从三个维度看评课Word文档下载推荐.docx
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教师的教学,就是把教材中沉睡着的情感唤醒,融入自己的性格、性情,使之成为综合体送到学生面前,进行“碰撞”,从而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂。
可见,教师从《游园不值》中提取一份精神营养,带着渴望共鸣的饱满情绪,这当属上好这堂课的最好前奏。
古诗应该怎么讲?
虽然没有什么规定,但也决不能墨守成规。
以前教古诗,常用“四部曲”:
解诗题——理解诗意——创设情景——体会感情。
这没有错,但我要通过推敲的方式进行教学——不仅仅停留在“解意”的形式外壳上,更要实现和诗人“游园”路上的精神相遇。
这就要求教师以自己的“入境”状态为学生“造境”。
“境”怎么造?
首先,教师外在的教态要尽量亲切自然。
我是东北人,性格比较直爽,说话也带有北方人豪放的特点,但我尽量追求诗意的婉转,语速一定放慢,遣词造句力争充满美感。
从效果上看,达到了。
有人说我的语言有吸引力、感染力——这是语文本身的魅力,但更重要的是教师要对文本的“气韵”有所把握。
教师在课堂上应当始终充满激情,这激情有时候是慷慨激昂的,有时候又应当是润物无声的。
这节课试图在浅吟低唱的几番涵咏中,散发出文学的、理性的光彩,同时又有启发的、激励的情感气息。
2.学生参与
这堂课是否实现了学生的全体参与,全面参与?
在这方面,我在努力。
公开课的问题就是不了解学情,不知道哪个问题应该叫什么层次的学生来回答。
上课的学生,我课前没有见面。
为实现教学的“生成”,师生之间应营造一种和谐的课堂气氛:
教师教有热情,谆谆善诱;
学生学有兴趣,求知欲强。
这就需要我和学生在某些地方进行积极的调整。
教学中,应尽量不叫那些总发言的学生。
不过,我发现自己说得多了一些,感觉学生的发言不解渴,就想补充几句。
如果知道这个班的学情,就会叫“这个”学生示范,然后叫“那个”学生强化。
比如,让学生扮演叶绍翁和我扮演园主人的对话(“醉翁之意不在酒”,实际上这个环节在说“诗意”),要让一个好学生说,再让一个中等的学生说,最后让一个“弱”点的学生说,这样,就把“对话”落实了。
可惜。
因无法了解学生而落实不一定到位,但还是能看出学习的过程很真实,学生在感觉。
在感受,在一点一点地往上“走”。
另外,在争取学生参与面的最大化的同时,我注重了对学生习惯的培养。
比如课堂上,在学生动笔的时候,要求学生眼离书本一尺远啊、说话要站直啊、表达要完整啊等。
这里有隐性的习惯,也有看得见的行为习惯,这些都需要老师在日常的教学中注意。
广度
1.教材拓展
教师应可能地找到教材的空白点、延伸点、能力点、发掘点,体现出语言与文化上的积累意识,这是语文课应想尽办法达成的目标。
教学古诗。
不能仅仅停留在课内的一首古诗上,延伸出的内容往往更容易使学生产生共鸣。
课上,我出示贾岛的两首诗,一首是《寻隐者不遇》,同时引出那些与“不遇”相关的古诗和古文,进行同步组合;
另一首是《题李凝幽居》,引出“推敲”的典故,以让学生更好地理解《游园不值》的独特内涵。
还有,移花接木,把陆游写杏花的两首诗以及《世说新语》中的《雪夜访戴不遇》的文章放进去,帮助学生提升对《游园不值》的内涵的深刻理解。
海纳百川。
凡有利于学生者皆为我所用,我在想尽办法延伸拓展,目的是更好地理解和深化课文。
2.课堂整合
怎样有效地运用课件和音乐?
课件要唯美和古典一些,应能幻化出一种纯美的意境。
我选择了《让我们荡起双桨》和《渔舟唱晚》这两首音乐。
前者让人感受春天的旋律。
教学中,我引导学生把《游园不值》填进这个旋律中唱出来,让他们感受到古诗的旋律。
后者让人体会到诗的古韵,让孩子找到古诗平仄的语感,然后,在进一步理解诗意的基础上,用音乐的节奏诵读。
另外,我努力用手势“指挥”与肢体语言配合教学,让学生感受古诗文的美。
当第二次配乐学生再读的时候,我以无声的肢体“语言”作引导,孩子们朗朗地美读起来。
也许。
你会发现,这次是孩子们唱出来的!
插句题外话。
关于“背诵”,我们只要求学生背,忘了引导学生诵。
背完了就等于学完了。
这首诗和别的古诗有什么关联也不琢磨。
今天一首,明天一首,背了一大堆,生吞活剥,大多消化不良。
当古诗无法和学生的生活和心灵链接起来的时候,他们便都忘了。
诵里有节奏,有美感,有思考。
诵读时,一定要读出语势的高低。
语气的强弱,语速的快慢。
我们教师光让孩子大声读。
没有诗感,那肯定效果不大。
所以。
平时这方面我们要加强训练。
深度
1.教材解读
这节课究竟要走向哪里?
这就涉及到古诗本身的问题了。
研究古诗文,不仅要研究古诗文本身的特点.还要体会其内在的思想性和特殊性。
以往的古诗教学停留在意境上,我们是否应努力提升到“意象或意向”这一层面呢?
就是说,原来我们的教学讲究诗的感情。
是否忽略了和诗人实现精神的同构?
宋诗和唐诗的区别究竟在哪?
通过阅读,我发现了宋诗与唐诗的不同。
那么,我就要在宋诗和唐诗的这个区别点上,思考如何突破.定位在追求意象上。
在这堂课中。
我就是从意境、情境创设中走向意象,揣摩诗人的意图,寻求在精神上的同构共生。
于是,教学本首诗,我不仅仅停留在春天或园林上。
“一切景语皆睛语。
”感受、体会诗人心情,更要体悟诗人的心境。
主题就在“不值”上做起了文奄。
围绕“不值”来讲一诗人在“不遇”中遇到了什么?
诗人是怎样对待遇到的这些景物的?
诗人有没有必要进园子?
有没有必要非见园主人不可?
课,就这样展开了。
在“不值”这个主题中,获得“不遇中有遇”——就是这节课的眼睛,就是走进诗人的内心。
要让学生知道,读这首诗不仅仅能感觉到春景的盎然生机;
而且体会到作者没有进园,反而却获得一种快慰,获得永远的、留在心中的、定格的永恒,这才是更大的收获。
从效果来看,学生是接到了诗人的“地气”的,自己也有了“灵气”——水到渠成,获得了精神陶冶和人文启迪。
这“不遇和有遇”,不就是人生的哲学和智慧吗?
给孩子种下这颗种子,随着年龄与阅历的增长,相信他们会逐渐感晤到。
但愿,他(她)能开出美丽的花儿来。
2.学生能力
学生语言表达是否完整、丰富、灵活且有感染力?
思维是否独特深厚?
这是教师每一堂课都应考虑的。
我觉得在独特见解上孩子还是有的。
例如,孩子说:
诗人对红杏的感情——就是一个“关”与“出”;
一个“一”与“满”。
有个小孩说:
用“印”而不是“踩”,体现了诗人对苍苔的爱怜。
这多好啊。
这个“印”是留在苍苔身上的,这就可以把“屐齿”讲出来。
于是,我顺势讲到了关于“木屐”的文化;
孩子们呢,也能“顺竿爬”,把自己很有深度的感受说出来。
有个学生说:
“一”就是“满”。
这里就涉及老子的“道生一,一生二”的哲学问题。
当然,通过“三枝红杏出墙来”,“十枝……”这样的对比,孩子们获得了关于“一枝红杏”的独特审美感受,以及由这“一枝红杏”想象到的“春色满园”。
关于为什么“不值”,我用《雪夜访戴不遇》来搭桥,孩子们马上领悟到“何必入园”和“何必见园主人”这样的思想深度。
这里,我还想说点儿题外话。
有老师说,为什么那些“差”的学生换个老师上课就爱发言?
我看,除了学生感到新鲜之外,我们在平时要经常换“眼镜”看他们,要求他们,还要告诉他们,还要想办法发挥他们的作用。
语文学习过程是长时间和学生在一起,不断的浸泡语言以及感情的过程。
他们在说话的时候,教师的心要敏感起来。
比如,有个学生说红杏的“欲望”,我马上反应过来,告诉他不是“欲望”,而是“渴望”。
有的同学说话为什么没有感觉,想说什么就说什么,关键是对语言不敏感、不敬畏、没有审美感。
孩子没有温情的话陪伴终生,你可以想象她(他)多么凄凉。
一句话,我的意思是通过语言文字,让我们的孩子温柔起来、温情起来。
如诗人对园的“怜”,对普通的柴扉都要“小扣”——这是怎样的怜爱与怜惜?
所以,我们要让学生自己会说话,这就相当于给了他一对翅膀,他会更全面,他能够凭借此飞翔起来。
3.教学设计
教学预设是否由浅入深?
是否还能深入浅出?
第一步,与文字相遇。
就是游园所见,即通过画面、朗读使眼前有“像”。
对于诗中的“字”要有重点的推敲,不能面面俱到。
如“小扣”、“久”,为了教学的需要,课中没有进行再推敲,而重点对“怜”字进行了推敲。
“怜”里不仅仅是爱之情,还有惜之意。
学古诗不点化,不品一品、嚼一嚼,就如水上浮萍,难以深入。
围绕“怜”来推敲诗意,体会“怜”里深深的爱恋。
再有,通过朗诵,读出七言诗的韵味。
读着“苍苔、柴扉、红杏”,细听,你会感觉春天就在脚下,春天就在眼前——正是风景这边独好。
第二步,与文学相遇。
古诗中的每一个字浓缩的都是精华。
诗歌要去涵咏、推敲、比较,而不是训练。
要真正让孩子们体会,就要再造人物形象,这便走向了文学。
让“红杏说话”这一环节,通过口语交际,学生体会了杏的形象。
红杏呢,也许是诗人心中美丽的女子。
现在把“一枝红杏出墙来”演变成婚外恋了。
也有这种可能:
叶绍翁是去见心爱的人,来的时候都那么小心翼翼;
红杏出墙,那是你的心,是向着我敞开,足矣。
当然,园主人不一定是女子;
园,也可能是园主人或诗人精神的家园,那枝红杏代表的就是自己的心。
因此,对“红杏出墙”要理解成为一种广泛意义上的对美好的向往。
当园内、园外红杏和花草,园主人和诗人对话之后,我们还要在热闹中走向宁静——其实什么都没有发生,让学生想象春色满园,热闹完了后,要收到心里,美美地沉淀在心里,在音乐的陪伴中,成为美好的回味。
第三步,与精神相遇。
这就是研究“不值”中的“值”,即“不遇中的有遇”。
前面画龙,在结尾处“点睛”。
先抓春景,再抓情感,最后落脚“不遇中有遇”,给孩子们种下一棵种子——人生遇到挫折时,会想到:
缺憾就是幸福的滋味,人生哪有那么多完美的事啊。
叶绍翁如果进入园中,那份永远的美好就破了。
只有永远的渴望才会幸福一辈子。
这些都是人生的平衡。
人要太完美,想要千什么都要实现,这人生就没味道了。
适度与高度
最后,总体上看温度、广度和深度三者的关系,是否做到了比较巧妙的结合,是否符合学生的认知规律;
学生在课堂上是否学习得轻松愉快并有所得。
整体教学效果明显不明显,在某项或某点中有没有创新,教师有没有个人的突出特色。
尽管不一定完美,但在整体上应达到一定的高度。
感言
这是评价表中最后的一个部分。
可以谈亮点,也可以说疑点或缺点。
比方说,这堂课哪一点对你启发最大,对你今后的教学最有提高和触动;
哪一点存在问题,需要改进等等。
边听边记、信手拈来,是第一时间的真实感悟。
对教者和听者都是一个提升。
“命运给我关了一扉门,我要努力打开另一扇窗。
就像红杏一样。
有了生活、情感,教学才有它的意义。
”——这是我们学校一位教师的感言。
“光‘感’不悟。
不成。
古人学得少,推敲一个词语可以好几天。
现在的孩子学的太多,我们要在单位时间内提高效率。
该讲的还要讲。
”——这是一位教师的感言。
“关于老子‘道生一’的哲理是不是太难了,要思考如何让课堂达到一定高度,但尽量要适度。
”——这是又一位教师的感言。
“没有最好,只有越来越好——只要上路,就不怕远。
”——这是我看了老师们感言后的感言。
附“清华附小语文课堂评价标准表”
评课三个维度
评课是基础教育实践中的一项常规活动。
它是参与听课的人员(包括教师、领导或专家)在听完教师的课后,对该节课的教学状况、教学效果以及师生行为等方面进行评价的教学研究和交流活动。
评课至少有三方面的作用。
其一是诊断作用,通过评课可以帮助执教者及时发现课堂教学中存在的问题,有利于其更快地进步;
其二是互惠作用,评课是听课者与被听
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- 三个 维度 看评课