乡土美术的乡土味.docx
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乡土美术的乡土味
乡土美术的“乡土味”
姓名:
xxx,安徽艺术职业学院艺术系
摘要:
有着浓郁乡土气息和鲜明地域特色的乡土美术是地方民风之美的结晶,独具特色与魅力。
本文从分析1949年建国到1990年间的民间美术资源与乡土艺术表现语言入手,阐明“乡土味”的文化积淀,探访“乡土味”的历史足迹,将乡土美术所具有的浓郁乡土气息、强调自然生态的理念以及醇厚质朴的情感,进行更全面的发掘,对乡土美术未来的发展予以美好的展望,以期通过对这种“乡土味”进行详细的论证,探究隐含其中的精神价值,
关键词:
乡土味;乡土美术;民间美术
“RuralStyle”OfRuralArt
LiuHuaiBing
ArtsDepartment,AnhuiArtsVocationalCollege,Hefei,Anhui,230000
Abstract:
Thispaperdemonstratesthefundamentalfeaturesandcharacteristicsoflocal“ruralstyle”,stateslocal“ruralstyle"culturalheritagebaseduponanalysisoffolkartresourcesandexpressiontechniquesofruralart;secondlyprofoundlystudiesthespiritandinherentmeaningsof“ruralstyle”innativeruralart.Trackingfootprintsof“ruralstyle”inruralartalongtheartdevelopmenthistorysince1949to1990,makescomprehensiveexplorationofthestrong“ruralstyle”innativeruralart,concernsofnatureandecologicalenvironment,andsimpleandrichemotionofartists.
Keywords:
ruralstyle;ruralart;folkart
乡土美术的“乡土味”
“美术”一词源于古罗马的拉丁文ART,是“五四”时期移入中国的,而在此以前,中国古代的有关著作只有画史画论、书史书论等专史专论。
“乡土美术”是由“乡土”和“艺术”两个概念组成。
首先,乡土美术是一个地域概念,是指某一地区长期的文化、习惯、信仰、习俗在美术领域突出表现;其次,乡土美术是一个主体概念,包括创造主体和受众主体,其创作主体应该是长期生活在某一地区的劳动者、民间艺人等劳动群众,其受众主体应该是普通百姓;再者,乡土美术是一个艺术概念,乡土艺术是一个地区长期的观念和审美情趣的表达,在本质上反应了某一个地区的审美观、价值观、世界观;最后,乡土艺术也是一个历史概念,它既是历史的产物,又是历史的见证者,蕴涵着丰富多样的人类文化,其存在和表现的便是当地历史的传承。
乡土美术饱含浓郁的乡土气息,特征十分鲜明,它的精神内涵更值得我们去深入领会,潜心挖掘,并严肃思考乡土美术的发展去向,以更好地保护和传承这宝贵的乡土文化资源。
一、乡村美术发展的探究
中国美术史的发展在20年代中期以前一直只有画史画论、书史书论等专史专论,20年代中期以后中国才出现用现代方法研究和写作的比较系统的专史。
乡土美术作为中国美术史上一个重要的组成部分,真正的系统的发展也是从建国前后。
乡土美术的发展主要从以下方面得到体现。
(一)乡村美术的表现手法
建国初期,中国艺术特别是乡村美术呈现蓬勃发展的趋势,这其中便是以新年画、新木刻运动为代表。
这一时期的乡土美术所表达的是乡土的美术必须坚持同农民在一起,来源于农村,来源于农民。
但是在表现方法上,还是以传统的年画、木画为基础,受苏联影响,油画也是主要的表现形式之一,浮雕《耕种》、铜版画《农村小景》是这一时期最为鲜明的代表。
直至改革开放之后,西方思想的流入让中国的乡土美术开始在出现乡土写实绘画,陈丹青的《西藏组画》、罗中立的《父亲》是其代表作。
(二)乡村美术的表现内涵
建国直至改革开放,中国存在的乡土美术由于受到意识形态的限制,始终没有突破思想的禁锢。
这一时期的乡土美术主要集中表现两个方面的内涵:
一、写实农村风貌,典型作品有《大地回春》;二、大多数作品反应的当时的一种阶级斗争,如《逃亡地主之归来》、《死不着》、《新解放区的生产自救》。
以改革开放为分界线,乡土美术开始朝着更加自由的方向发展,这阶段,一方面保存了乡土美术写实农村风貌的特点,另一方面,乡土美术越来越多的反应乡土气息和农村的精神风貌,如《木匠迎亲》。
(三)乡村美术的发展趋势
上个世纪80年代以前,中国的乡土美术始终是在继承中国传统绘画上踏步,不论是表现形式、色彩、甚至审美情趣都是一脉相承,年画、版画始终是主流;80年代以后,特别是85文化运动的兴起,在两三年之内当代美术演练了西方美术从古典到现代再到后现代近一个世纪的发展历程中几乎所有的语言方式,乡土美术也在这场文化运动中开始尝试更多的元素,例如素描的加入,此时形成流派分立,百花齐放的局面。
二、乡土美术“乡土”味的特征与内涵
在各类美术题材与形式里,乡土美术由于其特有的“土”味而别具一格,这种“土”味相较士大夫阶层的文人审美与学院式的专业技巧来说显得“土”,这其中包括形式、色彩上的土及人物上的土。
水中天曾这样描述乡土美术“作品表现了乡野、质朴的美,古朴、粗犷的人物和他们近乎原始的生活。
题材和艺术手法都是‘土’和‘旧’的,但正是这个‘土’和‘旧’使人耳目一新。
”[1](P55)为更加清晰地了解和界定乡土美术,本文概括分析了以下四个鲜明特征。
(一)、乡土美术的“乡土”味——根“土”
纵观建国以后的美术发展史不难发现,乡土美术的发展得益于有民间艺术这一巨大宝库作支撑。
悠久的文化历史,广阔的地域风貌,使得我国拥有着源源不断的乡土元素和乡土表现形式,真实地展现了不同地域的风情民俗。
在民间,随处可见充满着乡土气息的民间工艺、民居建筑、刺绣、编织、木器纹饰、窗花剪纸,乡土娱乐的戏曲、皮影,泥玩具、糖人等各种乡土艺术,乡土美术便属于这巨大乡土文化宝库的一部分。
通过浏览这些过去的作品,总有惊喜在我们眼中闪烁。
乡土美术的“乡土”味与孕育与中华民族、华夏大地息息相关,历经几千年淬炼,文化底蕴深厚。
现代艺术的追求日益变化的今天,我们不得不看到,在看似很“土”的文化根源中,许多的元素、理念和信息仍可以为今天所用,这些传统形式和内容理应得到继承。
(二)、乡土美术的“乡土味”——人“土”
农民是乡土美术作品反映的主体。
只有出身于农民或者有着农村生活体验的创作者,只有与土地息息相关、对农民怀有真挚情感的创作者才能创作出充满乡土气息的优秀作品。
1950年兴起的新年画、新木刻运动中,艺术家们坚持同农民生活在一起,在传统年画和木刻的基础上创作了许多优秀作品。
例如:
古元的《逃亡地主之归来》,深刻发掘出了农民的情感;刘开渠的浮雕《耕种》,生动地刻画出农民的劳动场景;姜一楠制作的铜版画《农村小景》,真实再现了那个年代原生态的土地风貌。
与此同时,还涌现出一批描写乡土的油画作品,如《新解放区的生产自救》(董希文作)以及反映了刚解放时农村活跃的阶级斗争的作品《死不着》(连环画候逸民等作)等。
1976年,历时十一年创作完成的泥塑作品《收租院》(四川美术学院雕塑系师生创作)极大地彰显了我们民族本土艺术的泥塑魅力,其作品内容包含了典型的中国农民及典型的中国社会现实,深刻揭露出农民遭受地主剥削的真实生活,体现了乡土题材在艺术创作上的辉煌成就。
《血衣》作者王式廓提出,要在农村生活中概括和塑造典型艺术形象,反对学院派传统而保守的观点。
他爱农村,更爱农民,他为他们悲惨的遭遇而热泪滚滚。
他的作品能将人们带进那场中国民主革命时期的疾风暴雨中,使人深切地感受到农民阶级对于封建制度的仇恨与憎恶。
1977年5月,新疆维吾尔自治区展出了麦盖提、察布查尔农民画,画展展出的180多幅作品均出自八十多位农牧民业余作者之手,这说明了国家对乡土美术的重视,也说明了对土地怀有深厚感情的农民能够更好地反映自身的乡土生活。
继1978-1980年间建国三十周年的各地美展之后,1981年,油画《父亲》(罗中立作)问世,这部乡土美术写实主义的典型作品,在当时引发了巨大轰动。
罗中立动情地说:
“老实的农民总是吃亏,这,我知道。
‘我要为他们喊叫!
’,听到他沉重的喘息,青筋的暴跳,血液的奔流……这就是生育、养我的父亲,每个站在这样一位如此淳厚、善良、辛苦的父亲面前,谁又能无动于衷呢?
会有什么样的感想?
又是哪些人不了解、不热爱这样的父亲呢?
!
”[2](P4-5)。
正是这些创作的主体人群中多,受众广泛,乡村美术的存在才得以传承,没有了这份人“土”,乡村美术的土壤便不复存在。
(三)、乡土美术的“乡土味”——形“土”
至1966年,美术作品仍然主要集中在民间美术年画、版画的创作上,《滴水必争》(套色木刻,白崇易作)这些乡土作品反映了大自然的变幻无常以及人民努力去改变和适应自然的勇气。
此时除了大量的年画、版画作品,还有中国画《大地回春》(何群作)、连环画《木匠迎亲》(吴其柔改编、盛亮贤、沈悌如作画)等不同表现形式、且民族性强、乡土风情浓郁的作品问世。
在大跃进大丰收的年代,作品大都歌颂新农村,带有较明显的政治色彩,但仍不失反映大好河山及人民勤劳奋进的一面。
此外,还有表现牧民对羊群百般爱护的柔情之作《百母百子》(年画,内蒙古旺亲作)等少数民族特色的作品。
在1982年的《农民画选》中,我们不禁惊讶农民比专业画家更富情感与表现力。
虽然最初经过培训的青年农民在素描上提高很快,但是在创作中缺乏生活气息与乡土味,致使农民群众看过之后毫无亲切感。
而后发现,虽缺乏专业训练,但是民间的山歌号子、灯会、龙舟等民间艺术,使农民受到了得天独厚的熏陶,因此农民根本无需刻板程式。
他们凭借对生活的真挚情感,对物象进行夸张变形、自由配色、构图不分远近,随心所欲,这不正是乡土艺术的真谛吗?
在之后国家举办的全国农民画展中,民间美术元素十分丰富,如荷花、鸭子、采菱女、放鹅女、采莲船、农家大院等等,颜色极美,形式多样。
题材内容反映了新农村的变化,体现了人与自然和谐的精神面貌,观其画,喜悦不邀自来,观者不仅看到了农民的丰收,自身在欣赏的过程中也获得了精神的丰收,这与文人一贯表现出的苟延残喘大相径庭。
艺术源于生活,源于改革开放之后农民获得的物质满足,源于对土地深沉的爱。
乡土美术反映了本地人独特的审美观念和审美方式,民间审美趣味随着时代发展演绎着无限韵味。
在舟山市现代民间作品中,观者会发现大胆激烈的构图和极具冲击力的色彩,这不禁让抽象艺术家也黯然失色。
隐喻、象征的手法也被巧妙运用其中,并且比冠以现代艺术名头的某些作品更易于理解。
(四)、乡土美术的“乡土”味——情“土”
乡土美术揭示了人与自然的和谐精神,人的衣食住行全都依赖于土地供给,土地孕育着人的同时,人也对土地有着爱与恨的复杂情感。
我们能感受到台风海啸带来的风驰电掣,能感受到大江大湖的灵动与内敛。
北方巍峨的高山,南方灵动的流水,皆是我们祖国的大好山河,北方磅礴,南方瑰丽,南船北马,各有长短。
当人们远离故土,无不对故乡魂牵梦绕,深深怀念那“根”的感觉,而那“根”不正是乡土之感吗?
但是一些乡土风情却早已消失殆尽,永远的留在了文献资料中,如唐代诗歌中描绘的江南:
“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
能不忆江南?
”“吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉”(白居易《忆江南》)如今,大片工业化的江南地区,早已不是古诗中的水乡景致。
也许我们只能在遗留的某个景点,感受江南余
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