帝的正式名稱是廟號加諡號,如劉邦全稱是太祖高皇帝,劉恒為太宗孝文皇帝,劉徹為世宗孝武皇帝(漢朝自漢惠帝後一律加一孝字),曹操為太祖武皇帝,楊堅為高祖文皇帝,李隆基為玄宗明皇帝,玄燁為聖祖仁皇帝,乾隆為高宗純皇帝。
漢代非每帝皆有廟號,祗有功有德者才有。
南北朝時稱宗已濫,唐以後則無帝不宗。
唐以前對歿世皇帝簡稱諡號,如漢高祖、魏文帝等;唐以後因諡號加長,且每帝有廟號,故改稱廟號。
3.尊號
對皇帝生前奉上的,始于武后中宗之世。
唐玄宗於開元二十七年(739)受尊號為開元聖文神武皇帝,宋太祖乾德元年(963)受尊號為應天廣運仁聖文武至德皇帝。
尊號可以上好幾次,也有死後加上的,死後所加也可以認為是諡號。
帝后亦有尊號,後來稱徽號,如清同治尊生母那拉氏為聖母皇太后,上徽號曰慈禧,後累加至十六字,曰慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太后。
注意區分諡號與尊號,如孝莊為諡號而非尊號。
4.年號
用以紀年。
漢武帝始有年號。
明清兩代即位期間不改元(明英宗兩次執政年號分別為正統、天順),故可用年號作為皇帝的代稱。
四、尊稱與謙稱
古人較少用人稱代詞,稱別人多用尊稱,稱自己多用謙稱。
尊稱有以下一些:
⑴稱君、公、子、父(甫)、先生等。
子、父是對男子的美稱,大夫以上的官員可稱夫子,後世引申為對可師奉的男性的敬稱。
年齡大者先出生,故長輩、老師稱先生,年長者學問修養一般也較深,又稱有德者或有學問者為先生。
⑵稱陛下、殿下、閣下、足下、麾下等。
陛指丹墀,即宮殿臺階,陛下指設在君王座位階下以防不測的近臣,臣下不敢直斥君主,故呼在陛下者而告之,因卑達尊之義,後遂作為君主的代稱。
其他幾詞類似,殿下指皇太子或王爺,達官貴人稱閣下,將軍稱麾下,統稱為足下,後閣下、足下用作一般尊稱。
有時用執事、左右稱君主。
⑶稱令、賢。
稱別人親屬時常加“令”,如令尊指父親,令堂、令慈指母親,令妻、令室、令閫指妻子,令郎指兒子,令愛、令媛指女兒。
平輩間常用“賢”,如賢兄等,也可以稱呼晚輩,如賢婿、賢侄等。
⑷稱官爵。
如:
三閭大夫(屈原),陳思王(曹植),李學士(李白),杜工部、杜拾遺(杜甫),王右丞(王維)、白太傅(白居易)等。
有些以做官地稱呼,如孔北海(孔融),王江寧(王昌齡),岑嘉州(岑參),柳柳州(柳宗元),韋蘇州(韋應物)等。
⑸稱地望。
魏晉至唐,某姓常以某地為最貴,稱為地望或郡望,可用於尊稱,也可用於自稱。
如:
韓愈為河南人,但韓姓以河北昌黎為郡望,於是自稱韓昌黎;宋代陳慥妻柳氏妒悍,柳姓以河東為郡望,故蘇軾諷之曰“河東獅吼”。
另外,稱字也是一種尊稱。
謙稱有如下一些:
⑴君王自稱。
多用孤、寡、不穀、予一人。
孤、寡同義,意謂寡德之人。
穀為糧食作物的總稱,引申為養育、良善,不穀意為不善。
予一人意謂我是人中之一人,與他人沒什麼區別。
孀居太后可自稱哀家。
⑵稱自己。
自稱多用鄙人,本指郊野之人,後引申為鄙俗之人的意思,意謂自己地位不高、見識淺陋,類似的還有鄙夫、鄙臣、卑末等。
其他還有僕、愚、蒙、某、不佞、小子、不才、不肖、不敏、小生、在下(坐席時尊者在上座)等。
下級對上級謙稱為臣、卑職、小人、奴才等,婦女謙稱自己為妾、奴婢、奴等,學生對老師自稱學生、門生、晚生,學生也可用作職高者對職低者的自稱。
⑶對他人稱自己的親屬。
稱妻子常加“拙”、“賤”,如拙妻、拙荊、賤荊、賤內等。
稱兒子常用犬子、小犬,稱女兒常用小女。
稱尊長家人多加“家”,如家父、家嚴、家母、家兄、家姊等,稱卑幼親屬可加“舍”,如舍弟、舍侄。
其他:
父母又分別稱為考、妣。
稱已死之人為“先”,如先父、先君等。
朕本為眾人都可用的第一人稱代詞,秦始皇起專門用作皇帝自指。
五、五行
指構成物質的五種元素,《孔子家語·五帝》:
“天有五行:
水、火、金、木、土,分時化育,以成萬物。
”清厲鄂:
“且人也,同得陰陽五行之氣以成形也。
”
相生相剋之說形成于戰國時期。
1.五行生剋
相生為:
木→火→土→金→水
隋蕭吉《五行大義》:
“木生火者,木性溫暖,火伏其中,鑽灼而出,故木生火;火生土者,火熱故能焚木,木焚而成灰,灰即土也,故火生土;土生金者,金居室依山,津潤而生,聚土成山,山必長石,故土生金;金生水者,少陰之氣,潤燥流津,所以山石而從潤,故金生水;因水潤而能生,故水生木也。
”原則為眾勝寡,故水勝火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金勝木;專勝散,故木勝土;實勝虛,故土勝水。
相生亦不可過,金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。
五行相互促進、相互制約。
相剋為:
木→土→水→火→金→木
2.五行匹配
後來人們發現萬物皆與五行有關係:
五行
五方
五臟
五季
五色
五味
五音
五德
十數
木
東
肝
春
青
酸
角
仁
三八
火
南
心
夏
朱
苦
徵
禮
二七
土
中
脾
季夏
黃
甘
宮
信
五十
金
西
肺
秋
白
辛
商
義
四九
水
北
腎
冬
黑
鹹
羽
智
一六
3.具體應用
戰國鄒衍認為每個朝代都受一種德的支配,迴圈發展。
周為火德,秦為水德,漢為土德,王莽改為火德,劉秀承之(改洛陽為雒陽),魏為土德(復改雒陽為洛陽)。
《紅樓夢》第十回張太醫:
“脾土被肝木剋制者,必然不思飲食,精神倦怠,四肢酸軟。
”
寶黛釵五行關係:
火(宝)
剋生
(钗)金木(黛)
剋
六、干支
1.干支的起源
相傳黃帝師大橈“探五行之情,占鬥綱所建,於是始作甲乙以名日,謂之幹,作子醜以名月,謂之枝,枝幹相配,以成六旬。
”(《後漢書·律曆志》注引《月令章句》)商朝已有干支表。
秦漢把干支稱為甲子,形容母子相生。
東漢作幹枝,謂樹木幹枝縱橫交錯,形容干支相配。
後省作干支,逐漸帶上神秘色彩。
十干可能與十個太陽輪流值日的傳說有關,也可能與十進位有關。
十二支可能與月亮運行有關。
天干:
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支:
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
干支配合表:
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁醜
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
癸巳
甲午
乙未
癸卯
甲辰
乙巳
癸醜
甲寅
乙卯
癸亥
插花相配,故稱花甲子,省稱花甲。
2.干支紀年月日
干支最早用以紀日,初僅用天干,十日一旬,周而復始。
後用干支相配,一為三旬式,甲子至癸巳;一為六旬式,後世用之。
自魯隱公三年(前720)二月己巳日起,古文獻中干支紀日從未中斷,為世界上沿用最久之紀日法。
地支紀月在春秋時已成為數序紀月之輔助法。
通常以冬至所在月(夏曆十一月,周曆一月)為子月。
干支紀月非科學需要,主要為星相家推算八字用,始于唐代。
其方法為:
若遇甲或己之年,正月是丙寅;遇上乙或庚之年,正月為戊寅;丙或辛之年正月為庚寅,丁或壬之年正月為壬寅,戊或癸之年正為甲寅。
正月之干支知道了,其餘月可按六十甲子的順序推知。
干支紀年正式施行于東漢元和二年(85),此後從未中斷。
民間又以十二生肖紀年。
3.干支紀時
通行用地支紀時。
漢武帝時分一晝夜為十二時,與地支相應。
宋代後將每個時辰平分成初正兩部分,“小時”名稱由此而來。
地支與小時對應表:
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
初時
23
1
3
5
7
9
11
13
15
17
19
21
正時
24
2
4
6
8
10
12
14
16
18
20
22
子時為23時至1時,其餘類推。
又可以刻紀時。
漢代為百刻,後增至百二十刻。
南朝梁改為每時辰八刻,更九十六刻。
南朝陳至唐宋用百刻制,明末西方天文學傳入後用九十六刻制。
夜間劃分方式:
名稱
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦
地支
戌
亥
子
丑
寅
小時
19~21
21~23
23~1
1~3
3~5
有半夜三更、起五更之說。
處決犯人習慣上在午時三刻(11:
45)。
舉例:
《紅樓夢》第十四回王熙鳳:
素日跟我的人,隨身自有鐘錶,不論大小事,我是皆有一定的時辰。
橫豎你們上房裏也有時辰鐘。
卯正二刻(6:
30)我來點卯,巳正(10:
00)吃早飯,凡有領牌回事的,只在午初二刻(11:
30)。
戌初(19:
00)燒過黃昏紙,我親到各處查一遍,回來上夜的交明鑰匙。
第二日仍是卯正二刻過來。
古時官衙上班查點到班人數在卯時進行,故稱點卯。
干支紀時法:
時的天干由該日所對天干推求,其歌訣如下:
甲己還生甲,乙庚丙作初,丙辛從戊起,丁壬庚子居,戊癸何方發,壬子是真途。
即若該日是甲或己的,在子時上配上甲為甲子;日是乙或庚的,在子時上配上丙為丙子;丙辛日子時配上戊為戊子;丁壬日為庚子;戊癸日為壬子。
確定子時的干支,其餘時辰按干支順序確定。
4.干支與五行屬相
干支與五行配合表:
五行
木
火
土
金
水
天干
甲乙
丙丁
戊己
庚辛
壬癸
地支
寅卯
巳午
辰未戌丑
申酉
亥子
根據五行生剋原理,可推知某年月日時對己是否有利,如水剋火,故水年(豬鼠)對屬火者(蛇馬)不利,屬蛇馬者可能不利於一月、十二月,或不利於癸亥、甲子日。
婚配亦據生肖生剋原理,民間有白馬怕青牛,羊鼠相交一斷休,蛇虎配婚一刀割,兔兒見龍淚交流,金雞玉犬難避難,豬共猿猴不到頭,二狗不共糟,兩龍不同潭,羊落虎口難難逃等等說法。
正式合婚用紀年月日時的干支共八個字,看雙方對應的四方面是否相剋。
八字也常用來算命,如《金瓶梅》第二十九回吳神仙給西門慶算命:
神仙道:
“請先觀貴造,然後觀相尊容。
”西門慶便說與八字:
“屬虎的,二十九歲了,七月二十八日午時生。
”這神仙暗暗掐指尋紋,良久說道:
“官人貴造:
戊寅年,辛酉月,壬午日,丙午時,七月廿三日白露,已交八月算命。
月令提剛辛酉,理取傷官格。
子平云:
傷官傷盡復生財,財旺生官福轉來。
立命申宮,七歲行運辛酉,十七行壬戌,二十七癸亥,三十七甲子,四十七乙丑。
官人貴造,依貧道所講,元命貴旺,八字清奇,非貴則榮之造。
但戊土傷官,生在七八月,身忒旺了。
幸得壬午日,子丑中有癸水,水火相濟,乃成大器。
丙午時,丙合辛生,後來定掌威權之職。
一生盛旺,快樂安然,發福遷官,主生貴子。
為人一生耿直,幹事無二,喜則和氣春風,怒則迅雷烈火。
一生多得妻財,不少紗帽戴,臨死有二子送老。
今歲丁未流年,丁壬相合,目下丁火來剋。
剋我者為官為鬼,必主平地登雲之喜,添官進祿之榮。
大運見行癸亥,戊土得癸水滋潤,定見發生。
目下透出紅鸞天喜,定有熊羆之兆。
又命宮驛馬臨申,不過七月必見矣。
”西門慶問道:
“我後來運限何如?
”神仙道:
“官人休怪我說,但八字中不宜陰水大多,後到甲子運中,將壬午日衝破了,又有流星打攪,不出六六之年
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