古代文学名词解释汇编 很特别的一版教材.docx
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古代文学名词解释汇编很特别的一版教材
【“善鸟香草以配忠贞;恶禽臭物以比谗佞”】
楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人,它是对《诗经》比兴手法的继承和发展,内涵更加丰富,也更有艺术魅力,成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。
【诗经】:
我国古代最早的一部诗歌总集。
它收录了自西周初年(约前11世纪)至春秋中叶(约前6世纪)近500年间305篇作品。
它在先秦只称“诗”,或举其成数称“诗三百”。
汉代儒生尊其为“经”,故称《诗经》。
【风骚传统】“风”指《国风》,代表《诗经》;“骚”指《离骚》,代表《楚辞》。
在中国文学史上他们分别代表了现实主义和浪漫主义精神,发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统,习惯上就称为“风”、“骚”传统。
【献诗说】古代关于《诗经》作品的来源一种观点。
这种观点认为,《诗经》中的雅诗主要是周王朝和各诸侯国的卿大夫献上来的,其目的主要是运用诗歌进行讽谏或赞颂,表达对政治的评价。
【采诗说】古代关于《诗经》作品的来源一种观点。
这种观点认为,《诗经》中的民歌(国风)部分,主要是当时的乐官采集而来的,其目的主要是“观民风”。
【删诗说】古代关于《诗经》结集成书的一种观点。
这种观点认为,《诗经》中采集、献上、制作的诗有三千余篇,是孔子按照儒家的道德标准进行删削淘汰为305篇。
此说不可信。
《诗经》的最后结集成书,应该是周朝的乐官。
【今文三家(三家诗)】汉代传习《诗经》的有四家,即鲁、齐、韩、毛。
鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。
其中鲁、齐、韩为今文学家,在汉代立有博士,成为官学,故又称为“今文三家”或“三家诗”。
【六义说】所谓“六义”说,又称“六诗说”,是前人关于《诗经》分类的一种说法,源自《毛诗序》:
“故诗有六义焉:
一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。
”“四始”:
“四始”是前人关于《诗经》分类的一种说法,说出自司马迁《史记?
孔子世家》:
“《关雎》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙
为《颂》始。
”
【四始说】四始说,为诗经分类的一种说法。
出自于西汉司马迁《史记·孔子世家》:
“《关雎》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。
”此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始。
【二南独立说(四诗说)】“四诗”说也称“二南独立说”。
《周南》、《召南》是两个地域的土乐,北宋苏辙于其《诗集传》中首倡“二南独立说”,认为《诗经》应分为《风》、《雅》、《颂》、《南》四类,即把《周南》、《召南》从《国风》中独立出来,单列一类。
教材认为“二南独立说”难以成立。
原因:
其一,此南首先是方位词,其后才以地域之名代指“南音”。
其二,《周南》、《召南》当是周南风、召南风的省称。
其三,即便二南是南方土乐,它们也仍是风诗之一种,《周南》、《召南》与《国风》之间是种属关系,不当独立于《国风》之外。
故“二南独立说”是难以成立的。
【风雅颂】风雅颂是前人对《诗经》按音乐特点进行分类。
风,本义指乐调,所谓“国风”,便是汇集各地的地方土乐。
雅,是正的意思,,雅即朝廷正乐。
颂,是用于宗庙祭祀的舞曲。
(风雅)这里的风雅并不是指的风雅体裁,而是指体现在《诗经》“风”、“雅”中的艺术创作精神,即诗歌创作的高尚意义和严肃性。
用风雅来概括《诗经》艺术和创作精神,并不是对它的有意抬高,而是对中国诗歌优良传统的理论升华;不是对《诗经》艺术精神的曲解,而是通过它对后世诗歌创作进行正确的引导。
所以,风雅才成为后代诗人创作所遵守的艺术原则,成为那些反对形式主义文风的最好武器。
【七月】《七月》是《诗经》中的一首典型的农业生活诗。
全诗共88句,380字。
创作时期为西周初期。
《七月》全面细致地描写了一年十二月中的各种物候及农活。
【燕飨诗】是直接反映嘉礼中飨礼、燕(宴)礼等礼仪活动的诗,所以可称之为礼仪诗或宴饮诗,可以具体分为:
飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等。
【讽喻诗人】指《诗经》中讽喻规谏诗的作者,其作者属于贵族阶层中的“公卿列士”及卿士大夫。
作为本阶级意识形态的“思想家”和“代言人”,他们很不幸地生活于末世与乱世之时,这使他们不但难以实现自己的政治抱负和理想,还不得不同社会上一切腐朽现象做斗争,同时不得不面对自己的各种挫折和不幸。
于是,他们作诗的目的也不得不因时代的变化由颂美而转向讽喻和怨刺。
【叠咏体】“叠咏体”亦称重章复唱,是《诗经》艺术形式的一个重要特征。
这一样式的最初形成是便于唱歌、记忆和传诵。
因为这样,在复唱中不断的使用一个调子基或是相同的句式,这时只要换一两个词语,也就形成了《诗经》篇章结构和语言上的一大特色。
据统计,这种重章复唱的形式(或称“叠咏体”),在《诗经》中的305篇中,占了半以上,并多集中在《国风》、《小雅》部分。
【楚词章句】《楚辞》研究著作。
作者为东汉王逸。
此书是现存最早的楚辞注本且选用的是刘向集本。
【楚辞】楚辞是战国晚期在中国南方长江流域楚国产生的一种新型的诗歌形式。
内容上,记楚事,与楚地的原始神话和宗教活动有密切关系;形式上,作楚声,结构宏伟,句式新颖,其奠基人和代表作家是屈原。
——战国后期,楚国屈原等人在楚地民歌的基础上创作的一种富有南方地方特色的新诗体。
西汉末年,刘向辑录屈原、宋玉等人的作品,定名为《楚辞》。
从此,“楚辞”成为一部诗歌总集的名称。
楚辞是浪漫主义的代表作品,诗歌多用“兮”字咏叹。
【天问】《天问》是由诗人屈原创作的一篇规模宏大、体制瑰奇的长诗。
全诗三百五十余句,千五百多字,并全采用问句体写成。
全诗由两部分组成,前半部分通过对自然史的诘问,表现了诗人对宏观宇宙的思考,对古信仰的怀疑;后半部分通过对复商周三代兴亡的回顾反思,流露出对楚国前途的强烈忧患意识。
【九歌】——本是古代的一首乐歌名,据《山海经》记载,是夏启从天上偷来的。
屈原的《九歌》是他在流放江南时创作,沿用了古《九歌》的名称,在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创造而成的祭歌。
包括《东太皇一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》等十一篇作品。
诗歌形式上,保持着原始歌、舞、乐三者合一的痕迹。
内容充满了浓厚的巫文化色彩和原始的、大胆开放的爱情因素。
借助于人于神或神与神的爱情故事展开抒情,间接表现了屈原的理想和要求。
【九章】《九章》是诗人屈原的一部短篇抒情诗集,它包括九篇作品。
依王逸《楚辞章句》的次序是《惜颂》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
《九章》各篇对屈原一生悲惨遭遇和苦难历程的记载。
【四书五经】是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,之前,有一本《乐经》,合称“六经”,《乐经》后来亡佚了。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书。
《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集,《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。
首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。
因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子,所以称为“四子书”,简称即为“四书”。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇。
原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》。
现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”。
按所配乐曲的性质,可分成风、雅、颂类。
“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成,称为十五国风,大部分是黄河流域的民歌,小部分是贵族加工的作品,共160篇。
“雅”包括小雅和大雅,共105篇。
“雅”基本上是贵族的作品,只有小雅的一部分来自民间。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂,共40篇。
颂是宫廷用于祭祀的歌词。
《尚书》意为“上古之书”,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。
儒家尊之为经典,故又称《书经》,《尚书》包括虞、夏、商、周书。
《虞书》、《夏书》非虞夏时所作,是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。
《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰,其中《汤誓》按时代说应为最早的作品,《周书》包括周初到春秋前期的文献。
《尚书》是我国最古老的文章汇编。
《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录,内容有关礼的性质、意义和作用。
((《周礼》、《仪礼》和《礼记》“三礼”都与孔子礼的思想有关,但只有《仪礼》(17篇)是由孔子整理编订的。
《周礼》是中国最早和最完整的官制记录,也是世界古代一部最完整的官制记录。
辅助周王的大官,相传有太师、太傅和太保三公。
“三事”是三种官职的总称,即政务官、事务官和地方官。
“四方”是指四方诸侯和方国部落。
“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚。
在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。
六卿经常在周王的左右。
三左是太史、太祝、太卜;三右是太宰、太宗、太士。
除六卿之外,周朝还设有五官:
司徒、司马、司空、司土、司寇。
司徒是管理土地和农业生产的。
司空是管理百工职事的。
司马则是管理军赋的职官。
司徒、司马和司空的职权相当,合称“三有司”。
司土管版籍爵禄,司寇管刑罚,成为方伯,方伯是一方诸侯之长,不是诸侯的封号。
所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制,《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料,是一部以儒家思想为主,兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。
))
《易经》在中国传统文化的经典著作中,被誉为诸经之首,三玄之一。
《易经》也叫做《周易》,就是周代之易,孔子定为五经之一,分本经和大传两部分.本经包括八卦,重卦,卦辞,为易有主体,故称为经;大传包括上彖,下彖二,上象三,下象四,上系五,下系六,文言七,说卦八,序卦九,杂卦十,此十者合称十翼.十翼为阐明易经而作,故曰传.它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架,把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验,用抽象的符号记录下来,进一步以阴阳变化之道来分析,说明宇宙间的一切现象,通过卜卦来启示天道,地道,人道的变化规律。
《春秋》原是先秦时代各国史书的通称,后来仅有鲁国的《春秋》传世,便成为专称。
《春秋》是我国编年体史书之祖,它以鲁国十二公为序,起自鲁隐公元年(前722),迄于鲁哀公十四年(前48记载了二百四十二年间的历史。
它是纲目式的记载,文句极简短,几乎没有描写的成分。
但它的语言表达,具有谨严精炼的特点,《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。
因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典,
【春秋笔法】一种笔法而已,或者说一种使用语言的艺术,是孔子首创的一种文章写法,指寓褒贬于曲折的文笔之中。
成语出处:
《史记·孔子世家》:
“孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。
至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一词。
”《春秋》,鲁国史书。
相传为孔子所修。
经学家认为它在记述历史时,每用一字,必寓褒贬,行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是却通过细节描写,修辞手法(例如词汇的选取)和材料的筛选,委婉而微妙地表达作者主观看法。
这种作法又被称为微言大义,后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。
由于孔子编写《春秋》。
【春秋三传】春秋三传就是注释《春秋》的书,汉代编撰整理,有左氏、公羊、谷梁三家,称为“春秋三传”。
另有邹氏、夹氏二家,早在汉朝即已失传。
晋范宁评《春秋》三传的特色说:
“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。
《谷梁》清而婉,其失也短。
《公羊》辩而裁,其失也俗。
”(《春秋》是记事的,后多散佚,仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》,春秋》和《左传》是编年体史书。
),现仅存左丘明编写的《
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