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A、天人合一B、天人相分C、天人相胜D、天人相制
6、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是()
A、早期的天命观B、早期阴阳说C、早期五行说D、元气说
7、下面选项中不属于周初时期提出的天命观内容的是()
8、五行思想首次明确提出是在()
A、《诗经•大雅》B、《尚书•洪范》C、《易传•系辞》D、《礼记•礼运》
9、依据现有的考古资料,我国最早的统治阶级意识形态,—种以“帝”为最高主宰的宗教产生于()
A、炎黄时代B、夏朝C、商朝D、西周
10、最早明确区分天道与人道,认为人只应索求人道,提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的()
A、史伯B、伯阳父C、子产D、叔兴
11、伯阳父的“阴阳之序”说认为()。
A.阴阳二气就是物质性的天地之气,是万物的本原
B.由阴阳二气的对立斗争产生出八卦,由八卦演生出天地万物
C.阴阳二气的斗争和对立要遵循一定的秩序即规律
D.阴阳二气分别体现了天的刑罚和恩德
12以下属于中国古代宇宙论的理论有:
( )
A、太极阴阳论B、原子论C、佛教缘起论D、五行论
二、名词解释题
1、阴阳
三、简答题
1、简述周公“制礼”的哲学意义。
2、简述《易经》在中国思想史中的认识论价值。
3、简述原始宗教对当时人类社会发展的影响。
4、简述《易经》蕴涵的辩证法思想因素。
5、简述中国古代原始宗教的基本特征。
6、简述《诗经》的思想内容。
第三章题库
1、孔子全部学说都贯穿着他的中庸的方法论原则,其中庸之道()。
A.尽管有一些形而上学因素,但总的讲来是符合辩证法的
B.只有片面的真理性,总体而论是一种形而上学的折中主义
C.只讲矛盾的调和而忽视了矛盾对立面的斗争和转化
D.力求从对立面的同一中去寻求矛盾的平衡与和谐,这一点是可取的
2、墨子在世界观上是自相矛盾的,即在主张具有唯物主义战斗性的“非命”、“尚力”说的同时,又提出了具有宗教迷信倾向的()。
A.自然命定论B.天人感应说C.“天志”、“明鬼”说D.天人合一说
3、庄子“道我合一”的主观唯心主义是指()。
A.通过“无我”、“丧我”即取消自我以绝对地顺应自然、顺应道
B.通过不断地扩充自我,发挥自我的潜能达到和道的同一
C.道是无,因此只有在人死后化为无,才可能与道合一
D.道即我,我就是道,所以我就是天地万物的主宰
4、“人生而有欲,欲而不得,则不能无求;
求而无量度分界,则不能不争。
争则乱,乱则穷。
先王恶其乱也,故制礼仪以分之,以养人之欲,给人以求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。
”持此思想观点的是()
A、孔子B、孟子C、荀子D、韩非子
5、战国时期的早期法家中十分重视“法”的思想家是()
A、商鞅B、慎到C、申不害D吴起
6、战国时期的早期法家中十分重视“术”的思想家是()
7、战国时期的早期法家中十分重视“势”的思想家是()
8、下列说法不属于道家思想渊源的是()
A、盖出于曦和之,敬顺旱天,历象日月星辰,敬授民时。
B、黄帝与姜太公C、殷周的传统文化D、楚文化
9、下列命题不符合老子人生哲学的是()
A、“是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
”B、“天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜。
C、“知其雄,守其雌,为天下常。
”D、“不谴是非,已与世俗处。
10、下列人物不属于先秦时期名辩思潮的主要代表的是()
A、公孙龙B、惠施C、墨子D、后期墨家
11、在春秋战国的“百家争鸣”中,被韩非称为“世之显学”的是()
A、儒家B、墨家C、道家D、法家
12、孟子的性善论认为()
A、人先天就具有仁、义、礼、智的完美道德,故人性皆善
B、人性本善,所以一般人不需后天的培养教化自然都能成为仁人君子
C、人的本性之中具有善的萌芽,将其扩充开来就形成完美的道德
D、人性中虽先天有善的萌芽,但还需要后天的不断培养才能发展为善行
13、荀子的“化性起伪”说是指()
A、人性本善,后天环境的熏染使人变得虚伪
B、人性本无所谓善恶,由于后天环境影响而使人有善恶之分
C、人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果
D、人性本恶,通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求
14、庄子在认识论上的相对主义主要表现在()
A、否认认识对象的规定性B、否认有判别是非的标准
C、否认人的认识能力D、否认认识的可靠性
15、老子的“道法自然”观点指()
A、道的运动以自然界的运动规律为法则
B、道是仿效自然界而构成的,其运动法则也取法自然界
C、道是宇宙间的最高主宰,故其遵循的法则只能是自然而然
D、道从本体言是自然无为的,但其作用则无所不为
16、在人性问题上,告子主张()
A.性善说B.性恶论C.性无善无不善说D.性三品说
17、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种()
A.带唯理论色彩的唯物主义认识方法B.唯理论的唯心主义认识方法
C.带经验论色彩的唯物主义认识方法D.先验论的神秘主义认识方法
18、庄子人生哲学中最具代表性的思想是()
A、“拔一毛以里天下不为也”B、齐物论C、逍遥游D、“合同异”
4、荀子在认识论问题上的基本思想可概括为()
A、“虚壹而静”B、“静观玄览”C、“静因之道”D、格物致知
19、法、术、势相结合的政治理论是由()明确提出的。
A、商鞅B、慎到C、申不害D、韩非子
20下列表述不属于孔子思想精华的是()
A.己所不欲,勿施于人B.以德治民,反对苛政
C.维护周礼,贵贱有序D.有教无类
21古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”,强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。
这一主张属于()
A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想
22、春秋战国时期,诸子百家“蜂出而作,各引一端”,形成了“百家争鸣”的局面。
与其背景不相关的是()
A.此时正处于社会大变革时代,思想界非常活跃
B.各诸侯国为发展和强大自身而极力招揽人才
C.孔子兴办私学,打破了学在官府和贵族垄断教育的局面
D.封建经济迅速发展使唯物主义战胜了唯心主义
23、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。
与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是()
A.君子、侠客、隐士、英雄B.英雄、侠客、隐士、君子
C.君子、侠客、英雄、隐士D.英雄、隐士、侠客、君子
24美国一批研究汉学的学者发现明朝皇帝朱元璋很不满意下一段话:
“Thepeoplearemostimportant,thestatecomesnext,whiletherulerweighstheleast.”,这是中国古代哪位思想家说的?
()
A.LaotziB.Confucius
C.MenciusD.HsunTzu
25、在战国时期,曾经显赫-时的法家后来衰败下去,主要是因为法家的理论()
A.不利于确立中央集权B.不利于缓和社会矛盾
C.没有反映地主阶级利益D.不借鉴古代统治方式
26、民之饥,以其上食税之多,是以饥;
民之难治,以其上之有为,是以难治;
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
”材料表明老子()
A.政治上倡导无为而治B.指出任何事物都有矛盾对立的两个方面
C.是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家D.认为矛盾双方不能互相转化
27、道家认识论所认可的“体道”方式是:
( CD)
A.“自诚明”B.“自明诚”C.心斋D.坐忘
28儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是:
( AB)。
A、“自诚明”B、“自明诚”C、心斋D、坐忘
29、孔子“正名”主张的主要内容是()
A.按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到名正言顺
B.统治者要爱惜民力,以求得人民的拥护,使其统治名正言顺
C.要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位,使它们号令诸侯名正言顺
D.给世间万物确定稳定的名号
30、以下哪种观点不属于老子的主张()
A、“无为而治”B、“守静”C、“忠恕”之道D、“天法道,道法自然”
31、强调舍生取义,先义后利的思想家是()
A.孟子B.荀子C.韩非子D.庄子
32、关于墨子的思想,下列评述正确的是()
A.主张兼爱,并把其称为“仁”,与孔子的“仁”完全一致
B.主张非攻,提倡节俭等,反映了下层人民的要求
C.否认上天和鬼神的存在
D.战国时期成为显学,之后一直很受统治者重视
33、下面哪些是孔子思想的内容()
①“仁者,爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克己复礼”
A.①②④B.①④C.①③D.①②
34、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是()
A.满足新兴地主阶级的政治需要B.抑制统治者的暴政
C.成为各国变法的理论依据D.奠定“非攻”主张的思想基础
35、提出“天有常道,地有常数”“制天命而用之”的思想家是()
A.孟子B.荀子C.庄子D.韩非子
36、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是()
A、“仁”和“礼”B、“仁”和“德治”C、“克己复礼”D、“忠恕”之道
37、奶奶不断唠叨:
“老天爷,你怎么不睁眼,这雨没完没了地下,你还叫我们穷人活不活。
”以上是某文学作品中的片段,“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重,这与中国古代哪一学派有关?
A、儒家学派B、法家学派C、道家学派D、墨家学派
38、关于韩非子的说法不正确的是()
A、是战国时期法家思想的集大成者B、主张建立君主专制的中央集权国家
C、主张治国以礼教为主D、认为社会在不断发展,主张变法革新
39.孟子是继孔子之后儒家学派的重要代表,继承并发展了孔子的思想,其主张不包括()
A.“民为贵,社稷次之,君为轻”B.“不以仁政,不能治天下”
C.“水则载舟,水亦覆舟”D.“施仁政于民,省刑法,薄税敛”
40.两千多年来,儒家思想之所以能够长盛不衰,主要在于
A.儒家思想代表封建统治阶级利益
B.孔子在中国人心中的地位不可动摇
C.儒家思想本身具有兼容和发展的特性
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