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詹姆士:
他的真理论其基本思想倾向与皮尔士也大体一致。
但两人立论角度不同。
皮尔士注重以实际效果来确定概念的意义,詹姆士注重概念的实际效果对于具体的个人的作用。
詹姆士真理论的主观点是:
……(四点)。
他在阐述其真理论时,总是力图与理性派的真理论对立起来。
他在正确地强调真理的具体性时,却又由于将其绝对化而倒向了主观主义、相对主义。
杜威:
他认为如果它们对达到们预期的目标有用,能使他们成功便是真理,否则便是谬误。
基本倾向与詹姆士几乎一致。
然而他把满足观念和行动的要求当做真理的标准,把满足人的愿望和目的当做真理的标准,尽管他把对个人的满足改为对“大家”、“公众”的满足,但也并无肯定科学的概念、观念是客观实在的反映的含义。
他也像詹姆士一们由否定真理的客观性而否定了真理的绝对性,并在一定程度上倒向了相对主义。
2.维特根斯坦前期哲学探讨的是逻辑问题,但他的着眼点主要是什么?
他的着眼点不是逻辑本身,而是为他心目中的世界概念划定范围,用逻辑的脚手架构造关于事实的命题图像。
在他看来,“世界”概念并不仅仅包含现实世界,更重要的是包含一切逻辑上的可能世界,即可以用逻辑命题表达的、符合命题逻辑形式的世界,而现实世界只是所有这些可能世界中的一种而已。
一旦有了这种对世界概念的清楚认识,我们就可以用逻辑的标准衡量和判断日常语言中的命题,发现在日常语言表达中隐藏的思想的逻辑形式,并由此确定语言表达的界限。
3.简释罗素“摹状词理论”的主要内容及其对分析哲学的影响。
摹状词描述某一特定事物某方面的特征,并且该对象是独一无二的。
逻辑命题的主项是专名的指称物,该指称物就是该专名的意义;
摹状词不是专名,只是一个不完全的符号,不代表题主项。
它的逻辑作用与谓词相同,仅表示某种性质。
摹状词理论显示了逻辑分析在哲学中的重要作用,它强调了自然语言结构与逻辑命题结构的差异性,取消了肯定虚构事物的本体论,指出了专有名词是实体的灵魂,突出了罗素关于逻辑是哲学的本质的基本论点。
4.简述分析哲学之间的共同特征。
⑴分析的方法。
分析哲学家都关心如何把复合的东西分解为它们的组成部分。
⑵反心理主义。
分析哲学的一个重要成就就是把逻辑从心理学和认识论中分离开来。
⑶抛弃形而上学。
分析哲学的一个显著特征就是反对形而上学,反对先天综合真理的可理解性,否认纯理智能单独获得关于实在的知识。
⑷语言分析的重要性。
对语言表达式意义的描述和解释,是分析哲学的首要任务,也是分析哲学的重要标志,因而,“分析哲学”通常也被称做“语言分析哲学”。
5.为什么说新实在主义是从实证主义,而非唯物主义立场来反对唯心主义的?
⑴他们肯定“自我中心困境”的存在,从而肯定人在与事物的认识关系中不可能证明事物是独立存在的。
他们也和贝克莱一样,把人所认识的对象同人关于对象的观念混为一谈。
⑵新实在主义者虽然反对唯心主义关于认识对象存在于意识之中的命题,主张认识的对象是独立的实在。
但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的,既反对一元论,又反对二元论,认为物质和精神都不是最根本的存在,它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。
6.新实在主义作为一个反对唯心主义的派别,其不同于唯物主义之处有哪些?
⑴他们主张认识的对象是独立的实在,但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。
他们既反对一元论,又反对二元论,认为物质和精神都不是最根本的存在,它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。
⑵肯定本质或共相的独立存在,从而表现出具有客观唯心主义的倾向。
7.布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。
布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。
他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。
他认为事物无不处在相互关系之中,但他断言,事物这种关系正好证明了他们的不真实性,即他们是人的主观幻想(现象)。
他以同样的诡辩手法否定时空的客观性,否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。
这是一种典型的形而上学观点。
8.怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面?
他既肯定科学,也肯定宗教,认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素;
他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具(数理逻辑),却又构建了一个庞大的形而上学体系;
他曾致力于数学和逻辑学的研究,却对数学的精确性持怀疑态度,对烦琐的语义分析也持异议;
他关注科学,将自己的形而上学体系奠基于科学之上,却又笃信宗教,充满着宗教感情,力图使科学与宗教融合起来。
9.维特根斯坦是怎样论证对私人语言的否定?
⑴我们每个人都可以有心理活动,有各种各样的感觉,并对之有所了解。
但我们却无法判断自己的心理活动或感觉与他人的心理活动或感觉是否有相似或相同之处,因为我们永远无法进入他人的心灵,我们只是根据他人的外在行为判断他人的话语,而无法判断这些话所涉及的心理内容。
⑵私人语言的产生是由于我们误用了表达感觉的动词,把使用第一人称的句子与其他句子等量齐观,这就混淆了它们之间的区别,导致了以为存在可以表达私人感觉的语言这种错误看法。
⑶作为语言的必要条件,它们不仅能够交流和理解,而且应当有概括某些情形的功能,但私人语言显然不具有这种功能,因为私人语言表达私人的感觉,不能表达他人的感觉,我们从中无法得到对任何情形的概括,从而它不是一种真正的语言。
10.为什么说皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判在一定意义上就是对整个哲学传统的批判?
笛卡尔哲学在西方哲学史上的主要意义在于它在理性旗帜下推动了西方哲学的认识转向。
他以普遍怀疑为手段对信仰的权威发动了挑战,并要求人们凭借自己生而固有的理性能力、运用理性推理的方法建立无所不包的、确定的、绝对可靠的知识体系。
笛卡尔以后的许多西方哲学家的具体理论各有特点,但在要求建立确定和可靠的知识体系上大体上都走的是笛卡尔所开辟的道路。
皮尔士是较早察觉到笛卡尔哲学的这种意义的西方重要哲学家之一。
他由此把笛卡尔看做近代哲学之父,认为大部分近代哲学家都是以不同的方式效仿笛卡尔。
因此他对笛卡尔主义的批判在一定意义上就是对整个近代哲学传统的批判。
七章实用主义论述题
11.简述詹姆士的真理论。
⑴真理只能是观念和思想的属性,而不是事物的属性。
⑵把真理论与“人本主义”统一起来,认为真理是相对于人、相对于人的变化着的经验而存在的,真理是人按照自己的需要创造出来的,以满足人的需要的程度作为尺度。
⑶真理就是对确定人们的信念、注意有实际效果的观念,对满足人的需要、愿望有用的观念,是能使人获得成功的观念。
⑷在强调事实性和具体性的口实下把真理当做人们为了达到某种目的的方便工具、权宜手段,是纯粹相对的,没有任何普遍的和绝对的意义。
12.简述詹姆士的“彻底经验主义”对休谟类型的经验主义和理性派唯心义的超越及它的局限性。
超越:
他在一定程度上的确抓住了休谟类型的经验主义和理性派唯心主义在解决事物之间的联系上所存在的片面性,他反对休谟主义者用心理联想、理性派唯心主义者用绝对理性原则来解释这些联系是可取的。
局限性:
否定事物本身所固有的、不以任何经验或理性原则为转移的客观联系。
他把心物等事物之间的联系归结为经验内部的联系,并未能取消、更未能解决心物等之间的差异和对立等关系的问题。
由于经验往往局限于现象范围,而且带有较大的主观性,因而他的彻底经验主义并未能越出现象主义和主观主义的窠臼。
13.简述詹姆士的“彻底经验主义”。
⑴彻底经验主义像休谟及其后继者的经验主义一样,把哲学、科学以及人的全部认识局限于经验和现象范围。
⑵彻底经验主义克服了休谟、穆勒等人的经验主义及以黑格尔主义为代表的理性派唯心主义的片面性,特别是克服了心物对立等二元论的局限性。
⑶他的彻底经验主义与他的意识流学说密切相关。
彻底经验主义的出发点是所谓纯粹经验或者说直接经验,而这正是意识流、思想流的别称。
14.詹姆士在具体解释意识流时所提出的五种特征。
⑴思想总是个人的思想。
既不属于这人、又不属于那人的纯粹思想是无法证明的。
⑵思想永远是变化的。
人的思想、意识总是处于不断的流动变化之中,即使同一个人对于同一事物在不同时刻也会有不同的感觉。
⑶思想总是连续的。
每一个人要活着,其意识、思想总是处于没有间断、没有裂痕、没有分离的状态,永远是连续的。
⑷思想必有不以思想为转移的对象。
它由不同的人以及同一个人在不同时候的思想具有同一对象而肯定思想之外有作为对象的实在存在,并以此批判某些公开的唯心主义。
⑸思想总是有选择性,总是与人的利益和兴趣相关。
15.哈贝马斯对德国古典哲学自我意识理论的批判与继承
⑴哈贝马斯的交往理性概念。
⑵康德:
先验统觉中的独白式自我。
⑶费希特:
孤独的反思主体式的自我。
⑷普遍与个别相统一的自我。
⑸语言与劳动:
交往中的自我。
16.美国新实在主义者是怎样看待认识论问题的?
新实在主义者强调要把认识论问题孤立起来,只须研究认识主体和被认识客体之间的认识关系,而不必去管主体和客体的本性问题。
他们要把认识论问题与存在论问题割裂开来,把后者从认识论中排除出去。
他们强调只须研究认识主体和被认识客体之间的关系,而不必去管主体与客体的本性问题,这正表明他们是要回避思维和存在何者第一性这个传统的根本问题。
17.此在内在的先天结构。
此在的存在必是在世的存在,而在世必然要与其它存在者、他人打交道,即必然处于一定的自然和社会环境之中,必然受到体现常人的统治的社会政治制度、社会舆论、法令法规、文化传统、道德规范、风俗习惯等等的约束。
人们不能不生活于日常生活中,而日常生活意味着此在的沉沦和异化。
18.福科的结构主义的历史学(文化史)的基本思想;
福认为,人类社会的文化及其历史,不论其现象如何凌乱复杂,他们都受内在的深层结构所制约。
他称这种结构为“知识型”。
他认为“知识型”结构决定着社会文化及其历史现象。
就象科学和技术一样,也都依赖于“人心”的抽象的范畴。
由于结构不同,他们的文化表现也就不同。
19.简述拉康的结构主义心理学的基本思想;
拉康把来源于语言学的结构主义的观点与弗洛伊德的精神分析理论中的“无意识”的研究联系起来。
他认为,“无意识”也是一种“言语”。
它具有类似语言的结构。
通过零碎的言语,按其内在的结构组织起来,以体现其内在的精神结构。
20.简述伽达默尔作为实践哲学的释义学。
伽达默尔认为,实践哲学是释义学的归宿。
他认为释义学有三个不可分割的因素:
理解、解释和应用,由此表示了一种不同于近代哲学的知识态度,真正的知识不是客观的表象或反映,而是改变事物,在讨论应用概念时,它创造的恢复了亚里士多德的实践智慧的概念。
哲学释义学也不知追求争取的解释,而同样注重实践的推理。
释义学不仅在它的历史起源和形态上与实践有着密不可分的关系,而且在它作为人文科学的理论内容和任务上,也和传统实践哲学有着众多相似。
21.伽达默尔:
语言与理解的关系。
语言是理解必不可少的媒介,理解只有通过这个媒介,才能得以进行。
这并不是说,语言是一种纯粹客观的表达形式或手段,也不是一种工具或符号形式,而是我们遭际世界的方式,所以,语言和理解有着一种根本的内在关系,所以,语言和理解有着一种根本的内在关系。
这可以从两方面来讲:
首先,语言规定了释义学的对象;
其次,理解本身同语言有一种基本的联系,理解和解
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