芬乃伦你所需要的不是被治愈乃是被治死Word下载.docx
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我们读过以后,为了帮助二十世纪的基督徒能更清楚明白他的信息,所以决定改写为现代语体的译本。
经由我们编辑部几位同工的努力,乃有现今的版本。
我们以祷告的心将这些信息印出来,盼望它能够帮助更多的基督徒得著力量,并能在他们的生活中得胜。
怀克书屋主编 罗伯特·
怀克 不抵挡比一切都更能缩短及平抚我们的痛苦。
函一 谦卑的益处 如果你谨守一个谦卑、顺服的灵,祂必保守你。
在每一种情况下,谦卑都是有好处的,藉著谦卑而生的受教之灵,将使得事事都变得容易。
如果你在这点上有丝毫抵挡神,你就会比别人更有罪恶感。
因为,一方面在你需要改变成小孩子的样式上,主已有许多的教导;
另一方面,很少人像你已有使心更谦卑及破除自信的经历。
由个人软弱的经历而得的益处是,了解神要我们卑下顺服。
愿神保守你!
函二 如何满有安息地忍受苦楚 说到我们的朋友,我求神赐他一种会带给他平安的单纯信靠。
当我们谨慎且立即丢弃那些不必要的忧愁和纷扰的思想(那是以自我为中心的思想,而不是出自爱心的流露),就会发觉我们正置身於安息的高原,即使是行在那正直的窄路上亦然。
我们也将发觉自己是行走在属神儿女的自由和无罪的平安中,在与神和人的健全关系上都没有亏欠。
我给别人的劝勉也乐意用在自己身上,因我确信,我必须在同样的原则下寻求平安。
纵使现在我的心在受苦,但我知道使我们受苦的乃是已的生命;
如果已是死的,我们就不会受苦了。
如果我们的己真的死了,而我们的生命也与基督一同藏在神的里面,我们就不会再与此刻正折磨我们的痛楚苦斗了。
所以,我们必须学习沉著地承受一切苦楚,即使临到我们的苦不是因我们的过失所致。
但我们必须小心,一旦我们在灵里失去了安息,那就是我们自己的过失了。
当我们一味地抵挡,不愿意受苦时,就会加增神所给我们的十宇架。
这就是己生命仍存留的简单凭证。
不要为己打算,应当欢迎从神而来的十字架,并且当你以此种态度接受十宇架时,即使它是痛苦的,你也会发觉你能在平安中背负它。
但你若不乐意接受你的十宇架,将会发现它变成加倍的艰难。
里面的抵挡往往比十架本身更难负荷!
然而如果你认识神的手,不抗拒祂的旨意,就必会在受苦中得到安息。
那些能以这种单纯的平安及完全降服神的旨意来承受自己苦楚的人是何等有福!
不抵挡比一切都更能缩短及平抚我们的痛苦。
通常我们都会与神讨价还价。
至少,我们会希望神暗示一些范围,这样我们就能知道这些痛苦何时结束。
殊不知当我们采取这种态度时,是何等地拦阻了神的目的。
因为顽强地依附己的生命,乃使得对十字架的需要更显为首要,并且多少也使得我们易於抗拒那十字架,以致我们必须一次又一次地回到原地来。
我们结束很大的痛苦,但却极少成就神的目的。
但愿神拯救我们,使我们不致陷入十字架不能为我们效力的光景中。
按保罗在哥林多后书九章八节所说的话,我们知道神是一位乐於赐予者。
哦!
对於那些欣然且绝对舍己地将自己完全与基督同钉的人而言,祂所赐下的爱是何等长阔高深啊!
函三 十字架的荣美 人籍受苦而得的能力真是令我惊讶;
离了十字架,我们的生命就一文不值了。
当然,当十字架延长它的时间,我就又战栗,又苦闷;
而在痛苦中,我也无法谈到受苦的益处。
但当一切结束之后,我回头看这些经历,就不能不满怀深深的感谢,同时又感到羞愧,因为我背负它时,里面却深以为苦。
我从自己的愚味中学习到相当多的功课!
所以,不要在意你朋友所正承担的痛苦,她如此安静地服在神的手下是蒙福的。
如果她死了,她会到主那里去;
如果她活著,也是为了主而活。
神的国是从加略山开始的,十字架乃是必经之路。
当我们背负耶稣的十宇架,且在祂的爱中,他的国度就在我们里面开始了。
只要是出于祂的旨意,背负十字架必能满足我们里面生命的要求。
你我都同样需要十字架。
亲手将各样美善恩赐分给我们各人的,祂的名是应当称颂的!
祂所赐的每一个十字架,都是对我们有益的!
函四 己的死 对在受苦时日里的你,我真是难以表达我至深的同情。
我乃与你一同受苦,然而既知神爱你,我就倍受鼓舞。
祂没有放弃你,却将你摆在耶稣基督的十字架上,这就是祂爱你的明证。
无论我们的属灵知识或感觉如何,如果它们不能确切且不断地引导我们进入治死己的实际中,那就只不过是一种妄想。
没有受苦就不能治死己,这是真的。
而当我们里面还有任何部分是活的时候,那也不可能算是真正的死。
这种属灵的死(那确是化装的祝福)不可否认是痛苦的。
它「刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明,使我们都是赤露敞开的。
」这位伟大的医生能看到我们所看不到的地方,祂确知在何处动刀,祂割除我们最难以舍弃的部分。
这是何等的伤害!
但我们必须谨记,只有活的地方才会感觉痛苦,而活的地方正是需要治死的地方。
我们的天父不会浪费时间在切割那已死的部分上。
请不要误解我,祂乃是要你活得丰盛,但唯有让祂切除你那仍对己生命顽强依恋的肉体部分才能达到。
当你把自己交给神时,你已永远弃绝的那些鄙俗、邪恶的欲望,就无需再由神来对付了;
你身上的那些部分已经死了,祂所要对付的是你身上仍然活著的部分。
祂甚至会用各样的束缚和试炼来试验你的信心。
你要抵挡神的作为吗?
当然不!
你必须学习忍受所临到的一切事!
己的死必须出於自愿,而它也唯有在你的同意下方能成就。
任何人抵挡死且拒绝它的进行,就显明他不愿意治死己。
无论何时,神决定挪去你所倚靠的一切支柱,你都必须乐意顺服祂的旨意。
有时你甚至必须放弃你最属灵的朋友们,如果他们是你的支柱的话。
「小信的人哪,为什么胆怯呢?
」 你害怕祂挪去了从人来的帮助后,就不能帮助你吗?
为什么要把人的帮助挪开呢?
无非是使祂自己成为你的供应,并籍痛苦的功课来炼净你。
我知道你是何等的受局限,但我确信神的旨意乃是要籍著切断一切属人的供应,而在你身上成就祂的作为。
祂是忌邪的神,祂要你明了,祂在你身上所要做成的工完全是出于祂自己,而不假手他人。
所以你要将自己交托在祂的计划里,任由祂引导,不论何往。
要小心,若神不许可,不要寻求朋友的帮助。
你的朋友们所能给你的,是神为了你而赐给他们的。
既有活水的江河可用,为何牵挂那已枯乾的溪流呢?
函五 平安来自单纯和顺服 你要学习培养平安,籍著掩耳不听自己的雄心意念,你就能做到。
此外,你是否知道,心思的挣扎不但会伤害你身体的健康,也会使心灵枯乾吗?
事实上,你里面过分的挣扎,可能会破坏你的平安和内在的甜美。
你想当你容许那无止境、仓促虚饰的思想闯进你的心时,神能以柔和的话语来融化你内心深处的困惑吗?
要安静,不久你必听见祂的声音。
你唯一所需关注的准则是,一丝不苟地顺服。
你一直在寻求安慰和平安,竟不知道你巳被领到水泉旁,然而却拒绝汲取。
除了单纯地顺服,绝对找不到平安和慰藉。
所以即或在你不明白的时候,仍要忠心地顺服,如此就必很快找著神所应许的涌流活水。
你必按著信心的度量得著活水:
你若信心大,所得必丰;
你若不信,继续听任自己不安的意念,必一无所得。
若你认为,真正爱神的人常常会被许多不断侵扰他注意力的琐事所困恼,那你就轻看基督徒的爱了。
基督徒的爱是在纯洁的单纯中直接进到神面前,知道这些琐事必不能妨碍神。
撒但常用琐碎的事来折磨我们。
它常化装成光明的天使,以无尽的自审和使我们失去平安的过敏良心来烦扰我们。
我确信你由经验可知道撒但以此种方法所带给你的患难和属灵上的危险,但你是能得胜的。
在凡事上,你要在它首次进攻时就坚定地斥退它。
我想,假若你在愿望上学习保持诚实和单纯,比你去受一百个殉道的苦更讨神喜悦。
若是你还有任何的挂虑,那必是你还在犹豫是否献上神看为好的祭物。
真正的爱会对所至爱者的要求有所迟疑吗?
函八 知识叫人自满,唯爱能造就人 己所寻求的,是籍虔诚的外貌赢得别人的尊重,也就是取悦老我。
哦,对於我们的动机,需要何等谨慎哪!
在使基督徒的生命成长,及和有名望的基督徒结交上,如果我们不过是籍此满足自己,那可能是出於错误的动机。
我们的目标乃是向取悦私己的爱死;
我们的目标不是伟大,而是卑微。
我们必须学习爱个人的卑微和屈辱,以致我们挂念的乃是荣耀神。
我们可能不断聆听关於基督徒成长方面的讲道,且对属灵用语非常熟悉,但却仍不长进。
我们的伟大目标应当是不听己的喧声,在安静中聆听神的声音,弃绝每一丝骄傲,过奉献自己的生活。
让我们专心学习少说多做,不管别人看见与否。
神能教导我们的,远超过最有经历的基督徒所知道的;
祂能教导你胜於世界上的所有书籍。
但要小心你热切追求知识的动机。
你知道我们所需要的是灵里谦卑,以及除了基督并祂钉十字架以外,别无所知,不是吗?
虽然假装博学多闻会使我们自觉受重视,然而真正使基督徒品格强健的乃是爱。
所以凡够不上爱的,你都不要以为满足。
你当然不会认为,只有籍摄取知识才可能爱神和弃绝己。
你所有的知识已经超过你所能用的。
将已经知道的实行出来,你就会做得更好。
哦,当我们以为籍著心智的开启来满足虚空的好奇心就是在恩典上长进,那是何等地自欺呀!
我们必须谦卑下来,并认知:
我们无法从人领受到神的恩赐、神的爱,唯有藉著耶稣方能临到我们。
神将你的偶像呈现在你眼前:
己。
函十 揭露己的本相和己的死 很高兴你称我为属灵上的父亲,因为我当然是——且永远都是。
你只需更加明了我爱你如同父亲爱儿子一样;
当你的心从自爱的捆绑中得释放时,你就会明了了。
当我们还困在己的藩篱中时,那真是四面受局限;
但是,一旦我们逃出囚牢,进入神的无限和属祂儿女的自由中时,我们就真自由了。
我很高兴神的手引你到一个软弱的景况,这种看法听起来似乎有点奇怪。
你的自我不能籍由其他任何方法而悔悟或被迫降服;
它总能从你自己的勇气中寻得供应己的秘诀,它总能从你自己的灵巧里,找着顽强的退路。
只要自爱一息尚存,我们总是害怕它被显明出来。
但神不会放弃,只要还有一点最小的己的征兆潜伏在心中最里面的隐密处,神就不会放过它:
且要籍著无限慈怜的一击,迫使它露出本相。
一旦真相大白,医治就接著来到。
自爱被驱入光明中,看见其本相充满了丑恶、绝望和羞辱。
就在这一瞬间,你整个自私生命的谄媚迷妄,立刻烟消云散。
神将你的偶像呈现在你眼前:
你凝视著那幅景象,无法挪移视线,同时你也不能避开别人的视线。
这般毫无保留的显露自爱,真是最羞耻的痛苦。
此后,当我们为别人而牺牲己时,不再视己为聪明、细心、文雅、沉著和有胆识的了。
不再将老我的爱搀杂在相信中,不再倚靠或看重别的东西。
而老我却在怒中哭泣,无法安静,拒绝一切的安慰,因为它有害的本质已被发现;
它看见自己的愚昧、鲁莽、冒失,且被迫见著自己脸面上惊恐的表情。
正如约伯所说:
「因我所恐惧的临到我身,我所惧怕的迎我而来。
」(伯三25)因为
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- 芬乃伦 需要 不是 治愈 乃是 被治死