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4、甲骨四堂”
是指对甲骨学做出重大贡献的4位专家,因他们的名字(号)中都带有“堂”字,故称。
具体是:
罗振玉,号雪堂;
王国维,号观堂;
郭沫若,字鼎堂;
董作宾,字雁堂,又作彦堂
5、夏商周断代工程
“夏商周断代工程”是学术界将自然科学和社会科学结合,兼用历史学、文献学、古文字学、数学、天文学、现代科技手段等。
对夏、商、周三个王朝进行断代探索的大型工程,为20世纪末中国最大的社会科学研究项目。
(1.起因)
①20世纪初,国内学术界存在“疑古学派”,对司马迁的《史记》所载三代历史持怀疑态度,认为夏禹是神话人物或动物,甚至否定夏王朝的存在。
②国外学术界相当多的学者否定夏王朝的存在。
③文献缺乏有关共和元年以前的编年记载。
(2.主要研究成果)
①确定武王伐商的年代为公元前1046年。
②确定了懿王元年的绝对年代为公元前899年4月21日。
③确定了商代后期和西周诸王的年代。
④推定了夏、商年代的框架。
6.前八后五
商王朝政治中心变迁的次数。
语出张衡《西京赋》“殷人屡迁,前八后五”。
“前八”,指商王朝建国前政治中心先后有8次变迁;
“后五”,是指商族建立商王朝后,曾经有5次迁都。
(“前八”是:
①契居蕃,②昭明居砥石,③昭明又迁商,④相土东迁泰山下,⑤相土又复归商丘,⑥殷侯(上甲微)迁于殷,⑦殷侯复归商丘,⑧汤始居亳。
“后五”所指:
《史记?
殷本纪》、《尚书序》、《竹书纪年》等文献记载不一。
一般认为是:
①中丁由亳迁隞(嚣),②河亶甲迁相,③祖乙迁邢(庇、耿)④,南庚迁奄,⑤盘庚迁殷。
)
7.人殉
人殉就是在奴隶主死后埋葬时,把活着的人埋进墓室中,成为墓主人的殉葬品。
之所以如此,是由于人们相信生死生活相同的思想。
奴隶主生前享受荣华富贵,死后仍想继续保留荣耀地位,故把大批奴隶随葬,供自己死后到阴间使唤。
在入墓方式上,人殉者身体完整,或活埋,或勒令自杀,或毒死,一般无砍头、腰斩现象。
人殉者身份一般为死者的妻妾、亲信、侍从和生前为其支使的奴仆、武士,一般不大可能用战俘或奴隶去作殉葬者。
在时间上,人殉活动一般是一次完成,即墓主人死时同时进行。
在位置上,人殉者既可以与墓主人穴,也可在大墓近侧,即异穴;
一般同穴者多,异穴者少。
人殉现象产生于原始社会末期齐家文化墓地中
8.人祭
人祭是把人作为祭品来进行祭祀。
人祭的目的是通过提供祭品,祈求鬼神保护祭祀者或相关人员现实生活中的利益和安全。
多用砍头来供俸祭祀对象。
其人牲大都是战俘(甲骨文记载,人祭用的牺牲多是外族俘虏最常见的是羌人。
)或奴隶,很少用死者的亲信侍从去作为祭祀时的牺牲。
另外,在时间上,杀人祭祀可在死者埋葬时进行亦可在其死后陆续进行,而主要是死后追祭的。
杀祭的活动场所既可在死者墓葬附近,亦可在其它特定场所进行。
商代十分盛行。
人祭的对象有祭社主的,还有上帝、天地、山川、日月、风雨、鬼神,还有祭宗庙祖先的,尤以祭祖先为主。
人祭现象在原社会晚期出现。
9.白陶
是用瓷土(高岭土)做成,但无釉。
白陶就是没有上釉的瓷器,即素烧。
有的刻纹。
陶质坚硬,烧成温度在1000度以上,一般胎薄,造型比较规整。
它是中国陶瓷史上的光辉杰作,而且在人类文化史上也是罕见的工艺美术作品,被奉为国宝。
10.硬陶:
硬陶也是用瓷土烧成,但较瓷器粗糙,烧成温度常达800-1000℃,高于一般陶器,胎质硬,扣击声脆。
器表多有印文,故又叫“印纹硬陶”。
印纹硬陶南方十分发达,北方不太发达,但发现较早。
至于硬陶起源于北方或是南方,这是目前争论的问题。
在南方地区,印纹陶发展到春秋时期达到高峰,至春秋晚期开始走下坡路,汉代后印纹陶逐衰落。
11.原始瓷器:
用瓷土做成,且上釉。
烧成温度高,达1200℃左右。
质地硬,没有显著的吸水性。
其胎有一定的杂质,釉色也不纯正,故称“原始瓷器”。
12.先商文化
先商文化是指夏王朝时期商王朝未建立时的商族文化。
邹衡先生提出了“先商文化”的命名。
(即李伯谦先生所说的“下七垣文化”)。
先商文化主要分布于豫北、冀南地区。
陶器特征以夹砂灰陶和泥质灰陶为主,流行细绳纹、弦纹,常见鬲、甗、橄榄状罐等器形。
鬲作卷沿圆唇、无颈、鼓腹。
鬲足上有绳纹,且是层层包制。
邹衡先生把先商文化分成漳河型、辉卫型和南关外型等3个类型。
13妇好墓
商代后期贵族墓葬。
又名小屯5号墓。
因墓中随葬铜器铭文中多见“妇好”而得名。
位于小屯村西北,时代为殷墟三期。
妇好墓属中型墓,但出土物品是殷墟墓葬中迄今为止最多的,也是迄今唯一青铜铭文能与甲骨文记载相联系的商代王室墓葬。
14.享堂
墓祭之所,在墓葬之上建立房屋在战国时期较为普遍,这种房屋建筑称作“享堂”,一直延续到明清时期。
其作用是举行墓祭之所。
商代晚期应该也存在墓上建筑。
在殷墟有3处墓地发现有墓上建筑:
一是大司空村M311之F2,二是大司空M312之F3,再就是妇好墓之F1,至少证明再商代已出现享堂,一直延续到明清。
15.亚址墓
又称郭家庄M160,长方竖穴墓,有熟土二层台、腰坑、棺椁。
有殉人4个,狗3只。
随葬品丰富,时代属于殷墟三期偏晚。
因为出土铜器铭文“亚址”二字最多,故其墓主人可能是
亚址族之首领或址族的上层人物。
16.长子口墓
商末周初墓葬。
位于河南鹿邑县太清宫镇的太清宫遗址上。
因墓中出土铜礼器多带铭文“长子口”而得名。
墓平面呈中字形,墓室呈长方形,有棺椁、二层台、腰坑。
有殉人14个。
时代属于商末周初。
墓主人为殷商贵族。
推测为微子启。
17.瓦鬲墓:
先周和西周时期墓葬。
墓地位于陕西宝鸡市斗鸡台。
因墓中皆随葬有陶鬲而得名。
这些墓均为长方形土坑竖穴,均为仰身直肢。
其延续时间甚长,大约包括了相互衔连的初、中、晚3期。
其中初期的绝对年代超出西周的年代范围,其所代表的文化也就早于西周文化。
瓦鬲墓的发掘,是在周人发祥地进行的最早的考古工作,对探讨周秦文化的渊源具有重要意义。
18.瘪裆鬲
腹部微鼓,弧形裆,裆部内凹,即“瘪裆”
19.土墩墓:
西周时期长江下游地区的墓葬。
其形制与黄河流域的西周墓完全不同,有坟堆而无墓穴是其最突出的特点。
在平地上用河卵石铺砌出一个墓室的范围,其上放置随葬品,然后堆筑封土(封土不加夯打),形成一个圆形孤堆,当地人叫“土墩”,故称土墩墓。
堆上的花土颜色均匀,土质松软,但经过调伴,墓底铺鹅卵石,可能起着防潮和散水的作用。
有的一墩一墓,也有一墩数墓至十几座墓的。
一般都没有发现葬具痕迹
20侯马盟书
是晋国世卿赵鞅同卿大夫间举行盟誓的约信文书。
盟书遗址位于牛村古城东南2.5公里秦村西。
载有盟誓文辞的盟书,都用朱笔在玉石片上写成。
玉石片上绝大多数是圭形。
(按:
春秋时盛行盟誓活动,当时诸侯或卿大夫为巩固内部团结,打击敌对势力,经常举行此项具有制约作用的礼仪,盟誓时在地面掘坎,而后杀牲取血埋入坎内,并把盟辞放在牲畜上面)
21.族葬制
周代重要的埋葬制度。
源于原始氏族社会“公共墓地”制。
以家族为基本单位埋葬,按血缘关系安排墓位,且家族成员不分贵贱而葬。
这种按血缘关系安排墓位聚族而葬的葬法叫族葬制。
西周以后,族葬制成为宗法等级制度的一个组成部分。
考古发掘证明,族葬制到战国时仍然盛行。
22.块炼铁
“块炼法”,就是把铁矿石在较低温度(约800~1000℃)的固体状态下,用木炭还原法炼成的比较纯净的铁。
用块炼法炼成的铁是块炼铁,有较多的杂质。
23.夏家店下层文化
分布范围相当广阔:
大体包括今京、津、河北北部、内蒙古中部、辽西等地区。
年代相当于商代后期。
夏家店下层文化的年代开始于龙山时代末期,延续到夏代和商代前期。
夏家店下层文化陶器以夹砂居多,泥质较少。
颜色以灰、褐二色为主;
纹饰以绳纹居多,另外彩绘陶也十分发达。
夏家店下层文化属于青铜文化。
不少遗址里发现有只钻不凿的卜骨,可见也有占卜的习俗。
墓葬分为石棺墓和土坑墓两种。
房屋多为半地穴.有围墙或濠沟等防御设施。
说明当时的社会正朝着有“城郭沟池”的阶级社会发展。
夏家店下层文化应该是包括了肃慎、燕亳在内的古代文化。
24夏家店上层文化
夏家店上层文化的分布范围位于燕山山脉以北地区,主要包括河北北部和辽西地区。
时间大约相当于西周、春秋时期。
陶器皆为夹砂陶,发现了大量的青铜器,说明当时的青铜工业已经非常发达。
墓葬分两种:
一种是石棺椁墓,另一种是土坑墓。
房屋遗迹有两种:
一种是半地穴式,另一种是地上建筑。
由于夏家店上层文化的诸特征不同于中原地区的西周和东周文化,故可推断它应该是包括了“东胡”、“山戎”、“肃慎”在内的“诸戎狄”文化,较大的可能是山戎文化。
25.朱开沟文化
分布范围集中于河套地区和岱海地区,东起岱海地区,西入鄂尔多斯腹地,北达阴山南麓,南至延河水系。
年代相当于夏商时代。
建筑基址可分地面起建和半地穴式两种,而以半地穴式为主。
陶器中灰陶约占90%,也有少量的褐陶和泥质红陶、黑陶。
手制为主,墓葬分长方形土坑竖穴墓和瓮棺葬两种。
26.岳石文化
岳石文化的分布范围相当广阔。
就目前所知,包括了今山东全省和江苏北部、安徽北部和河南东部。
陶器器型多子母口、平底、三足器、圈足器,不见尖底器。
可分为4个类型:
即照格庄类型、郝家庄类型、尹家城类型和安邱堌堆类型。
岳石文化的时代是晚于龙山文化而早于二里岗上层,相当于二里头文化二期至二里岗上层一期之间,其中东部地区延续年代可能略晚。
岳石文化很有可能就是这种东夷文化.
27吴城文化
主要在江西省境内,年代相当于商代。
发现的吴城文化遗存,包括大量陶器、铜器、石器。
其中石范数量甚多,颇具特色。
吴城文化还发现大量刻划文字或符号。
陶器以夹砂灰陶、红陶为主,铜器基本上仿中原形制,也有本地特征的。
此外,还发现少量刻划文字或符号。
主要刻在陶器上,也有少量刻在石范上,各期都有发现。
早期的字能认识的不多,但同甲骨文大体属于一个系统。
二、三期的文字逐渐接近甲骨文,这也许是因为当时更多地受了商文化的影响。
.关于其族属,学术界意见不一。
比较而言,是越族之一支可能更符合实际
28.湖熟文化
在商代主要分布在东至镇江、西达皖南丘陵的长江沿岸地区,即宁镇和皖南地区。
到了西周时期,其范围扩展到太湖杭州湾地区。
时代相当于商周之际。
①遗址一般分布在平地凸起的小土丘上或山脚下,因而常称为“台形遗址”或“山坡遗址”。
②流行土墩墓。
③陶器以夹砂粗红陶和泥质红陶为主,其次是泥质黑皮磨光陶和印纹软陶,也有少量的几何印纹硬陶和原始瓷器。
④生产工具主要是石器,且锛多斧少(越住南斧越少)。
⑤铜礼器可分为两组:
一组与中原地区西周时期相似,有个别可能就是在中原铸造而流入此地。
早期不仿叫先吴文化,而湖熟文化中、晚期可以称为吴文化
29.三星堆文化
三星堆文化主要分布于成都平原地区。
时代相当于夏后期到商末周初其性质为古蜀国文化。
先后以三星堆遗址群和成都市区为政治中心。
发现有青铜器、金器、玉器、石器、陶器、骨器等。
典型遗址有三星堆城址,十二桥遗址,金沙遗址。
简答
1.有关夏商西周春秋的年代范围及年代争议
有关夏、商、
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