超能聚炼法金塔桩采日精月华还阳睡震通功 三部功无形采.docx
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超能聚炼法金塔桩采日精月华还阳睡震通功三部功无形采
超能聚炼法:
金塔桩,采日精月华,还阳睡,震通功三部功:
无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法
超能聚炼法:
金塔桩,采日精月华,还阳睡,震通功三部功:
无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法超能聚炼法:
金塔桩,采日精月华,还阳睡,震通功三部功:
无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法
下面讲授业第三部分内容,就是超能聚炼法,这部分准备介绍四种功法:
一是金塔桩,二是采日精月华的方法,三是还阳睡,就是在躺的状态中怎样聚敛超能,四是介绍震通功。
我原来讲,功能出现与震动有关系,我介绍两种聂简单的震动功法,一个是古人传下来的。
但很多人是讲它的健身效果,却没有悟到,这两种简单的方法却蕴藏着聚神的作用,有凝神、聚神的效果。
(一)金塔桩先讲金塔桩,其站法与自然桩基本一样,所不同的是两臂和两腿部成八字,而且这八字的角度都成52度角,其它和自然站桩一样,呼吸是自然的,自然放松,体会气往里边走的感觉。
这个要求仍然是略略有点坐胯。
这样背才能拔起来,颈部要直,头要放松,眼睛不要看太远。
来大家—起做—下,大家起立。
好,调整身形,把两腿站开。
一般的站桩要求是两足与肩同宽,这个功要求两足比肩宽,腿成八字形,然后脚不要往外去,脚尖不要往外,脚略内扣一点,容易站稳,然后坐胯,把腿放松,然后把两臂的姿式摆好,两臂成八字形,腋下必须松开,里面好象可塞进去一个球,一个小孩玩的皮球。
两手心向下,自然松立,呼吸不管了,放松入静,把我的声音收入耳底。
如果以后自己练,就把远处好听的声音收入耳底,调完身,调完心,现在开始体会气往里进,先体会手心、指尖,马上就会有反应。
只要你形成一种特殊的结构,特殊的能量马上往里进。
你看这手,一张开气就呼呼往里进,放松、前提是放松,两个八字,手八字,腿八字,不要抬得太高,如果角度不对,不是52度角,也达不到这个效果,体会两个手的感觉,顺着手,顺着小胳膊、大胳膊往里走,腿也放松,脚也放松,然后体会气从涌泉往里进。
无论手的、脚进的气都归入下丹田。
这个桩又稳,又容易放松,气感还最强。
也可以说,在上百种桩法里,你如果挨个儿比划,能超过这种桩法聚气效果这么强的,还找不出。
有一些桩法,如养生桩、自然桩,气也较强,但由于手往上举隔一会就累。
这种手搭拉着,这是一种松态,越松越易通。
当然,最松的是自然桩,但自然桩由于角度不好,采气的效果没有这个强,到目前为止,所有的桩法都试验过,体验的。
结果以金字塔,效应为最佳,我们把它命名为金塔桩,就是从金字塔效应来的。
下面大家体会,两只手往里进气,两条腿往里进气,怎么样?
体验明显吧?
你这次来得的这个金塔桩,就足够了,别学了四部功还老练那个剑指桩,从四部功向五部功走,就给这个功法,金塔桩是中功独创的,任何门派都没有。
(二)采日精月华下面再讲采日精月华法。
自然进气,效果当然比较好,但如果有意识的针对一种能量最强的,或比较强的发散能量的物体去采,那又有他特殊的作用。
练功的人一般讲究阴阳平衡,水火既济,所以强调太阳能对人体潜能的激发作用和月亮能对人体的滋补作用和潜能激发作用。
尤其练天目功,你需要进大量的光,然后体内形成自己的生物光,但不如这个来得快。
所以自古以来古人采月精、吸月华,这不是无道理的,尤其是每次采完月光之后,会明显地感到脑子里的光和闭眼后的眼睛里的光,比原来亮得多。
这就为开天目打好扎实的基础。
另外,光本身就是一种能,具有全息性质,采光就等于在采能了。
过去一般的采日光月华,由于对知识的要求没有达到今天的高层次的认识,没有认识到52度对超能激发的特殊作用。
所以一般采用自然桩,或自然盘来采集日精月华,而我们练采日精月华时,就把中功的特色加进去。
如果你是练采朝华,就练金塔桩,先把人摆成金塔桩后,体会让真气往里进,然后才练采日精采月华,练这些之前,都要先把浊气呼出,浊气不要对着东方呼,可以对任何一个方面,把浊气呼出去,口吸口呼,呼完之后,再摆成这个的桩位,要摆金塔桩。
注意,事先把浊气呼出去,再采日精月华。
具体操作是这样的,采日精要求面对东方,时间是日出,或太阳还没有出来,东方发白,等到出来。
在日出之前,你可以做很多工作,包括后面讲的震通功,把震通功都做了,等到日出之后桩位摆好了,心里观想眼睛看太阳。
这时太阳并不刺眼,想着把太阳的精华全部吸入体内,成为你体内的超能。
有了这种意念后,就可以用呼吸的方式往里吸。
可用鼻吸鼻呼,也可以用口吸自然呼,这叫口吸鼻呼。
具体做法是,吸气时,如果用鼻吸鼻呼,就意想太阳从鼻子吸进去,吸到头顶,屏住呼吸,这时观想一下,太阳还在头顶发亮,不要闭气时间太长,然后整体往下下,下到下丹田,如果是口吸鼻呼,就把嘴张开,用口吞太阳,一口把日头吞进来,直接咽入下丹田,咽的时候,鼻子自然呼气,不管它。
实际是两股气:
一股往下走,—股往外出,二氧化碳废气就出去了,采进去的日精下来了。
再说一遍要领,如果是鼻吸鼻呼,想吸气时太阳被你从鼻孔吸进来了,吸到头顶,同时屏住呼吸,观想大阳在那里发亮,然后很快开始呼气,随着呼气,大阳很快落入下丹田,在那里存起来了。
如果是口吸鼻吸,就张开嘴,吞日,一口吞进,直接往丹田去,这时鼻子自然的呼吸。
一般采气采多长时间?
根据自己的时候掌握,一般15分钟就够了,没有时间,l0分钟也行,当然礼拜六、礼拜天有时间,采半小时,一小时都行。
对于工作较繁忙的人—来说,每次采l0分钟到15分钟足矣。
日出到太阳发亮这段时间将近一个小时,开始太阳出来,一团火似的,鲜红,隔一会,发黄,然后逐渐发白,银白,用眼睛始终盯着他,逐渐眼睛就适应这种刺激了,一直到太阳发出耀眼的白光,用眼睛瞅他还没事。
最初观日时,太阳光一强,可能眼睛会流泪,这是正常观象,这时你就不要使劲盯着它,尤其有些人不适宜这种练法,眼充血,有点红;你就停一下子,在采光时就不要采最的那端,采精,就是刚出来的,那属于日精。
这两头半小时到一小时的时间,因地制宜,各地都是不大一样。
要求大家除了实地采练之外,平时放松坐着或站着的时候,要有意识地采日精。
方法有两种,一种是对着太阳实际采光,并有意识的把太阳的那种光芒,颜色存进脑海里,并观想着把太阳采进来送到丹田,—种是在室内,即看不到太阳光的情况下可以观想太阳,睁眼想不出来的时候可以闭眼观想,闭眼想出来时,你可以想日出时火红的太阳,喷薄跃出地平线的那种景象,想像出来之后把它吞下去。
这两种方法都叫做采日精的方法。
采月华的方法、采日精方法基本上一样,不同的只是时间上有差别而巳。
我们要求采月华方法要注意时间,每个月的十五、十六是月亮最圆的时候,要求采月华的时间要长,最好达一个小时以上。
平时,只要有时间看到月亮出来挂在天空就可以采。
采月华的意念活动,呼吸方式和采日精的一样,鼻吸鼻呼或口吸鼻呼,即都是把太阳或月亮吸进来。
鼻吸鼻呼时,就是把月亮吸到头顶,银白色的皎洁的月光把脑海全部照亮了。
然后,再慢慢地把它送入下丹田。
一定要能观想出月亮,把自己的脑海全部照亮,这实际上也是训练天目的一种方法。
我们从现在开始对天目的训练就要把它溶到各个功法里面去。
只有一项——观五脏六腑,要单独进行训练,当然也有和其他功法结合的,这个等到五部功再教,其他的观想,尤其是观外景,都要结合这些功法进天目训练,要注意这个窍门。
另外,在采日精月华的时候,还有一点要注意,当你采太阳精华的时候,面对太阳站了一段时间后,太阳光越来越亮,这时,加意念:
“我在太阳光中,太阳在我心中,我和太阳光溶为一体了”。
如果面对水面,太阳光打到水面上来,很长的一溜儿,呈一个梯子形,射向你这儿。
然后,你就观想像梯子形,光就是你的身体,太阳就是你的头,你的松果体就在太阳中间里,然后,你想把自己溶入太阳光中去。
采月华的时候,也可以想着把自己身体溶入皎洁的月光中去。
刚才说的都是站桩的时候正面的训练,正面训练完毕,你还可以把身体转过来训练,即当你采日光已半个小时以上了,阳光很刺眼的时候,你不妨把身体转过来,然后面对你前面的影子,去想:
太阳进入自己影子头部了,实际上是已进入你的脑袋里面了,然后注意头部的感觉。
这时候,就不呼不吸了,只是用金塔桩放松站着,想着太阳光从玉枕的上端泥丸宫那个位置往里进,光进来之后都向泥丸宫聚过去(泥丸宫就是松果体那个部位),然后光又奔脑垂体去。
视力不太好的人,可以想着日光透过颈椎尤其是第一颈椎,横穿过去,直接进。
人脑垂体,并在那部分聚气,如果是想开天目,就要意念在耳尖往上一寸,眉心往上—寸那个地方采光。
即往泥丸宫采光并把光存在那个地主。
你还可以加意念,让太阳光在泥丸宫即天目那个地方来回穿梭运动,并且把些个脑海全都照亮了。
以上两种正面反面的,都属于桩法。
你反面站完之后再正转过来,加意念收功了,然后,一口把太阳吞下去,在腹部意念转36圈,哪儿不舒服就可以活动活动,用手在哪里连续比划几下,捂一捂等。
例如眼睛不好,就可以把手搓热捂一下,一般三次即可。
刚才说的是桩法,如果你感觉到比较累,没有体力去站桩,那你可以做自然盘,在静坐状态下面对太阳、月亮采练,意念活动和呼吸方式和站桩时相同。
我们要求学员来日精月华最少得有一个49天,用这种方法得功最快了。
练天目的人一般练半年,基本上都开。
前面那个金塔桩和采日月华呀要结合起来做,比如你今天的时间比较富余,那你可以采取这样的办法习练,即前十五分钟或半小时可以盯着太阳往里采,等太阳很毒的时候了,那你就可以不要盯着太阳、一口一口吞咽光的这个意念了。
你就可以全身放松站着,变成那个金塔桩了,加个意念太阳往里进,从眉心、从百会、从两手心、从脚心进就行了,两项要自然结合练。
不是练采日精月华功,在中午或其他时间练的时候,可以练金塔桩。
一般采气要求是子时到午时这个时候属于生气,下午到子时之前属于死气,不采死气采生气。
但是采光情况就不同了,采光—般是在日出、日落,以及月亮升起的时候,练静坐和入定这也没有时间限制。
当然初练静坐和入定的人刚开始光线暗一点比较好。
练采日精月华功就介绍到这儿。
(三)环阳睡下面介绍第三个:
环阳睡功.这也是卧功的一种形式,这个功法的发明者是茅山教的李环阳,由于他采取这种方式练功,获得了很多功能,尤其有些法眼方面的功能。
所以,这个功法就被命名为环阳睡。
它的练法是仰卧在床上,身形是后背垫上东西,垫多少呢?
又是一个52度角,像一个八字形的一半,即不是直直的坐着,也不是平躺,而是斜着正躺在那儿,两条腿呈八字形,两只手臂也呈八字形,虽然古人并不知到金字塔的事,但在练功实践中摸索出来这种姿势,这种结构,出功能最快。
这和现代人讲的科学道理是多么吻合!
所以练过金塔桩的,知到金字塔效应的,在这儿就不用再讲更多的理了,就因为摆了这么个姿势,气就马上呼呼往里进,往丹田进,从手心脚心同时往里进。
这种桩实际上比金塔桩进气的效果还明显,因为这更容易放松。
但这种桩不如金塔桩增加气力的效果好一些。
只要是站桩,在增加气力、增加力量上,就都有效果,两个腿就有劲儿。
因为腿劲训练了,就等于练肾了,腿为肾之经。
从聚气效果来看,最快的还是环阳睡。
因为它这个姿势更放松,不累。
只不过他虽然进气效果好,但在增强力度上,不如站桩好。
站桩治病效果更好。
下面大家跟我一同练一下,腿和臂都是八字形,自然呼吸,意念是把宇宙间的各种超级能量都吸入自己的体内,也可加祈祷的意念,就是有已经修成的大成就者的信息为自己加持,进入自己体内为自己带功加功。
体会体会效果明显吗?
好了,调整坐姿,还原成接功态。
手的姿势,手心向上,其他的收功方法都和别的功法一样。
(四)震通功前面已经讲过了,就是许多特异功能人在谈体会的时候,都讲过,即在运用功能的时候,里面发出一种振动,尤其运用如搬运等法眼功的时候,更明显。
鼻搐、呻吟就是这种观象,你看好多搬运功能的人,在搬运时,他鼻子一抽一抽的,一抖一抖的。
实际上,这原理是那块震动以后在聚神,一震动里面的功能点出现撞击效果了。
核反应出现那么大的能量,原子弹爆炸产生那么大能量,如果没有中子撞击原子核,能量怎么能产生呢?
所以,如果出现移动物体这样超级能量的动作的时候,它里面也要出现撞击的这种动作。
鼻搐时这样撞击之后,产生的能量就开始往外变爆,然后用意念支配来做功,就会达到所要达到的目的。
从这些现象以及震则通的原理上,我们对古人的各种功法进行研悟,发现过去凡是练过飞升身法的,如到月球、土星等外星上去的—些特殊练法,道家也有,几乎都有叩齿、鼓漱、咽津这几个动作,还包括服气。
我们试了之后,才发现这里面的效果。
你比如说叩齿,这实际上是一种震动和撞击。
鼓漱,同样是撞击。
那他起什么作用呢?
古人讲,是一种聚神凝志的作用。
这话如果不是练功人,就不会参悟到里面有什么玄机了,只是听听就过去了。
如果是练高级功法的人,而且自身又有了很多体会的人,就会明白这两字的含意了。
把身体内所有能够产生超能量的东西都聚到脑部来,这就叫聚神。
那古人所说的神,无非就是现代人所称的特异功能、超级能量,只不过是不同时代,叫法不一样而巳。
很多人听到神,就觉得不得了了,实际上就是这特异能量。
在叩齿和鼓激过程中,体内的气往脑袋松果体、脑垂体这些部位即泥丸宫撞击,在撞击过程中有一种冲力,这一冲把身体内所有的超级能量都引聚过来了,所以它叫凝聚神;凝志,就是要求你入静入定。
如果不进入这个状态,观想这个观想那个的还练什么超级功法?
服气等于从外边直接加能量。
所以古人在进行人体修练时候,已经摸索出来这些方法是很有道理的,称之为人体科学绝不过份。
现代很多人,他没有将这些看作古代人体科学而简单地把这说成是什么封建迷信,然后有一帮人练这个的时候,他们甚至说你是反动会道门。
很可悲!
我们进行这方面探讨研悟的人,就应该不管别人怎么说,你自己认准这条道了,而且自己有了体验之后,就坚定自己的意念和信心,一直练下去。
如果有了收获,也不要自己独得,应该让更多人受益,要积功德。
从上面所述的大家就应该清楚,叩齿、鼓漱都是起到震动来使人体头部泥丸宫这一带产生能量聚集的作用。
那我们再去修练这种功法的时候,大家就要明白,它的作用绝对不是像观在一些医家或者有些气功门派讲的:
叩甲齿吗,就是为了起固齿作用,这样叩齿,老了不掉牙。
那么,有没有这个作用呢?
当然有,但这不是第—位的,更深层的东西是聚神,就是聚各种能量到头部来。
那鼓漱有什么作用呢?
一次鼓漱就产生津液,把这种金津玉液咽下去,对人体是有好处的。
其实,这也只是其中的一个作用。
而更重要的作用是在于振动、叩齿,是纵着振,而鼓漱是横着振,这样扣齿、鼓漱,纵横交错起来的振动都有了。
所以知道这个道理之后,做起来就不感觉到没味了。
具体方法是放松,上下齿相互叩击,这个做起来很简单,随时随地都可以做。
一般叩齿多少次呢?
以36次为宜,不要时间太长了。
但刚开始练时,你不妨多做几次,鼓漱同样36次。
刚开始时,亦可多练几次,就是漱口的动作,只是嘴张不开,这一鼓漱,腮腺、喉部甲状腺都跟着震动了,经常振动甲状腺,这是练天耳功的。
所以,纵向叩齿,横向鼓漱,把头上全部都振动了,就是往头上聚集超级能量。
要注意的是,印齿和鼓漱大家可以随时随地练。
但是在一些很严肃的场合不能练,以免造成不快和误会。
上述这四种功法都属方便法门,因为它没有很多动作,很简单,练功有一些动作做导引,对活动肢体有一定效果,但是对于真正练超级功能的,没有在做动作过程中出这个那个的,或者说极少。
越是高级功法越简单,实际上,我们现在在社会巳经传出来的许多功法,都是—些高级和超高级的功法。
但是,有许多人都不识货,还有传的人不敢讲,光把法讲了这么做、那么做,起什么作用?
他不敢提,因为他肚里没词。
例如“叩齿聚神”到底怎么说这个话呀!
他找不出合适的词来,干脆就不说了。
光告诉这么练、那样练,这就使很多法外面蒙上一层雾,使人看不清它的真面目。
所以,当你掌握了能够阐述这种法理的语言的时候,那就可以还其本来面目了。
命功锻炼:
传授主体工程:
开放型大周天速成法(包括无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法),可在8小时内打通全身气路(气感迟钝型除外),辅助工程:
九妙法门。
性功修练:
传授①千里感知功能(以诊病为例,传授千里诊病);②千里治病功能;③服气辟谷;④气功减肥;⑤气功催眠;⑥防守功;⑦入定训练的标准及训练方法;⑧自发动功(含功舞、神拳、随口诗、功乐的内容)。
特医十三法:
①病灶转移法;②体外调治法;③空中取药法;④修定疗法;⑤神光疗法;⑥随感诊病法;⑦随感治病法;⑧观想疗法;⑨痛捏疗法;⑩借场疗法;⑾移念疗法;⑿全息疗法;⒀风疗法;功理部分:
传授中功气路学说,中功阴阳辩证观,中功的历史观,中功的道德伦理观,中功的生命科学方法论。
无形采气法 在一部功中,采气法介绍了蛹动贯气法,活动之后,双手向上,劳宫往里吸气,然后两手并拢再往下贯气。
这种采气方法有一定效果,但并非是最高级的东西。
高级东西都是无形的,大道无形,大道自然,越是高级功法越简捷,越是真理越明了,到什么程度呢?
简单到无形,从表面上看什么也看不出来,里面却进行着有声有色的运动。
这一类都属于高级功法今天介绍的无形采气法就属于这个层次的。
越往后练,你越能悟出高级的东西。
它全凭心意用功夫,不需靠什么动作。
初级功法或低层次功法都编成一个套路动作让你做,帮你入静,帮你把气血活动开,先健身,到后来随着功法的层次提高,开始向以性功修炼为主的层次过渡,在这个层次中,基本都是靠心意用功夫了。
比如无形采气法,怎么做呢?
全身放松之后,可以随意想身体的任何部位往里吸气。
比如说手掌吸气,劳宫穴往里吸气,你加个意念就行了,宇宙间的真气从劳宫穴往里进,都被采进来了,然后经过手三阴手三阳,就顺着手臂绕个弯一会儿就进入下丹田了。
我说完之后,大家试着一起做一做,看有没有感觉。
至于原理,为什么意念一到气就进来呢?
我们把人体当作生物仪器来看待。
在采气上,把人体想象成一个可开可合的气筒。
未加意念往里调气之前,它处于闭合状态,当你加意念往里调气时,你想在哪儿采气就在身体哪个部位打开阀门,外面压强比里面大,阀门一打开,外面的真气便“哗~~~~”进来了,一会儿就走到下丹田这里来了。
现在咱们试试有什么感觉(我讲课的时候不要做笔记,你边听边记反面少得,我讲的时候一边讲一边带功,回去有三个小时让你回忆,带一给二练三,这练三里面包括让你回忆,回忆多少,得多少,最后这个班结束时不有教材呢。
不要在听课时记,太耽误事,用传统的学习方法不好。
)现在就想宇宙的真气通过你的两个劳宫穴往里进,顺着手臂进入下丹田了,这之后不象蛹动贯气法时那样武火采气,一吸一呼的,吸气往里进,呼气时出去了。
不必,门打开之后,气一个劲的往里进,一直到满了,肚子觉得胀了,不进去了为止。
现在你们体会这个劲,不动声色,气就往里进,好!
大家体会。
“苏~~~”气顺着两臂往上进,绕个弯儿进入下丹田了,源源不断地往里进,加上观想,你想真气,连看带想,顺着两胳膊往里进,不管呼吸,自然往里进。
你只要有一个部位紧,那里的气路和经络就不畅通。
手心和两臂先出现感觉,然后一直往上,上来之后下去,进入下丹田,越松越能感觉到。
两肩抖一抖,放松,气就“苏~~~”往里进了,好!
有感觉了没有?
这是用劳宫往里采气,你再随意换个地方,用百会往里采。
用百会采时,那儿闸门一打开,外面的压力大,气顺着百会往里,到下丹田,都要往这一点聚。
比如这个阶段练功是往下丹田聚,那无论采气、聚气、养气,都要往这里聚。
为什么呢?
就是练丹。
用现代语言解释,练丹有什么用处,有人已经涉及到本质问题了,就是建立核反应堆,核能开始是压缩的,先把体积压缩得很小,再激发,释放能量就特别大。
你每天意念都集中到一点上,宇宙真气都往一点上调,凝聚、凝聚,凝聚到一定程度时,迸发出来的能量比它在散的形态时的能量大得多。
你练下丹田时,采气、聚气、养气都往这儿进,气在这儿聚成一定的形态,当你有了气感,感到有一团什么东西隐隐约约存在,或者用内视法可以看着时,丹就结成了。
然后再守中丹田,一个一个地守开,每一个部位守开后,都有它特殊用处。
将来讲五部功时向大家介绍人体特异功能潜在的部位,到时就明白了。
这什么一个部位一个部位地守,结丹了,产生一个核反应堆了,干什么用?
都和特异功能有联系。
古人管内丹术叫三仙功,每一步都有特异功能产生,绝不是单纯为了意念集中在这里练。
现在我们来试一下从百会穴往里采气,开始头和身放松,从百会采气,整体性往里灌,一直灌到腰腹,好!
有反应么?
(“有”)现在再换个地方,从下丹田往里采气,放松之后,注意体会下丹田,闸门一开,气就呼呼往里进了,放松,往里进……这是开放型的练丹方法。
古人练丹是封闭型的练法,全靠自己守下丹田,聚气结丹,聚气冲关。
中功属于开放型练法,直接从宇宙中吸取所需能源。
要想结这个丹,就不必全靠自己在那儿聚,闸门打开,外面的气就进来了,外面的真气往那里聚。
这里,意到气到,包括两个含义:
一个是当你注意到那里时,体内的气就往那里聚,另一个是当你注意下丹田时,外面的气往里聚。
这里包含两方面的意思,不是狭义的意到气就到了。
感觉出现了没有?
“有”。
好!
无形采气法就介绍到这里。
今后大家再采气不必做那么多动作了。
你看有的门派想试人家的气,用手来回钩,钩到气才有感觉,一看就层次非常低。
你想试对方的气如何,看你用哪儿试。
你要用手试的话,加一个意念,一放松,对方磁场强度在你这里就有反应了。
反应强烈说明对方量级较强。
量级强并不等于功夫高,一定要注意这事。
有的人试结方,手麻、热、胀,很强烈,然后就给人家磕头,说高功夫师父来了。
有的人根本就没练过功,先天就具备这样的量级,他自己却没有注意到,他一点儿功夫也不懂,但量级高,所以要注意区分开。
不要见到感觉很强烈就以为他是高功夫师父,不一定。
有很多特异功能人都不知道功夫,但他量级够,有这种感觉后,你再和他聊聊,这叫坐坛论禅。
在聊的过程中加上你的感觉,再判断他是属于哪个层次的。
如果你有判眼功能,就可以感觉他如何了。
没有判眼功能的只有用测招与人家坐坛论禅。
再一个是体会一下,两者综合等于对方的情况。
或者有些人看见对方的光强颜色亮就以为对方功能强,那不一定,很多特异功能人也是这样的,它的生物场比别人强,反应出这种图像亮度大,并不等于他是什么高级气功师,你一定要把握住判断的标准。
观想法 观想法既是一种入静的方法,又是一种出功能的方法,在佛家练功里面,他比较注重这个。
你看,他入静,他可以采取良性意念法,数息法,呼吸法,意守法,都采取。
最后归来归去都归到观想法。
怎么想呢?
一个是练静功时观师默像,把自己的师父“请”来,观其形象,古人讲不清楚这个原理,只是在实践中感到这种观师默像不论是练功还是治病效果都想当好。
那么用我们中功理论体系来解释,这道理就简单得多了,利用自己的生物仪器,把接收装置打开,去捕捉你师父的信号,然后你一个劲儿地注意他,这就等于在微调,当你师父的信号在你身上开始起作用时,你再接着请师父一起带功,原理就是如此。
这是在练功上。
在治病上,有时候就采取观想法,一是观想自己的师父或观想比自己量级高的人,把信号接过来。
另外呢,去观想一个病灶,在观想其病灶时加一个意念,反向意念,这是治病的方法。
在练功帮助入定时,除采取观师默像以外,有时可观想自己,这叫返观内视。
反过来看自己体内情况,或把自己的形象提到眼前,提到墙上,去观想自己,这样很快就会入静。
采气的时候也可以用观想的方法,观想着气“哗~~~~”沿着手往里进,进来了,转过来了,转一圈,到下丹田去了。
那么总是观想有什么好处呢?
我刚才介绍了,一个是帮你入静,第二个是请你师父帮你带功,第三是练功能的。
总之观想到一定阶段,你的松果体呈像能力被激活,这时再也不是在那儿猜想了,而是实实在在的能看到图像,比如你练功前总是想自己的五脏六腑或骨骼,到一定阶段时你一进入入定态,出来的就是整体图像。
那么用这个原理看别人的时候,你的透视功能开始出现,所以,中功在后面的命功训练和性功训练中,有很多地方都用佛家这种比较高层次的观想法。
灵光法 练气功分为哪几个阶段呢?
开始是练气,气练到一定阶段时,开始练光,光练到一定阶段,开始练能,能练到一定阶段时,开始出现一些高层次的功能了。
你看有些人已经不练气开始练光了,你外行就不知道,他练光是怎么回事呢?
他开始练气反应不出什么东西,他开始进入一个新的层次,他开始练光,怎么练呢?
意念是“我在光中,光在我中,我与光
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