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师说教案
《师说》
-------韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道、受业、解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之。
于其身也,则耻师焉,惑矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也。
”位卑则足羞,官盛则近谀(yú)。
呜呼!
师道之不复可知矣!
巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤(yú)!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(dān)。
郯(tán)子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
文体 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。
《文章辨体序说》:
“说者,释也,解释义理而以己意述之也。
”“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常采以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,这就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思,比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题” 《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
字词整理
通假字
1.师者,所以传道【受】业解惑也受:
通“授”,传授,讲授
2.或师焉,或【不】焉不:
通“否”,表否定
3.授之书而习其句【读】者。
读,通"逗”,阅读中的断句
一词多义
【师】 ①古之学者必有师:
(名词,老师) ②巫医乐师百工之人:
(名词,作“专门技艺人”讲) ③吾师道也:
(名词活用作动词,学习) ④师道之不传也久矣:
(动词,从师) ⑤吾从而师之:
(意动用法,以……为师) ⑥则耻师:
(动词拜师) ⑦师者,所以传道受业解惑也:
(动词传授) ⑧十年春,齐师伐我:
(名词军队)
【之】 ①择师而教之:
(代词,指代人) ②郯子之徒:
(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”) ③古之学者:
(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”) ④道之所存,师之所存也:
(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。
)(不是“取消句子独立性”。
因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。
) ⑤句读之不知:
(结构助词,表示宾语前置) ⑥六艺经传,皆通习之:
(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)
【其】 ①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:
(人称代词,他) ②惑而不从师,其为惑也,终不解矣;授之书而习其句读者;非吾所谓传其道解其惑者也:
(指示代词,那(些)) ③古之圣人,其出人也远矣:
(人称代词,他们) ④夫庸知其年之先后生于吾乎:
(人称代词,他们的) ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎:
(语气副词,表猜测,大概) ⑥今其智乃反不能及:
(人称代词,他们的) ⑦其可怪也欤:
(语气副词,表感叹,多么)
【惑】 ①师者,所以传道受业解惑也:
(名词,疑难问题) ②于其身也,则耻师焉,惑矣:
(形容词,糊涂)
【道】 ①师者,所以传道受业解惑也:
(名词,道理) ②师道之不传也久矣:
(名词,风尚) ③余嘉其能行古道:
(名词,道路、途径)
【乎】 ①其皆出于此乎?
(语气助词,表推测,吧) ②生乎吾前:
(介词,表时间,在) ③固先乎吾:
(介词,表比较,比)
【于】 ①耻学于师:
(介词,表示处所、方向,从、向) ②其皆出于此乎?
(介词,表示处所、方向,从、在) ③于其身也:
(介词,表示对象,对,对于) ④师不必贤于弟子:
(介词,表示比较,比) ⑤不拘于时:
(介词,表示被动,受,被)
词类活用
1.师者,所以传道受业解惑也:
惑,形容词作名词:
疑惑的问题、糊涂的问题
2.吾从而师之:
师,意动用法:
以……为师
3.吾师道也:
师,名词活用作动词:
学习
4.其下圣人也亦远矣:
下,名词活用作动词:
不如
5.是故圣益圣,愚益愚:
圣,愚,形容词作名词,圣:
圣人,愚,笨拙的人
6.则耻师焉:
耻,意动用法:
以……为耻
7.小学而大遗:
小、大,形容词作名词:
小的方面、大的方面
8.吾未见其明也:
明,形容词作名词,高明。
9.位卑则足羞,官盛则近谀:
卑、盛,形容词作名词:
卑:
卑贱的人、低下的人盛:
势盛位高的人
10.君子不齿:
齿,表并列,与……同列
古今异义
1.古之学者必有师---学者---古:
求学的人今:
在学术上有所成就的人 2.师者,所以传道受业解惑也---所以---古:
用来……的今:
表示因果关系的连词 3.吾从而师之---从而----古:
跟随并且今:
表目的或结果,是连词 4.无贵无贱---无---古:
不论;不分今:
没有 5.师道之不传也久矣---道---古:
风气今:
道理 6.句读之不知---读---古:
句子中间需要停顿的地方,读dòu今:
看着文字发出声音,读dú 7.小学而大遗---小学----古:
小的方面今:
泛指低等教育场所 8.圣人无常师---常---古:
永久的;固定的今:
平常的 9.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子---不必---古:
不一定今:
用不着、不需要 10.年十七,好古文---古文---古:
秦汉的散文今:
“五·四”之前的文言文的统称 11.今之众人---众人---古:
一般人,普通人今:
大多数人
特殊句式
宾语前置 句读之不知 惑之不解
介词结构后置 学于余 耻学于师 不必贤于弟子
判断句 师者,所以传道受业解惑也 其可怪也欤 其为惑也,终不解矣 人非生而知之者 非吾所谓传其道解其惑者也
①.则曰-省略句
②.不拘于时-被动
③.道之所存,师之所存也-所字结构
译文
古代求学的人一定有老师。
老师是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的。
人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
有疑惑却不求老师指教,那成为疑难的问题,终究得不到解决。
在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为师;在我之后出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟从他学习,把他当作老师,我学习的是道理,哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢?
因此,不论地位显贵或是低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
唉!
从师学习的风尚已经很久不流传了,想要人们没有疑惑很难呐!
古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学习为羞耻。
所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这个原因引起的吧?
爱自己的孩子,选择老师来教他。
但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,这是糊涂的!
那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。
不知句逗(断句)要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面倒要学习,大的方面却放弃了。
我没有看到他的明达。
医生,乐师及各种工匠,不以互相学习为耻。
士大夫这类人中,说起老师、弟子的时候,这些人就聚集在一起嘲笑他。
问那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他们就说:
"那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?
)以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚。
"啊!
从师学习的风尚不能恢复,由此就可以知道了。
医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。
难道不值得奇怪吗?
圣人没有固定的老师,孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子。
孔子说:
"三人同行,其中就一定有我的老师。
"因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,懂得道理有先有后,学问和技艺上各有各的主攻方向,像这样罢了。
李蟠,十七岁,爱好古文,六经的经文和传文都普遍学习了,不被当时的不良习俗所限制,向我学习。
我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇《师说》来赠给他。
【提高试题】
三.阅读下面两段文字,完成7-10题:
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生①知之②,孰能无惑?
惑而不从师,③为惑④,终不解⑤。
生⑥吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,⑦庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之⑧存,师之所存也.
嗟乎!
师道也不传也久矣,欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”!
7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。
8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是:
①其为惑也,终不解矣③圣人之所以为圣
②于其身也,则耻师焉,惑矣④师者,所以传道受业解惑也
A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同
B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同
C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同
D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同
9.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项:
A.道之所存,师之所存也B.句读之不知,惑之不解
C.不拘于时,学于余D.圣人无常师
10.下面对这两段文字分析不正确的一项是:
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观
念,很有积极意义。
B.作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于
从师的不良风气。
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强
烈的责备和讽刺。
一、词的古今异义
学习文言文,要特别留心古今“微殊”的词,它们常常是命题的重点,这类词的演变情况是:
1.词义扩大。
如“河”古代专指黄河,现在泛指河流。
如:
于是秦人拱手而取西河之外。
──贾谊《过秦论》
2.词义缩小。
如“今”古代泛指所有的金属,现代专指黄金。
如:
收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。
故木受绳则直,金就砺则利。
3.词义转移。
如“涕”古代指眼泪,现在指鼻涕。
如:
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
──《登幽州台歌》
4.词义弱化。
如“怨”古义表示仇恨、怀恨,现在则表示埋怨、责备。
如:
屈平作《离骚》,盖自怨生也。
──《屈原列传》
5.强化如“恨”古代多表示遗憾、不满意,现在则表示仇恨、怀恨。
如:
今日之事,臣固伏诛,然愿请君之衣而击之,焉以致报仇之意,则虽死不恨。
──《史记刺客列传》
6.感情色彩的变化。
如“卑鄙”古代表示地位低下,见识浅陋,并无贬义,现在指品质恶劣,为贬义词。
如:
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。
──《出师表》
二、理解和掌握常用实词的一词多义
文言文中实词的一词多义现象非常普遍,把握一词多义就要了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
如:
“畔”本义是田界,引申义为旁边,如“河畔”“桥畔”,“畔”与“叛”同音,又可借为背叛,如“亲戚畔之”,“蚓无爪牙之利”本义是爪牙,其现在的比喻义为得力的帮凶和武士,并没有贬义。
如:
夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。
──《勾践灭吴》
一词虽然出现多义,但在具体的语言环境中只能有一个意思,这就要根据具体的语言环境来选择来确定。
三、根据字音推断词义,掌握常用通假字
解读文言实词,通假现象也是非常重要的。
通假的原则是“音同”或“音近”。
因此,在一个句子中如果遇上不会翻译的“障碍字”,不妨联系上下文,根据音同音近而相通的现象大胆推断,只要在具体语境中能够讲通,则有可能就是通假字。
如:
“张良出,要项伯”“要”同“邀”(《鸿门宴》)
“君子生非异也”“生”通“性”(《劝学》)
四、推断实词词义的方法
要准确理解文言实词的词义,一是识记和累积,掌握文言实词的基础知识;二是学会推断。
只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起,才能形成较高的阅读能力。
下面介绍几种推断实词词义的方法。
1.根据学过的课内实词来推断词义。
试题中出现的一些实词解释,其实课文中已出现过,可联系课文相应迁移。
因此,我们要善于根据课内学过的知识举一反三,相互比照,辨其异同,以解决试题中的实词词义问题。
例如:
远与恢素善。
善:
友好
可以联系司马迁的《鸿门宴》的“善”友善、交好,“楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。
”
2.使用组词法来推断词义。
古汉语以单音词为主,现代汉语以双音词为主。
文言文中很多单音节实词的含义,在现代汉语中由一个双音节词来表示。
如文言中的“书”可组词为“书信”。
齐人未附附──归附、归顺
齐人追亡逐北北──败北,指败逃者
3.利用相似的语言结构推断词义。
古汉语讲究工整、对仗,在相似的语言结构中,处于对应位置的词语,我们往往可以根据其意义上相同、相近、相对的特点,求得词语的正确解释。
如:
信而见疑,忠而被谤。
“见”和“被”同义,都是“被”的意思。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
“忧劳”对“逸豫”,词义相反。
4.借助成语来推断词义。
即借助平时比较熟悉的成语中的有关词语的含义来推断。
如:
殚其地之出,竭其庐之入──殚精竭虑。
殚、竭:
尽
赵奢之伦制其兵──不伦不类。
伦:
类
5.根据字形推断词义。
汉语的造字法(尤其是象形,指事,会意,形声这四种)为我们推测领悟词义提供了有利的帮助。
根据字形推断出词的大概意义范畴,再根据上下文,就可以确定词的具体含义。
通常来说,凡形旁从“禾”与五谷有关;从“贝”与金钱有关。
如:
“不赂者以赂者丧”赂即贿赂。
6.语境分析推断。
语境可分为句子内部语境和外部语境,所谓内部语境指的是句子本身的语言环境,所谓外部语境就是针对整段文字、整篇文章而言,即上下文的语言环境。
有些句子中的实词义我们可以借助句子内部语境来推断。
例如:
①郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详。
②而渔工水师虽知而不能言。
两句同出《石钟山记》,①句根据前文语境可知,“言”为“叙述”之意。
②句我们联系整篇文章的语言环境及历史背景来看,渔工水师大多文化水平较低,所以虽然知道石钟山命名的真实原因,却不能用文字记载下来。
故“言”为“记载”之意。
分析语法特点
(1)出现在主语或宾语位置的词语应该是名词,如果解释成动词就是错的。
例5.甃以石,行旅便之。
行旅:
行走旅游。
例6.自放驴,取樵吹爨。
樵:
打柴。
“樵”作动词“取”的宾语,是名词解释成动词“打柴”错误。
(2)名词用在“之”字前、用在“所”字后、用在副词后、用在介宾短语前、用在“而”字后(除并列关系)要解释为动词。
例7.善才绳之。
绳:
捆绑。
“绳”是名词,用在“之”字前,要活用作动词,解释为“捆绑”正确。
例8.立谓所亲曰。
亲:
亲属。
“亲”字用在“所”字后,是动词用法,解释为“亲属”错误。
例9.不意乃在朝列。
意:
意愿。
副词不能修饰名词,“意”应是动词“料想”。
例10.凡吏于土者。
吏:
官吏。
名词和介宾短语搭配,要活用作动词,“吏”应是动词“做官”。
例11.居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。
东:
向东。
方位词“东”用在“而”后,活用作动“向东”。
(3).两个名词连用,其中一个要解释为动词,通常是指第一个字。
例12.尘土积三尺,雨雪,泥没股。
雨雪:
下雪。
“雨雪”是两个名词连用,“雨”活用作动词,“雨雪”即“下雪”。
分析虚词语法特点
(1).“以”字前后是动词性(形容词性)词语或短语,“以”是连词;“以”字后面是名词性词语或短语,“以”是介词。
例2.吾将以身死白之。
险以远,则至者少。
前句“以”字后的“身死”是名词性结构,组成介宾短语做“白”的状语,“以”在句中是介词。
后句“以”字前后的“险”和“远”都是形容词,“以”在句中是连词,两句“以”字用法不同。
例3.故且缓攻即墨以待其事。
穷予生之光阴以疗梅也哉!
前句“以”字前后的“缓攻”和“待其事”都是动词性结构,“以”是连词;后句“以”字前后的“穷予生之光阴”和“疗梅”也都是动词性结构,“以”是连词,两句“以”字用法相同。
(2).“以”或“于”两字常和后面的名词性结构组成介宾短语,搭配对象类别不同,“以”或“于”字用法也不同。
例4.今如此以百骑走,匈奴追杀我立尽。
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。
两个“以”字都是介词,前句搭配的“百骑”是“人”,后句搭配的“钟磬”是“物”,由不同类推出意义不同。
例5.遣使约降于燕。
故内惑于郑袖。
前句“于”字后面的“燕”是国名,后句“于”字后面的“郑袖”是人名,类别不同。
“于”在前句中相当于“到”,在后句中相当于“被”,意义不同。
三、看虚词出现的位置
(1).“其”字用在感官动词或心理动词后,是能充当主语的人称代词;用在名词前是指示代词或是充当定语的人称代词;用在主语和谓语表委婉语气;出现在句中和句首用法不同。
例6.一则羡其不孤;秦贪,负其强。
前句的“羡”是羡慕,是感官动词,“其”是代词“他”;后句“负”是一般动词,“其”是代词“他的”,意义不同。
例7.其孰能讥之乎?
尔其无忘乃父之志。
前句“其”在句首,表反问语气;后句“其”在句中,表委婉语气,意义不同。
例8.秦王恐其破璧。
则或咎其欲出者。
前句的“恐”和后句的“咎”都是感官动词,前句的“其”能充当主语,是人称代词“他”;后句的“其”不能充当主语,是指示代词“那个”,意义不同。
(2).“之”字前后分别是名词和动词(或形容词),“之”是助词,取消句子独立性,不译。
“之”字前后是动词性(或形容词性)结构和名词,“之”是助词,译为“的”。
例9.岂可谓登山者不知海之深,入海者不知山之高哉?
盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。
前句“之”用在名词“海”和形容词“深”之间,后句“之”用在名词“李渤”和形容词“陋”之间,用法相同。
例10.太子之死也。
从容受死之意。
前句“之”字用在名词“太子”和动词“死”之间,取消句子独立性。
后句“之”字用在动词性结构“从容受死”和名词“意”之间,是助词“的”,两句用法不同。
复习补要
高考语文未考文言虚词用法辑录
近几年高考文言虚词试题中没有测试过的虚词有“何”“乎”“与”“其”“若”“所”“也”“者”。
一、何。
可用作:
代词、副词、复音词。
二、乎。
可用作:
语气助词、介词。
三、与。
可用作:
介词、连词、语气助词(通“欤”)、固定结构“孰与”、“与……孰”,相当于“跟……相比,哪一个……”。
四、其。
可用作:
人称代词、指示代词、语气词、连词。
五、若。
可用作:
代词、连词(表假设)、副词(表大体如此)、介词(表比喻,常作补语)。
六、所。
可用作:
代词、固定结构。
七、也。
可用作:
句末语气助词、句中语气词(表停顿)。
八、者。
可用作:
代词、语气助词。
文言翻译的具体方法
1.保留。
人名、地名、国名、朝代、年号、官名、书名等专有名词照原文抄录。
例1.“燕使乐毅伐破齐”。
其中的“燕”“齐”“乐毅”是国名和人名。
例2.“永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。
”其中的“永元”“孝廉”是年号和科举名。
2.解释。
即联系上下文组成现代汉语常用的词语,是应用最普遍的方法。
例3.“君恶闻其过,则忠化为佞。
”其中的“恶”“过”“忠”“佞”就可以分别组成“厌恶”“过错”“忠诚”“*佞”。
例4.“裴矩遂能廷折,不肯面从。
”其中的“能”“廷”“面”“从”分别组成“能够”“朝廷”“当面”“顺从”。
3.更换。
即结合上下文换成现代汉语惯用的词语,有些特称词语和修辞格还要采用意译。
例5.“食毕,复随旅进道”其中的“食”“复”“进道”就可以更换为“吃”“又”“上路”。
文言中还有一些特称词语,即各个领域中的习用语,如“下车”“乞骸骨”“除”“拜”“左迁”等翻译时也要换成现在的说法。
例6.“履至尊而制六合。
”其中的“六合”,本义是“天地四方”,但翻译时要更换为“整个天下”。
文言句子中还有不少的修辞格,翻译时一般采用更换的方法。
例7.“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。
”其中的“藩篱”是比喻修辞,应换译为“边防”。
例8.“缙绅而能不易其志者。
”其中的“缙绅”是借代修辞,应换译为“官员”。
例9.“愿未及填沟壑而托之。
”其中的“填沟壑”是婉曲修辞,应换译为“死”。
4.增补。
即补出省略的语句或成分,文言句子中需要补出的成分主要有主语、宾语、谓语和介词。
如果是词类活用,也要补译出来。
例10.“(原)于是遂就书。
”增补主语。
例11.“及死之日,天下知与不知,皆为(李广)尽哀。
”增补宾语。
例12.“径将我入(于)青云间。
”增补介词。
例13.“今肃可迎操耳,如将军不可(迎操)也。
”“公之视廉将军孰与秦王(威)?
”增补谓语。
例14.“尽降齐城。
”其中的“降”是使动用法,译为“使齐国的城镇全部投降”。
5.删除。
即删去同义连用的实词、虚词、偏义复词中的陪衬词等。
例15“先生之说,诚可谓苦药良针矣,然犹未达仆之微趣也。
”
例16.“惟恐他将之来,即墨残矣。
”
例17“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。
”
上述三例中的加点字删去不译。
例18“山有小口,仿佛若有光。
”
例19.“噫吁戏,危乎高哉!
”
上述两句加点字只翻译一个词。
6.调整。
即把古汉语倒装句调整为现代汉语的句式,倒装句式主要有宾语前置、状语后置、定语后置和主谓倒装。
例20.“其李将军之谓也?
”译为“大概说的是李将军吧?
”宾语前置。
例21“灌脂束苇于尾。
”译为“在牛尾上浇油,捆上芦苇。
”状语后置。
例22“求人可使报秦者,未得。
”译为“寻找一个能出使秦国回答对方的人,没有找到。
”定语后置。
7.凝缩。
即对文言中为了增强气势而使用繁笔的句子简化。
例24.“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
”翻译时可凝缩为“有并吞天下,统一四海的雄心”。
文言翻译练习
1.橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。
所以然者何?
水土异也。
(《晏子春秋》)
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