师说教案.docx
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师说教案.docx
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师说教案
课题
师说
课时
第一课时
一、教学目标
※知识与技能
1、了解有关“说”的文体知识,了解古文特点及韩愈在文学史上的地位
2、指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词、词语、文言句式的特殊用法,并背诵全文
3、了解文中所采用的论证结构,学习本文“破”“立”结合、正反对比的论证方法
※能力目标
1、把握课文的整体脉络,并能够用自己的话加以表述
2、培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力
※情感与态度
引导学生通过探讨认识从师的重要意义,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气,传承中华民族传统美德
二、教学重难点
1.文章的中心论点是什么,作者是如何进行论证的
2.如何准确把握“师者,所以传道受业解惑也”中“师”与“道”的实际内涵
3掌握文章正反论证的方法
三、教学方法
教师讲授和学生讨论为主,举例、练习法为辅
四、教学用具
板书、多媒体课件
五、教学过程
(一)新课导入(3分钟)
※情景导入
提问:
从古至今尊师重教的典故和名言
学生回答:
略
教师:
口述典故子贡尊师,导出新课主题:
尊师重道是中华民族的传统美德。
古人把老师塑造成“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的伟大形象,这句千古名言至今都广为认可。
然而,到韩愈生活的唐代,“师道之不传久也矣”,社会上从师之风日下。
在这种情况下,唐代散文家韩愈勇于对抗流俗,宣扬自己观点。
下面,就让我们来学习千古佳作《师说》,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
※出示课题:
《师说》
(二)新课讲授(30分钟)
1、文学常识(以多媒体课件展示)
※作者简介:
韩愈(768~824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,唐代文学家、哲学家。
因其常据郡望自称昌黎韩愈,故后世称之为韩昌黎;晚年任吏部侍郎,又称韩吏部;谥号“文”,世称韩文公。
作品收录于《昌黎先生集》。
苏轼称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。
※唐宋八大家:
是唐宋时期八个散文代表作家的合称,分别是唐代的韩愈、柳宗元,宋代“三苏”苏轼、苏洵、苏辙以及欧阳修、王安石、曾巩,明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首。
※古文运动:
唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因同时涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。
韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时,进一步强调要以文明道。
※文体介绍:
“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,大多是陈述作者对某个问题的见解,有点类似于现代的杂文,比“论”要自由一些,例如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都是这类文体。
2、师生诵读全文
※易读错字(板书):
愚人(yú)句读(doù)经传(zhuàn)
谀(yú)郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)
※诵读须知:
语气适中,适当停顿;注意课文第二段的语气重音变化,要读出韩愈文章气势磅礴,感情充沛的特点,领会作者蕴含的感情。
3、课文剖析
由教师引导,与学生共同参与研习课文,期间教师设置问题,鼓励学生带着问题学习并发表见解,教师最后给予点拨、明确。
※基础知识梳理(板书):
(1),通假字:
所以传道受业解惑也。
“受”通“授”,传授
或师焉,或不焉。
“不”通“否”,不,没有
(2),古今异议词:
①古之学者必有师。
古:
求学的人今:
有专门学问的人
②小学而大遗。
古:
小的方面学习今:
小学校
③吾从而师之。
古:
两个词,从,跟从,而,并且今:
表因果关系
④师不必贤于弟子。
古:
不一定今:
用不着,不需要
⑤所以传道受业解惑也。
古:
凭借今,表因果关系
(3),词类活用:
1名词用作动词:
A.吾师道也,学习B.君子不齿,提起,说出
2形容词用作名词:
A.小学而大遗,小的(大的)方面
3意动用法:
A.则耻师焉,以师为耻B.吾从而师之,以之为师
(4),重点句子翻译:
①师者,所以传道受业解惑也
译文:
老师是用来传授道理,教授学业,解释疑难的人。
②人非生而知之者,孰能无惑?
译文:
人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
③吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文:
我学习的道理,哪里计较他生年比我早还是晚呢?
④是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:
所以无论地位显贵还是地位低下,无论年长还是年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
⑤是故,圣益圣,愚益愚。
译文:
所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧
⑥句读之不知,惑之不解,惑师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译文:
文句不理解,疑惑不能解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小的方面学习,大的方面却丢弃,我看不出他们有什么明智的。
⑦是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
译文:
所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强懂得道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已。
※课文精讲:
(1),研读第一段
【问题一】首段的主旨大意是什么?
作者是如何进行阐述的?
(学生讨论交流,教师明确)
【明确】本段的主旨大意是:
笔者对老师的作用,从师的必要性和择师学习的原则三方面加以阐述。
1老师的作用:
作者用六个字加以概括,即“传道”、“授业”、“解惑”;
2从师的必要性:
作者从反面论证,"惑而不从师,其为惑也,终不解矣",说明有惑必须从师;
3择师的原则:
“道之所存,师之所存也”,道在即师在。
【问题二】教师的“传道”、“授业”、“解惑”三项任务,哪一项是重要的?
【明确】在韩愈看来,最重要的任务就是“传道”,他抗颜为师,广纳后生,主要目的就是“传道”,即恢复和宣传儒家“道统”。
(2),研读第二段
【问题一】本段的主旨是什么?
作者是怎样进行论证的?
【明确】第二段的中心论点是:
“师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
”
作者从三方面进行正反对比论证,“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
”因此,“圣益圣,愚益愚。
”这是第一个对比。
“彼童子”之“句读之不知”,则“师焉”,而自己“惑之不解”,则“不焉”,此“小学而大遗”,这是第二个对比。
“君子不齿”的“巫医乐师百工之人”善学习,而君子们则认为“位卑则足羞,官盛则近谀”,导致“师道之不复”,这是第三个对比。
这三个对比,批判士大夫耻于从师的不良风气,论证分论点“师道之不传也久矣”,从反面阐明从师的重要性。
(3),研读第三段
【问题一】这一段涉及到的典故有哪些?
这些典故说明了什么?
【明确】有孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃和孔子的三人行,必有我师,作者从正面论证“圣人无常师”,进一步明确了从师的必要性和谦虚好学的学习态度。
【问题二】第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原则,第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢?
【明确】第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例,进一步论证论点,使文章有极大的说服力。
"圣人无常师",孔子日:
"三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之"既说明了从师学习的必要性,也说明了从师学习的原则,而且为第一段"古之学者必有师",第二段"古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉"提供佐证,事例选得非常精当,是典型的举例论证方法。
(4),研读第四段
【问题一】文末说“余嘉其能行古道”,所谓的“古道”指的是古人从师之道,古人从师之道是什么?
课文体现在哪里?
【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师。
古代的知识渊博之人必定有自己的老师,正如韩愈所说的“师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
”;同时古代的圣人不仅向老师学习,还“无常师”,向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习,自然让我们想到了孔子的话“三人行,必有我师焉”,且要“敏而好学,不耻下问”。
【问题二】 作者为什么称赞李蟠?
【明确】作者赞扬李蟠,既是对他"不拘于时""能行古道"的精神的肯定,也是对士大夫们"不从师"的有力批判:
既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。
※思维拓展:
本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?
哪些反映了作者的封建意识?
【明确】作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面。
作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
但作者所说的"道",是维护封建统治的儒家之道,所说的"业",是"六艺经传",与我们所讲的"道"和"业"的内涵是根本不同的。
他把"士大夫之族"在从师问题上的见识不如"巫医乐师百工之人"看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
(三)课堂练习(9分钟,板书)
1、解释下列加点的字的意思
古之学者必有师()所以传道受业解惑也()无贵无贱()
今之众人()师道之不传也矣()是故圣益圣,愚益愚()()
则耻师焉()或师焉,或不焉()小学而大遗()
士大夫之族()吾从而师之()是故弟子不必不如师()
六艺经传皆通习之()作《师说》以贻之()
2、解释下列多义词的义项
(1)师:
①古之学者必有师()③或师焉,或不焉()
②吾师道也()④吾从而师之 ()
⑤巫医乐师百工之人()⑥十年春,齐师伐我()
(2)之:
①择师而教之()③古之学者()
②巫医乐师百工之人()④师道之不复,可知矣()
⑤句读之不知()⑥蚓无爪牙之利()
⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵()
(3)其:
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾()
②夫庸知其年之先后生于吾乎()
③其为惑也,终不解矣()
④圣人之所以为圣……其皆出于此乎()
⑤今其智乃反不能及,其可怪也欤()()
(4)于:
①于其身也,则耻师焉()
②师不必贤于弟子()
③不拘于时,学于余()()
④青取之于蓝,而青于蓝()()
(四)课程小结(2分钟)
本文以“师说”为题,讲述了许多从师的道理。
其中“人非生而知之者,孰能无惑”,强调了从师学习的必要;“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”,阐述了能者为师、虚心好学的从师态度;“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,辩证地指出了师生关系。
这些道理,在今天仍然有借鉴意义。
同时,全文论证严密,说理透辟,是一篇深思熟虑的作品,它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答,产生了深远的影响
(五)布置课后作业(1分钟)
1、熟读兵背诵全文。
2、作者说:
“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。
”试就这一观点谈谈自己的认识。
六、小结
小结
通过这堂课的教学,主要是让学生掌握文章的总体脉络,及重点字词、句子的理解,初探文章中心含义。
本节课,教师根据学生的心理特征及其认知规律,采用符合德育规律的教学方法,以“教师为主导,学生为主体”,教师的“导”立足于学生的“学”,以学生为中心,力求使学生在积极、愉快的课堂气氛中,树立维护国家利益的意识,从而达到预期的效果。
七、板书设计
第十二课师说
一、易读错字
二、基础知识梳理
1,通假字
2,古今异义词
3,词类活用:
名词用作动词;形容词用作名词;意动用法
三、课堂练习
1,解释加点字意思
2,解释多义词词项
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