老子的名言名句大全Word格式.docx
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善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
13、图难於其易,为大於其细;
天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
14、上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
15、其政闷闷,其民淳淳;
其政察察,其民缺缺。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
16、吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
17、天下万物生於有,有生於无。
18、持而盈之,不如其已;
金玉满堂,莫之能守;
19、人法地,地法天,天法道,道法自然。
20、将欲歙之,必故张之;
将欲弱之,必故强之;
将欲废之,必故兴之;
将欲取之,必故与之。
是谓微明。
21、小国寡民。
使有什伯之器而不用;
使民重死而不远徙。
虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
22、昔之得一者:
天得一以清;
地得一以宁;
神得一以灵;
谷得
一以生;
侯得一以为天下正。
23、甚爱必大费;
多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
24、谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
25、天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
26、善者,吾善之;
27、其政闷闷,其民淳淳;
28、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
29、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。
恒也。
30、天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生於郊。
31、治人事天,莫若啬。
32、昔之得一者:
谷得一以生;
33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
34、不出户,知天下;
不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
35、道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
36、企者不立;
跨者不行;
自见者不明;
自是者不彰;
自伐者无功;
自矜者不长。
37、有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
38、道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;
有名万物之母。
39、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
40、知人者智,自知者明;
胜人者有力,自胜者强。
41、大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
42、知不知,尚矣;
不知知,病也。
圣人不病,以其病病。
夫唯病病,是以不病。
43、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。
44、圣人常无心,以百姓心为心。
45、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多故以智治国,国之贼;
不以智治国,国之福。
46、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
47、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之;
长之育之;
成之熟之;
养之覆之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。
48、天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
49、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
50、人法地,地法天,天法道,道法自然。
51、为学日益,为道日损。
损之又损,以至於无为。
52、无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见;
自爱不自贵。
故去彼取此。
53、知人者智,自知者明。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大,故能成其大。
54、物壮则老,是谓不道,不道早已。
55、天网恢恢,疏而不失。
56、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大邦以下小邦,则取小邦;
小邦以下大邦,则取大邦。
故或下以取,或下而取。
大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲,大者宜为下。
57、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之;
欲先民,必以身後之。
是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争,故天下莫能与之争。
58、五色令人目盲;
五音令人耳聋;
五味令人口爽;
驰骋畋猎,令人心发狂;
难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
59、人之所畏,不可不畏。
60、执古之道,以御今之有。
61、上德不德,是以有德;
下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;
上义为之而有以为上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
62、祸莫大於不知足;
咎莫大於欲得。
故知足之足,常足矣。
63、名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
64、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
65、天之道,其犹张弓欤?
高者抑之,下者举之;
有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下,唯有道者。
66、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
67、天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人後其身而身先;
外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
68、天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗。
69、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
70、有物混成,先天地生。
71、静胜躁,寒胜热。
清静为天下正
72、民不畏死,奈何以死惧之?
若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
73、宠辱若惊,贵大患若身。
74、我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
75、出生入死。
生之徒,十有三;
死之徒,十有三;
人之生,动之於死地,亦十有三。
76、慈故能勇;
俭故能广;
不敢为天下先,故能成器长。
今舍慈且勇;
舍俭且广;
舍後且先;
死矣!
夫慈以战则胜,以守则固。
天将救之,以慈卫之。
77、天下万物生于有,有生于无。
78、勇於敢则杀,勇於不敢则活。
此两者,或利或害。
天之所恶,孰知其故?
79、俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
80、多言数穷,不如守中。
81、无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
82、吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
83、希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
84、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
85、绝圣弃智,民利百倍;
绝仁弃义,民复孝慈;
绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文,不足。
故令有所属:
见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
86、大成若缺,其用不弊。
87、合抱之木,生於毫末;
九层之台,起於累土;
千里之行,始於足下。
88、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
89、不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
90、民之从事,常於几成而败之。
慎终如始,则无败事。
91、以其无私,故能成其私。
92、企者不立;
93、是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;
不自是,故彰;
不
自伐,故有功;
不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
94、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
95、合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
96、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
97、柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
98、故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
99、修之於身,其德乃真;
修之於家,其德乃余;
修之於乡,其德乃长;
修之於邦,其德乃丰;
修之於天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
吾何以知天下然哉?
以此。
100、祸兮,福之所倚;
福兮,祸之所伏。
101、祸莫大于不知足;
咎莫大于欲得。
102、人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强
大处下,柔弱处上。
103、治大国,若烹小鲜。
104、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?
以此:
天下多忌讳,而民弥贫;
人多利器,国家滋昏;
人多伎巧,奇物滋起;
法令滋彰,盗贼多有。
故圣人云:
“我无为,而民自化;
我
好静,而民自正;
我无事,而民自富;
我无欲,而民自朴。
105、道常无为而无不为。
106、人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。
107、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
108、无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
109、大道废,有仁义;
智慧出,有大伪;
六亲不和,有孝慈;
国家昏乱,有忠臣。
110、和大怨,必有余怨;
报怨以德,安可以为善?
111、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
112、道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
113、不言之教,无为之益,天下希及之。
114、言有宗,事有君。
夫唯无知,是以不我知。
115、故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
116、静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
117、民不畏威,则大威至。
118、知者不言,言者不知。
119、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
孰知其极?
其无正也。
正复为奇,善复为妖。
人之迷,其日固久。
120、重为轻根,静为躁君。
轻则失根,躁则失君。
121、善为士者,不武;
善战者,不怒;
善胜敌者,不与;
善用人者,为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
122、知足不辱,知止不殆。
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